我刚刚开始学习《易经》的时候，每次读到坤卦六四爻“扩 囊，无咎无誉”的时候，心里总是充满了疑惑，一只不起眼的“囊”怎么就入了圣人的法眼，圣人想通过“囊 ”告诉后人什么道理？ 反复诵读、揣测，内心恍然：一只普普通通的“囊”，在圣人眼里，竟然蕴含了这么可贵的品质，圣人的眼光真是异于常人啊。
古时候的“囊”，就是现代的口袋。“探囊取物”、“锦囊妙计”中的“囊”，都是指同一类物件。“囊”有大有小，大的可装米面，手提肩扛，非常方便：小的可盛金银珠宝、契约之类贵重物品，纳入袖中不丢不撒。“扩囊，无咎无誉”的字面意思为，束紧口袋，缄口不语，没有什么过错，当然也没有什么美誉。
我们都知道，《易经》的精妙之处，在于取类万物，比附人事。“扩囊，无咎无誉”出现在坤卦，坤的美德是成全，坤的卦辞有全力配合、诚心支持、用心成全之意。在这样一个语境下，圣人通过“囊”，想向我们传递那些信息呢？或者说，圣人希望后人从“囊”的身上学习到哪些可贵的品质呢？
一、人不可以有妄欲。你看这个“囊”，被人笼于袖中，藏于衣内，不显山、不漏水，甘于平凡，耐得住寂寞，不像有些人动不动“我要出名”，时不时刷存在感。主人装什么东西，就收纳什么东西，不丢不撒、全力配合，不僭越、不邀功，与大地的美德极其相似。圣人用“囊”的品德教化人类，涤除妄念，保持心灵的纯正。诸子百家都肯定人有正当的对物质财富追求的权利。老子说，“衣食起居，人之性也，然过之则为欲也。”人生于世，吃饭穿衣，这是本性，然而过度追求即为妄欲。道家叫人去欲还本，去欲保真。否则“天下之祸莫甚于私欲，天下之乱莫大于相争”。
如何去欲保真？儒家学说提出“正心”的观点。“正心”一词出自《大学》“8条目”即“格物、致知、诚意、正心、修身、持家、治国、平天下”。他们把“格物、致知、诚意、正心、修身”视为人生的一门基础课程，只有把人做好了，才能“持家、治国、平天下”。正所谓“内圣才能外王，厚德才能载物”。
“正心”正什么心？儒家思想认为人心受到了蒙蔽和污染，就要通过修行不断擦掉这些蒙蔽和污染，使人心回复到本性——赤子之心，成为良知之心，道德之心。让人时刻有一盏灯，照在心里边，知道什么事情该做——这就是使命，什么事情不该做——这就是操守。这样，通过持续不断的修行，不断地舍弃“小我”，成全“大我”，达到提升智慧，提高修养，净化心灵的境界。
纵观儒释道三家的经典，都在教化人类保持正心的状态。《道德经》第四十八章“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，实际在告诉我们，学习知识要用“加法”，每天都在积累，修道要用“减法”，每天把心灵上的“灰尘”擦去一点，擦来擦去，直到心灵空净了，保持“无我”的状态了，才能“无为而无不为”。一旦遇到事情，特别在危急关头，才能显现大智大勇。否则一遇到事情，就有个“小我”在考量，在权衡，“做这个事情我有什么好处”，“我的小家怎么保全”，任凭这些私心杂念作怪，是断不会有大智大勇、大仁大义的。据佛教典籍记载，佛教领袖释迦牟尼从19岁开始就对人生有疑惑，特别想解除人类生老病死的痛苦，因此他就开始修炼。经过10多年的艰难困苦，在今天印度恒河边的菩提树下开悟了。开悟时讲了一句非常经典的话，“奇哉，众生皆具如来智慧德相，皆因颠倒妄想而不能亲证”，什么意思呢？就是芸芸众生都有如来佛祖的智慧品德，只是因为身陷滚滚红尘，让妄念私心遮蔽了本性，因而达不到佛祖的境界。后来的神秀大师有个偈语“身是菩提树，心是明境台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，也在讲擦拭心灵的镜子，也是讲正心。
人的心态摆正了，然后带着良知和道德的心去待人接物、去做事，在做事的过程中再去正心、修行，才能实现人类心灵的净化与事业进步的良性循环。
二、人不可以有妄言。“囊”显著的特点是缄口不言，守口如瓶。笔者参加工作30多年，在与人相处方面对“水深则流缓，语迟则人贵”这句话的理解越来越深刻。越是学问大、品德高的人，接人待物越随和，说话越是和风细雨，有如坐春风的感觉；越是文化程度低、品德修养差的人说话越大声大气，甚至强词夺理、粗暴野蛮。与人打交道，不管熟不熟悉，一搭腔，就知道一个人根底深浅、修养高低。虽然这种感觉有时也有例外，但大概如此。说话，能展示出一个人的人品与修养。
在中国，会说话也是一门学问。
1、不懂别乱说。《菜根谭》有句话非常有道理，“十 语九中未必称奇，一语不中，则愆尢骈集”，对于一件事情，如果不懂，最好装傻。不懂可以原谅，不懂装懂就是人品有问题了，非常可恶，很可能坏了事儿，也容易被人揪出错误，抓住把柄，你前面说过再多正确的话，也会被人怀疑。《易经》教化人类谨言慎行，不要夸夸其谈，为了显示自己的能力见识，胡编乱造，否则很容易遭受祸患。
这次武汉疫情，刚刚爆发的时候，美国就急火火地从武汉撤出使馆人员，美国政要更是发表“中国疫区论”等不当言论。美国对待国际事务、对待他国事务一向奉行“美国优先”原则，向来戴有色眼镜看人，本不稀奇。奇怪的是国内一些大v、公知摇唇鼓舌，极力迎合美国，莫须有地频频指责自己的国家。央视某知名主持人更是赤膊上阵，在有关权威机构尚未确认疫情源头的情况下，迫不及待的在微博上发文“国人应该向世界道歉”，某知名演员竟然发文支持这一观点，胡说什么我们不道歉是因为现在忙，等尘埃落定会有的，真是滑稽！这些人的做派，说轻了是出风头、刷存在感，说重了是得了“失心症”，中华民族的“心”没了。这些人既然不想流芳百世，就让他们遗臭万年吧！
2、看破不说破。“口乃心之门，守口不密，泄尽真机。意乃心之足，放意不严，走进邪蹊”。人的嘴巴是心灵的大门。人心里想的东西都是从嘴里说出去的。如果口风不严，心里面就藏不住秘密，你就是个“玻璃人”，往往会惹大麻烦的。古圣先贤告诫后人，多言为涉世第一病，正所谓言多必失，语多伤人。
杨修是东汉时期的一个名士。此人颇有才气，也就仗着这点才气，爱显摆，耍小聪明。曹操有疑心病，老是担心有人暗害自己，就吩咐侍卫们，“我梦中好杀人，我睡了以后，你们千万不要靠近我。”有天晚上曹操在帐中酣睡，被子落到地上，有个侍卫捡起被子想给他盖上，曹操跳起来拔剑把侍卫给杀了。半夜醒来，假装吃惊地问，谁杀了他？大家如实相告，曹操痛哭流涕。人们都以为曹操梦中杀人，唯独杨修不以为然，在侍卫下葬时说，“不是丞相在梦中，是你在梦中呀”，曹操听说以后，十分厌恶。后来几件事赶到一块，就找理由杀了杨修。
《周易》有云“吉人自有天相，吉人之辞寡，躁人之辞多”，心浮气躁的人，急于自售，所以话说的多，结果祸从口出。
看破不说破，既是技巧，更是智慧。
3、说话要心平气和。人这一辈子有两种情况容易失态:一种是遭遇挫折的时候，一种是接受鲜花和掌声的时候，这两种情况都容易心乱。“心乱静中乱，心静乱中静”，这时候往往会紧张烦躁，情绪失控，口不择言，很容易祸从口出或出口伤人。只有把心情平复下来，内心安静下来，才能把纷乱复杂的局面处理好。
古人说，宁静致远。《道德经》告诫我们，“大丈夫处其厚，不居其薄，处其实，不居其华”，遇事少一点心浮气躁，多一点笃定踏实，人生的路才能走的更远。
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