《庄子.庚桑楚》：腊者之有膍胲，可散而不可散也；观室者周于寝庙，又适其偃焉，为是举移是。
动物的内脏及足部，古人是不食用的，但是在祭祀的时候，必须把动物的所有器官完整地摆在一起，否则就是对神灵的大不敬；再富丽堂皇的宫殿，也一定要有厕所，否则就是设施不完善；人的悲剧往往在于不能接受污点，欲除之而后快，此谓“移是”。其实越是不能接受污点的人，麻烦就越是不断。
《庄子.庚桑楚》： 一雀适羿，羿必得之，威也；以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。
鸟雀只要在后羿的射程范围之内，后羿必能百发百中，庄子认为是雕虫小技，不足为奇。真正的高手掌握了鸟为食亡的短处，天下就是一个大鸟笼，取鸟犹如探囊取物一般。所以汤王以美食作为诱饵，让厨圣伊尹为己所用，秦穆公知道百里奚见到五色羊皮就走不动路，于是用五羊之皮笼络百里奚为相。
《庄子.人间世》：故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者，与人有痔病者不可以适河。此皆巫祝以知矣，所以为不祥也。此乃神人之所以为大祥也。
祈祷祭祀的时候，那些白额头的牛、高鼻子的猪以及生痔疮的人，巫师和祝由的人都把他们看做不是吉祥之物，是不可以用来作为祭品或参加祭祀的。但是在得道者那里，却把他们当做最吉祥的，能给自己带来好的运气。
《庄子.知北游》：是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。这就是老子说的“不言而善应，不召而自来。”道家智慧不是扬长避短，而是以短为长，化腐朽为神奇。
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