在今花果山大村弥陀庵的北侧，墓虽不见，但原墓前的两柄石剑和安放墓志的大型碑座尚存。
墓前石剑二柄曾砌在飞泉村的灌溉渠上，根据第三次全国文物普查的相关资料显示，两把石剑现位于当路村王氏祠堂院中，二柄石剑剑柄规格相等。剑全长约3.6米，宽约0.45米，厚约0.2米。20世纪60年代初王朗墓遭毁，20世纪70年代被农民用以在大村砖厂处修建农田灌溉渡槽。而石赑屃则保存在海清寺塔院中。
王朗是三国时东海郯人，死于太和二年(228年)。他是汉魏晋三朝重臣，中国传统文化儒学经学大师，在晋代形成的“王学”流派曾影响中国几百年的经学研究。王朗还是东海王氏的始祖，经学研究对东海文化及连云港地区的文化形成发展产生过巨大影响，其家训“重德、崇学、尚俭”对后人影响深远。王朗年轻时拜太尉杨赐为师学习经书，后以“通经，拜郎中，除菑丘长”。杨赐于汉灵帝中平二年(182年)死后，王朗弃官为老师守孝。后来官府察举王朗为孝廉，征召他到府任职，他都没有答应。汉献帝初平二年(191年)，王朗被徐州刺史陶谦看中，并任命他出任徐州治中，协助陶谦治理内务，掌管文书。曹操十分器重王朗的才华，于献帝建安三年(198年)召王朗入朝，推举他为谏议大夫，参司空军事。公元213年，曹操被封为魏公，王朗则被擢升为军祭酒领魏郡太守，后来又历任少府、奉常、大理等职。魏明帝曹睿登基后，改任王朗为司徒，并将王朗晋封为兰陵侯，“增邑五百，并前千二百户”。王朗不仅是一位身居高位、列三公的政治家，而且还是一位博识能文、擅长奏疏的学者。他平生著述甚丰，曾著有《易传》、《春秋传》、《孝经传》、《周官传》等书。太和二年(228年)，王朗死，谥号成侯。
关于王朗，影响最大的是来自《三国演义》的传说。传说王朗是刘备手下的一员大将，后来投靠了曹操。在一次蜀魏对阵时，诸葛亮知道他气量狭小，故意揭短大骂：“吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕;理合匡君辅国，安汉兴刘;何期反助逆贼，同谋篡位!罪恶深重，天地不容!天下之人，愿食汝肉!今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食;安敢在行伍之前，妄称天数耶!皓首匹夫!苍髯老贼!汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎!老贼速退!可教反臣与吾共决胜负!”（《三国演义》九十三回）王朗忍受不了，当即大叫一声，摔下马来，一命呜呼。
其实，这只是小说《三国演义》的戏说，而历史上真实的王朗寿终正寝。传说王朗死后，葬礼十分隆重，为怕人盗墓，仿效曹操的做法，从长安到云台山一路上埋了七十二座坟。（曹操死于220年，王朗死于228年，两者死亡时间相距8年。）可诸葛亮有心让王朗死也不得安身，他派人在魏军中散布谣言，说每座坟都是金头玉葬，花了黄金万两，这么一来，魏军将士纷纷去挖掘王朗墓，以图发财。结果七十二座王朗墓被挖了七十一座，只有家乡这一座因由族人看管，当时未给挖掉，幸存下来，这就是今天花果山下的大村王朗墓。
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