一种观点认为孩子就像一张白纸，所以教育孩子就像在白纸上画画，从第一笔到最后一笔都要小心谨慎。这种观点门后引起我们对教育孩子的谨慎之心，所谓“慎于始”，比如作画，一笔画错，整幅画都是一个瑕疵。还有就是能够让我们认识到孩子的纯洁、天真，就像白纸一样，不染一尘。这种观点会大概有这两点利益。
但是我们也要思考：第一，白纸是一种物品，染污之后，就再也恢复不到之前的那种白了，但人不一样，人有反思的功能，就像水有自我净化的能够一样，可能经历过染污，经过自我反思，自我净化以后，比之前更白，道德水平，自我约束的能力更强。显然白纸不具备这种功能，如果把孩子比作白纸，是不是也简介地否定了孩子具有这种功能呢？这就非常致命了，因为人的可贵之处，就是具有反思和自我净化的能动性，这就是曾子所说的“吾日三省吾身”。我们教育孩子，也要把这种“行有不得，反求诸己”的精神传授给孩子。要不然孩子将来会很痛苦，变成一个抱怨、埋怨、推卸责任的人。
第二、在白纸上画画，完全由画画的人决定在纸上画什么，纸是没有发言权的。我们教育孩子，并不是我们想教孩子就教什么而是要根据孩子的天性、能力、成长的阶段，决定教育孩子的内容和方式。
所以这就是我反对过早地教孩子英语。有的父母前瞻性很好，要让孩子将来走向世界，成为世界公民。这个想法是好的，但并不能因此就很早地教孩子英语。如果教孩子的是英语的思维方式，英语的文化，体验英语文化的不一样的生活方式。这又是可以的，比如英语的小组学习方式，英语的热情、交际的礼仪等等。对孩子的成长是有益的。但是这种英语老师很难找。如果只是教孩子英语单词，死记口语，比如只教孩子说banana，apple，这就很糟糕。当孩子在集体当中，别的孩子说“香蕉、苹果”，有个孩子却说“banana、apple”，就没有孩子跟他互动，因为不懂他在说什么。孩子为了让别人能够回应他，就反复说banana和apple，结果就会被集体嫌弃好吵。
我们生活在中国文化的圈子里，还是要遵守集体的文化，生活规则才不会显得怪异和被孤立。
但是教孩子英语思维模式，孩子在集体中就会更勇敢、更自信地表现自己，从而稳定自己在集体中的角色和地位。
总而言之，白纸观，有弊有利，不够全面地看待孩子。
还有一种观点，并不很明显，但是无形当中，就把孩子当作上帝。上帝需要什么，信徒都会无条件地供给。这也是邪教组织欺骗信徒的一种手段。
比如孩子看到别人有一双很酷炫的鞋子，就想要，家长就毫无考虑地满足孩子。甚至给予孩子的远超过孩子所需要的。
孩子如果没有鞋子，或者鞋子不合脚了，孩子“需要”一双新鞋子，这是正当的，但是已经有鞋子了，孩子“想要”和别人一样酷炫的鞋子，这就是欲望。
需要的，是应该的。已经有了，还想要的，是欲望
我们常常讲顾客就是上帝，作为店家为了销售物品，极少的店家会真正从顾客的“需要”上出发，而是不断地刺激顾客“想要”，甚至帮顾客找到各种理由，再告诉顾客“你确实需要”，说到底就是刺激顾客的购买欲，购买欲就是欲望。这个就是孟子所说的“逢君之恶”，为别人的“恶”找借口开脱，君主正好借坡下驴，君臣就是这样堕落的。
今天我们的孩子说“想要”的时候，就毫不考虑地满足他，这就好比把孩子当作上帝。
适当的追求是前进的动力，所以当孩子说“想要”的时候，可能不是“欲望”那么污浊和不堪，但是如果一味地助长，一定会往污浊和不堪那个方向滑。所以当孩子“想要”的时候，不妨为孩子甚至一个蹦一蹦，才够得着的高度，让他自己付出一点努力，付出一点辛苦，而不要毫不考虑地给了，得来太容易，孩子就不会珍惜的。如果是他自己付出了努力才得到的，就会格外珍惜，珍惜就会有感恩心。
还有一种观点，也是无意为之的，就是把孩子当作玩具。我们如何对待玩具的？喜欢的时候抱着怀里疼得不得了，不允许别人碰一下。不喜欢的时候，就扔一边，久了之后，就看着心烦，恨不得送出去，眼不见心不烦。还有就是玩具坏了，就可以换新的。受这种思想支配的父母，自己都还是个孩子心态，内心是不承受的。所以情绪才会有两个极端“爱之，欲其生”和“恶之，欲其死”。
如果您对孩子说过这样的话：“你再不听话，妈妈就不要你了。”或者您有这种想法：“老大没教好，我再生二胎，一定好好教。”那就别否认，您心中就有“孩子是玩具”这种观念的作祟，只是多少程度不同。
还有一种观点认为孩子是一颗种子。这种观点就深邃多了，相对于前面三种观点，把孩子当作白纸和玩具这些没有生命的物品，和当作上帝这种已经抽象化的存在，这种观点终于把孩子看作是有生命的存在了。
我们教育孩子，就相当于把一颗种子培育成大树，并且开花结果的过程。所以什么时候播种，什么时节浇水，什么时节施肥等等，都有讲究。所谓的什么时节播种，就是讲什么时候怀孕。古人为了生育孩子，会选择夫妻同房的时节，比如打雷下雨天，不会同房，父母生死忌日不会同房，这都是讲究播种的时节。现在人就没了这些讲究，往往是“不小心就有了”，什么时候有的，自己也不知道。因为古人讲人秉承天地灵气而生，所以天地灵气紊乱的时候，不适合播种。
什么时节浇水、什么时节施肥，就是说要了解种子的特性，了解种子生活的土壤环境、气候环境。所以我们教育孩子，也要了解孩子的天性，生活的环境。这就是为什么我不完成孩子过早地学习英语，尤其是只学习“苹果用英语怎么说”，孩子说“apple”，然后旁边的人喜笑颜开说“宝宝好棒”这种英语。因为我们生活的环境是中国人的环境，这样学英语的孩子，没有办法跟人互动，孩子不会意识到是自己的问题，因为这完全是父母给他作的决定和选择，孩子会疑惑“这个世界怎么了？别人怎么了？为什么他们对于我的话无动于衷？”这就太糟糕了。
但是把孩子看作种子，也有弊端。种子没得选择，把它种在什么土里，它就得在那个地方，给它浇一杯水也接受，给它浇一桶水也接受。也就是说，种子完全是被动的，并且是“很听话的”。
我们常常会为孩子不听话而苦恼，有的孩子不善言辞，于是就鼓励她多说，只要她愿意说， 一定用欢喜的神情倾听。结果过了2个礼拜，孩子就变得话好多了。这就是孩子，因为孩子不仅仅是个生命，她是个“人”啊！我们给予孩子的，一定会有所反馈。
比如我们给孩子喝水，喝够了 她就拒绝再喝了，但是种子不会，只要土壤里有水，它就不停地吸收。
我们古人把孩子称为“稚子”、“赤子”、“幼儿”，都是把孩子当作“人”来看，这是前提，然后才用“幼”、“赤”和“稚”来修饰。教育就是让孩子从“幼”“小”“稚”教育长大。
种子长大了，也只是一株植物，不会变成人。
但是幼儿、稚子、赤子，长大后，就是一个大人。
孩子是一个人，他就变得复杂了，是一个动态成长的过程。因此，我们就会对孩子生起敬畏之心，这是对人这种复杂生命的敬畏之心。
我们以为很了解自己的孩子，其实不尽然。比如说曾经有一次，孩子吃蛋黄，表现出厌恶。于是我们就对孩子形成一个认识“我的孩子不喜欢吃蛋黄”。我们以为这就是了解我们的孩子了，别人都不知道孩子不喜欢吃蛋黄，只有我知道，所以我最了解我们的孩子。
但是我们有没有去观察和思考：第一、孩子为什么不喜欢吃蛋黄？是不是曾经的那一次或者几次，孩子把整个蛋黄都塞进嘴巴里，蛋黄比蛋白干，孩子嘴巴小，嚼不动，咽不下，所以讨厌蛋黄。既然这样的话，我们应该做的是教孩子小口小口吃，方便嚼，吃的时候可以喝点水，方便咽。而不是每次吃鸡蛋，都很无奈地允许孩子不吃蛋黄，帮孩子吃掉，甚至允许孩子扔掉。
第二、不吃蛋黄这件事重要吗？如果孩子不吃蛋壳，那自然是允许的，但是孩子不吃蛋黄，可以被纵容和允许吗？也就是说这件事重要吗？会不会因此就让孩子就养成一辈子不吃蛋黄的习惯？为什么不发现问题，然后帮助孩子解决掉，让孩子获得更多的营养，获得克服困难的喜悦呢？
所以我们其实是不了解孩子的，因为孩子随时都是成长、变化的。
而我们对孩子的认识却没有和孩子的成长同步。
我们对于自己不了解的、随时会出现变化的、只是知之甚少的孩子，当然应该存敬畏之心。
我们常常用“听话”来要求孩子。这是很危险的：第一、孩子为了得到成人的认可，让自己听话，孩子就会逐渐丧失自我，至少会对自我存在感到不确定。第二、我们说的话都是对的吗？就要求孩子听话？
教孩子“听话”，不如教孩子明理。
孩子不听话，不一定就是不明理，只是我们还不了解。
中国文化真正教孩子的是明理，而不是唯唯诺诺地听话，我的内心是抗拒孩子成为一个只朝“听话”而努力的人的，我更渴望孩子成为一个明理的人。
我们叫孩子听话，应该是听我们的明理之话。这样教，孩子才能很确定自己努力的方向。
只叫孩子听话，孩子一定会叛逆。但是教孩子明理，明白孝悌忠信、礼义廉耻之理，孩子可能不听话，但是一定不会叛逆。
不仅把孩子看作生命，还认识到孩子是真真切切的一个人，我们才是在做人的教育，孩子才会成长为真正的人。
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