思无邪142744295
近代，有些人发明了一个词：农民起义。并且把陈胜吴广、张角黄巢、方腊宋江、张献忠李自成乃至太平天国都划到了农民起义的范围。
实际上这个农民起义就是龟毛兔角，乌龟没有毛兔子没有角，这个东西根本不存在，但你可以编出来这个词。
农民是不可能起义的。
什么叫义？道德规范。为什么叫义勇军？因为有了道德规范的勇敢，才能称之为军队。只有勇敢，没有规范，那叫土匪。义，道德规范，也就是这个社会运行的规范。没有道德规范，不义，那这个社会这个世界就会乱套。所以，这个义必须“正”。端正的道德规范。
什么叫起义？为了维护这个义而起！起事、起兵。为了维护这个世界的正义，为了维护这个世界的公正，为了维护这个世界的道德而起，这叫起义。那么问题就来了：我们古代的农民有这个精神境界吗？
一群没文化的农民，为了世间的正义，为了社会的道德，冒着家破人亡，祸灭九族的风险去造朝廷的反？这可能吗？
农民为什么要造反：也就是为了有口饭吃，能谋条活路，仅此而已。
明朝，统治昏聩，民不聊生。到后期发生了大饥荒，老百姓大批的饿死。人吃人，把人肉当商品公开叫卖，父母吃自己的孩子，甚至是吃土、吃树皮草根......这个人没吃的会怎么办？要么坐在家里等着饿死，要么就得出去转转找吃的。
有兴趣大家可以看看冯小刚的1942，当个参考。
人饿的不行了，出去找吃的。怎么找？那就是老婆孩子，七大姑八大姨的组团出去找，自己的村子周围吃的挖干净了，那就得去附近的村子里找。到了附近的村子，发现这里也没吃的，但这里的人也就会慢慢的加入找吃的队伍。大家组团去下一个村子去找......找食物的队伍越来越大，人越聚越多，这就产生了：流民。
当流民发现别人家有食物的时候，肯定会去要，但这粮食也是人家保命的，也肯定不能给。这就难免会有人去偷，偷不到就得抢。抢，人家不给，那就得打。人多，打起来就是混战，难免就会闹出人命，流民就变成了：流寇。
这些老百姓流动大军出去抢吃的，官府就得治理，怎么治理？派兵杀。而老百姓不愿意束手就擒，要反抗。想反抗有效率，需要把大家组织起来，组织起来，那就得有个：首领。
李自成、张献忠。
李自成并不是农民起义领袖，他是流民自卫首领。只不过他慢慢做大，最后推翻了明王朝。
把李自成说成农民起义领袖，是出于某种目的的人为拔高、造假、树立典型......到了现在，随着时代进步，这种东西明显是经不住推敲。所以很容易引起了大家的反感、讨厌。而大家一讨厌，一反感，立即走向了另一个极端，把李自成打成了流寇。
把李自成定性成流寇，这是站在明朝统治者的角度看问题：你就是饿死，也不应该造朝廷的反，当忠臣孝子。我们现代人，站在这个立场去评价李自成，也明显是滑稽的。
流民、李自成、明末农民军，这只是底层老百姓的一种出于本能的：自保。他们开始成为流民，是求生的本能，后来组织起来成为流寇，是大势所趋，谁也控制不了。
李自成这一票人马的起家、做大，从根上讲，还是底层人民实在是没活路了，在为自己争取一点机会。所以说你把他过度的在道德层面，在精神境界上拔高，就显得很假，很恶心。
但把他贬低成流寇、匪徒罪犯，也不应该。老百姓在绝境中，有没有为自己争取存活机会的权利？肯定也是有。
李自成的农民军是典型的：官逼民反。用两个字形容就是无奈，四个字就是万般无奈。中国的老百姓，但凡家里还有半把糙米，他都不会出去冒险、造反。
在大饥荒的时代，老百姓成为流民、流寇，这是没办法的事。而作为流民领袖，李自成的境界不高，在远见、谋略、政策上出现了很多不足、失误，这也是没办法的事。他所处的层次就在那。
