裹腳，傳始於隋唐，興於兩宋。是一種男權思想在行動上禁錮婦女行止的卑鄙手段。 後雖有元清屢禁，但終不得切。直到民國時期，孫中山提倡婦女解放，方才慢慢取締了這一為害中國婦女千年的惡俗。
在中國封建王朝，推動這一惡俗流行的正是男權社會視女子為自有產物的封建不平等表象！男子們希望屬於自己的女人們大門不出，二門不邁。要求女人們三從四德，嚴限女人們非小腳而不娶。甚至無數詩篇，過分的宣揚女子小腳為美。哪一條無疑都會成為女人裹腳的必然因素。但是事實上裹腳真的非常可怕，瞧不出任何美感。只是一種變態的炒作生髮出來的變態社會嗜好，一種極為殘酷的習俗。
唐玄宗賦詩懷念楊妃，曾提及三寸金蓮：“仙子凌波去不還，獨留塵襪馬嵬山；可憐一掬無三寸，踏盡中原萬里翻。”特特地讚美了貴妃的三寸金蓮。併為自己好色亂國找了個藉口：可憐一掬無三寸，踏盡中原萬里翻。
北宋詩人蘇軾曾專門作了一首《菩薩蠻》，詠歎裹腳：“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。”每讀這首詞，都驚於兩宋文人怎會流行如此變態的嗜好？纖妙說應難，須從掌上看。一句意為：女子的小腳之纖妙很難描述出來，只能把它拿在手上仔細的觀看揣摩才能體味。試想一下，一群大老爺們圍在一處，不是看美女，而是捧著女人一隻因自小裹腳而變型並散發著酸臭的殘足一起揣摩讚歎，這場面何等的猥瑣？
當然有立者，必也有破者。對於這種惡俗也有很多人提出了不同的意見，南宋的車若水曾在其《腳氣集》裡對此提出質疑：“婦人纏足，不知始於何時？小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦：纏得小柬，不知何用？”顯然即使在古代也有很多人意識到，這種殘酷的惡俗毫無用處，且對婦女造成了很大的傷害。提出了廢止的建議！
但由於主流思想的堅持，主流文化的宣傳。這些不同的意見和聲音被埋沒在歷史的溝渠裡得不到任何重視。這一惡俗也順利的流行了幾百上千年。直到解放前夕，才徹底的從民俗中消失了。華夏婦女們也由此得到了徹底的解放！裹腳的生痛也徹底的成為了歷史。女孩們也可以舉步輕鬆的行走在社會主義的康莊大道上，成為能頂半邊天的一大團體勢力。
只可惜未幾年，隨著西方文化的侵入，另一類對腳的摧殘“裹腳”——高跟鞋出現了。並且也伴隨著主流文化思想的推動，成為了新一時代女性的時尚標配。
中國的女人們為了增加這虛妄的幾釐米，再次承受起雙腳上刑一般的痛苦！相之於過去的裹腳。高跟鞋的危害可能更大！長期的穿著嚴重影響到女孩的生殖發育（骨盆因此畸變，增加了順產的難度），對脊椎造成不可挽回的影響，（促發腰椎間盤突出）並且引發腿部靜脈曲張。嚴重影響到女性的健康和正常生活！付出這所有的代價僅僅換的一時的所謂的“美”！
高跟鞋是從西方傳入的。現在想想，西方世界的男人未嘗不在骨子裡也存在著一種男權主義思想，所以他們也想盡辦法限制女人的行動，禁錮女人的身體。（雖然以他們的智慧想不到裹腳這種東西）於是乎就有一些“精淫奇巧”之徒研發出了高跟鞋這種東西。並且賦予它形式上的“美感”。在主流文化中大肆炒作，灌輸了一種理念，讓女人覺得這種鞋，是一種時尚，是自身品味的提高，是美麗的象徵。所以乖乖的給自己的身體戴上了枷鎖！
當然隨著意識形態的全世界性傳播，高跟鞋也以一種西方生活文化得到了全世界性的推廣。全世界的女人們都被這種謊言所欺騙，被主流思想矇蔽，心甘情願地鎖禁自己的身體，降低自己的行動能力。自動套上了附庸於男權主義之下的枷鎖。再次成為男人的附屬品！
唯一所不同的是，中國古代的裹腳是女人們迫於封建的思想壓迫被迫套到自己身上，而現在的裹腳——高跟鞋，是被一個美麗的謊言欺騙下稀裡糊塗的傷害著女人的身體！
為了所謂青春一時的“美麗”，摧殘掉自己健康的身體，真的值得嗎？那些為追求大長腿而把腳面子墊起來當小腿，用腳尖走路的女人們，是否應該反思一下呢？
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