思無邪142744295
近代，有些人發明了一個詞：農民起義。並且把陳勝吳廣、張角黃巢、方臘宋江、張獻忠李自成乃至太平天國都劃到了農民起義的範圍。
實際上這個農民起義就是龜毛兔角，烏龜沒有毛兔子沒有角，這個東西根本不存在，但你可以編出來這個詞。
農民是不可能起義的。
什麼叫義？道德規範。為什麼叫義勇軍？因為有了道德規範的勇敢，才能稱之為軍隊。只有勇敢，沒有規範，那叫土匪。義，道德規範，也就是這個社會運行的規範。沒有道德規範，不義，那這個社會這個世界就會亂套。所以，這個義必須“正”。端正的道德規範。
什麼叫起義？為了維護這個義而起！起事、起兵。為了維護這個世界的正義，為了維護這個世界的公正，為了維護這個世界的道德而起，這叫起義。那麼問題就來了：我們古代的農民有這個精神境界嗎？
一群沒文化的農民，為了世間的正義，為了社會的道德，冒著家破人亡，禍滅九族的風險去造朝廷的反？這可能嗎？
農民為什麼要造反：也就是為了有口飯吃，能謀條活路，僅此而已。
明朝，統治昏聵，民不聊生。到後期發生了大饑荒，老百姓大批的餓死。人吃人，把人肉當商品公開叫賣，父母吃自己的孩子，甚至是吃土、吃樹皮草根......這個人沒吃的會怎麼辦？要麼坐在家裡等著餓死，要麼就得出去轉轉找吃的。
有興趣大家可以看看馮小剛的1942，當個參考。
人餓的不行了，出去找吃的。怎麼找？那就是老婆孩子，七大姑八大姨的組團出去找，自己的村子周圍吃的挖乾淨了，那就得去附近的村子裡找。到了附近的村子，發現這裡也沒吃的，但這裡的人也就會慢慢的加入找吃的隊伍。大家組團去下一個村子去找......找食物的隊伍越來越大，人越聚越多，這就產生了：流民。
當流民發現別人家有食物的時候，肯定會去要，但這糧食也是人家保命的，也肯定不能給。這就難免會有人去偷，偷不到就得搶。搶，人家不給，那就得打。人多，打起來就是混戰，難免就會鬧出人命，流民就變成了：流寇。
這些老百姓流動大軍出去搶吃的，官府就得治理，怎麼治理？派兵殺。而老百姓不願意束手就擒，要反抗。想反抗有效率，需要把大家組織起來，組織起來，那就得有個：首領。
李自成、張獻忠。
李自成並不是農民起義領袖，他是流民自衛首領。只不過他慢慢做大，最後推翻了明王朝。
把李自成說成農民起義領袖，是出於某種目的的人為拔高、造假、樹立典型......到了現在，隨著時代進步，這種東西明顯是經不住推敲。所以很容易引起了大家的反感、討厭。而大家一討厭，一反感，立即走向了另一個極端，把李自成打成了流寇。
把李自成定性成流寇，這是站在明朝統治者的角度看問題：你就是餓死，也不應該造朝廷的反，當忠臣孝子。我們現代人，站在這個立場去評價李自成，也明顯是滑稽的。
流民、李自成、明末農民軍，這只是底層老百姓的一種出於本能的：自保。他們開始成為流民，是求生的本能，後來組織起來成為流寇，是大勢所趨，誰也控制不了。
李自成這一票人馬的起家、做大，從根上講，還是底層人民實在是沒活路了，在為自己爭取一點機會。所以說你把他過度的在道德層面，在精神境界上拔高，就顯得很假，很噁心。
但把他貶低成流寇、匪徒罪犯，也不應該。老百姓在絕境中，有沒有為自己爭取存活機會的權利？肯定也是有。
李自成的農民軍是典型的：官逼民反。用兩個字形容就是無奈，四個字就是萬般無奈。中國的老百姓，但凡家裡還有半把糙米，他都不會出去冒險、造反。
在大饑荒的時代，老百姓成為流民、流寇，這是沒辦法的事。而作為流民領袖，李自成的境界不高，在遠見、謀略、政策上出現了很多不足、失誤，這也是沒辦法的事。他所處的層次就在那。
