荣氏志构想

荣氏宗族的历史，就和中国大历史一样，有显有隐，有圆满有缺失，是一个难以完全解开的谜。所以，利用现有条件，继续搜集整理荣氏宗族的历史文献是必须的，可以从两个方面继续去做：

一是从书里读来，比如，发动荣氏宗亲里的读书人、知识分子利用电子检索功能，在网上、在大型丛书、类书，如四库全书，去搜索、辑录荣氏先人——包括先贤和普通人——有关历史文献记载；同时，各地各位宗亲可以继续去发现和整理本地、本支荣氏宗谱、家训等，在各自的家谱、家训上整理荣氏家族、家庭的历史，以及各地家支之间的关联；

二是在实物上发现，比如，墓碑、庙碑、牌位、石刻、器物等，凡荣氏家族曾经居住过的地方，总是能留下一些实物，都可以找来，拍照、记录、整理。实物发现是各地宗亲更要注意的，有心人刻意搜求还未必能找到，但又是人人皆可能顺手完成，而实物总是在不断毁损、减少，需要特别珍惜。

正史杂史、宗谱家谱和实物见证，这三者相互补充和印照，或许能破解一些历史谜团或不当导向，也能切实提供当前及今后我荣氏族人寻根问祖、追本溯源的资料基础。

但是，历史的意义要服务于现实存在，要着眼于未来的发展。荣氏宗族对过去的追寻，是为今天服务的，我们不能忽视当下，要有意识地记录现在。希望各地宗亲、各家各户各人能记录正在经历、已经经历的，最真切也最清楚的现实。

过去老祖宗的历史，之所以不清楚、太模糊，不但有战乱、动荡和文化革命的毁坏，还因为祖先们习惯于回头看而忽视脚下、眼前正在发生的历史，除了把一个一个人名写进谱书，没能有意识、或者有胆量把他们自己的经历、见闻和体验记录下来。谱书记录的是一代又一代人的名字，而家族文化更要传承一代又一代人的经验和智慧，我们不能犯老祖宗们同样的错误，把我们这一代的经历和教训都付诸东流，把今天的谜团、混乱留给我们的后代。

为此，在各地宗亲重修族谱、追根溯源的同时，我们倡导宗亲们能动手的动手、能动嘴的动嘴，做一做以下两件事：

一、老人们写写个人回忆录，记一记每个人经历过、体验过的家族历史、家庭历史、个人历史；不会写的，可以做口述录音；会写的，就简单写下来；

二、年轻人写写见闻和随感，把自己行走在这个国家、这个世界、这个时代，把自己在地里种庄稼、在城里做买卖、在学校读书求学、在社会上打工挣钱的见闻和体验，写进自己的博客或日志里；

今天的科技手段和传播方式，已经提供了前所未有的基础和条件，老人们和年轻人的个人见闻、生活经验，比起国家大事、比起明星八卦、比起领导人的政治、比起艺术家的创作，毫不逊色，甚至可以说，对自己、对儿孙、对家族意义更大、更有价值。一个宗族传承下去、真能传承久远的，是信仰和思想、是精神和情感、是德性和品行。这些东西，需要言传和身教，尤其需要每一个家族成员在实际的劳作、拼搏、奋斗中去体验和感悟，才能影响人，影响后代。每一个人都是一个中间环节，说得大一点，是进化链条上不可缺少的一环，记录我们自己的经历、记录我们的言行，就是传承家族的文化。

由此，这里提出一个构想，一个框架，就是给荣氏家族立一本站得住、经得起推敲的历史，叫“荣氏志”。这本历史之中，不只有谱牒、字派，还应该有生活、情感、精神，过去祖宗们经历的苦痛和欢喜，难于还原，但我们今天所处这个变化很大、变动不已的时代，我们荣氏宗族里每一个人正在经历的变化，却可以记录，可以分门别类记录整理下来，传诸后世。

这部“荣氏志”里，可以包括：

1.地理志和迁徙志：把现在的家园、曾经的家园、迁移的经历记录下来，看荣氏宗族如何跋山涉水、行走天下。每一个家庭安居或迁移的点点滴滴，自然绘制出一幅荣氏宗族地图；

2.先贤志和艺文志：从浩繁的历史文献里钩辑荣氏先人们的事迹、行踪、品性和作品，各地完备的族谱往往都会记载有一些谱序、家训、诗文、著述等，可以汇为一帙，成为荣氏宗族精神的渊薮；

3.塚墓志和祠祀志：记录和整理荣氏在全国各地的老祠堂、老坟、宗庙等图片、碑刻等，以及涉及宗族家族文化建设、逢年过节拜祖祭祀等的大事件；

4.谱牒志：这是现在各地家支最热心、最当务之急的事情，希望能将全国各地荣氏宗亲的谱牒资料尽量完备的搜集汇编、整理，在一定经济力量和技术手段支持下，做到宗亲共享；

5.家庭志和个人史：

这是宗族的当代历史部分，为了和先贤区分，记录我们父辈、我们自己的经历和见闻，可以列出家庭自述、口述历史、个人历史、个人传记等名目。

我们宗族的清明会、宗亲会，让荣氏家族许多人聚在一起，总是要有所作为，要为整个荣氏家族的未来做一些事情。我们希望，在追根溯源、探祖寻宗的同时，对我们自己经历的艰难苦楚、奋斗打拼也好好珍惜，不要置若罔闻。

荣氏家训