《莊子.庚桑楚》：臘者之有膍胲，可散而不可散也；觀室者周於寢廟，又適其偃焉，為是舉移是。
動物的內臟及足部，古人是不食用的，但是在祭祀的時候，必須把動物的所有器官完整地擺在一起，否則就是對神靈的大不敬；再富麗堂皇的宮殿，也一定要有廁所，否則就是設施不完善；人的悲劇往往在於不能接受汙點，欲除之而後快，此謂“移是”。其實越是不能接受汙點的人，麻煩就越是不斷。
《莊子.庚桑楚》： 一雀適羿，羿必得之，威也；以天下為之籠，則雀無所逃。是故湯以胞人籠伊尹，秦穆公以五羊之皮籠百里奚。是故非以其所好籠之而可得者，無有也。
鳥雀只要在后羿的射程範圍之內，后羿必能百發百中，莊子認為是雕蟲小技，不足為奇。真正的高手掌握了鳥為食亡的短處，天下就是一個大鳥籠，取鳥猶如探囊取物一般。所以湯王以美食作為誘餌，讓廚聖伊尹為己所用，秦穆公知道百里奚見到五色羊皮就走不動路，於是用五羊之皮籠絡百里奚為相。
《莊子.人間世》：故解之以牛之白顙者與豚之亢鼻者，與人有痔病者不可以適河。此皆巫祝以知矣，所以為不祥也。此乃神人之所以為大祥也。
祈禱祭祀的時候，那些白額頭的牛、高鼻子的豬以及生痔瘡的人，巫師和祝由的人都把他們看做不是吉祥之物，是不可以用來作為祭品或參加祭祀的。但是在得道者那裡，卻把他們當做最吉祥的，能給自己帶來好的運氣。
《莊子.知北遊》：是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐。臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。這就是老子說的“不言而善應，不召而自來。”道家智慧不是揚長避短，而是以短為長，化腐朽為神奇。
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