导语

2月中旬，笔者曾写过一篇文章，内容是关于清朝时期水旱灾害的，多是参考地方史志等官方记录，虽然模跨整个清朝时代，但官方史料一般记述简略，难以考察其微观上的细节。文中曾提到明朝末年也曾有过一次重大旱灾，本文采用小说与史料相结合方式，

一、《醒世姻缘传》与史实之间的联系

《醒世姻缘传》是部百回体世情小说，以15世纪中期的山东农村为背景，记述了一段两世姻缘的故事。其特点是当世人写当世事，并且在其弁言中明确表示：“传其事有据，其人可征，”但又有“事不同时，人相异地”的情况。也就是说，其中的人和事都有原型可考，但不可能是按着实事的发生时间和地点来写实的。胡适曾说：

《醒世姻缘传》是一部最有价值的社会史料。

历史专家都这么说，肯定是做过大量考证和研究的。我们也不要光听小说作者和专家的说法，还是要做一下实际对比和分析。

1.成书年代

小说作者西周生到底是谁，目前争议还是比较大的，这倒对史实和小说对应关系影响不大。但小说成书年代则是必须要搞明白的，它牵涉到真实历史场景和史料参照的可行性问题。在小说卷首的弁语中最后有这么几个字：

辛丑清和望后午夜醉中书

细数这期间的辛丑年，有明万历二十九年（1601)、清顺治十八 年（1661)、清康熙六十年（1721)三个，中间均间隔60年一甲子。从小说全文所载内容来看，只有顺治十八年（1661）相符，这与崇祯（1627-1644）末相差20来年，也可能是作者从明末就开始断断续续地写作，最后于1661年成书。

2.地名对应

书中多以绣江县为背景来展开叙述。其中涉及到地名有绣江、白云湖、会仙山、明水镇等。绣江又称濛河，乃是现济南市章丘区境内的最大河流；白云湖又叫刘郎中陂,位于章丘区西北部和历城区东北部；会仙山是章丘与邹平之间长白山脉北部山群的主峰；明水镇即现章丘区明水办事处。

书中第23回有句话：

这绣江县是济南府的外县，离府城一百一十里路。

而明代《章丘县志》上也载有：

至历城县县城一百一十里，即省治。

由此可见，小说所说的绣江县而是章丘县无疑了。

3.事件对应

小说第29回写暴雨中，天空出现若干神将、怪兽，在指挥行雨，与《淄川县志》记载的万历十八年（1600年）灾异现象极类似，县志中曾记，有户人家的房子从东院移到了西院，而门窗、衣物等并无损害；躲在岩石缝中避雨的人，曾看到天空中出现巨人，还有着红绿彩衣、持短兵格斗的神人。

继水灾之后的旱灾则与崇祯十三年（1640年）的旱灾相对应，当年章丘、淄川、济南府志中均有斗米千钱之类的记录，在次年崇祯皇帝朱由检的大赦诏书中提到山东“朝不保暮”的情况。按照事不同时的原则，作者将前后40年的两件事凑在一起，作为一个连续事件来写的。

4.人物对应

如果说事件、地物还不足以认证小说与史实之间的对应关系的话，小说中出现的李粹然这一人物却是有籍可考的。小说第31回中曾介绍：

一位是守道副使李粹然，是河南怀庆府河内县人，丙辰进士。

据《淄川县志》记载：

李政修，字粹然，怀庆人，进士。天启元年任。三年，调滋阳。仕本省副使。

小说和县志均说其为河南怀庆人，而查河南《河内县志》，在其先贤传中记载：

李政修，字粹然，万历丙辰进士……补淄川……起冀南道。岁授，多乞儿，修慈幼局，收鞠之。

从上面记载中，我们不仅可以看到他曾任淄川令，还曾在任冀南道台时建立慈幼局，收养乞儿。这与小说第31回中在十三州县设立保育局的事相符。

二、灾害及受害后的悲惨状况

1.正史记载的旱灾情况

气候学家认为：地球表面温度下降3度，大气中的水份将减少20%，在每次变冷期中，都会频繁出现异常气象，对降水产生重大影响，会导致严重的干旱。有学者曾研究明代农业记载，并对松柏年轮进行分析，认为明代继续为寒冷期，特别是明末崇祯（1628-1644）年间，乃是一轮寒冷期的前期。

明代末年，山东总理河道的官员张国维上书崇祯皇帝，在报告中称山东连年干旱，汶河、泗河、临清段的运河，微山湖全都断流；东平、肥城、平阴泉水全都干涸。其实这几个地方都地处平原地带，东平境内还有东平湖，连地下水都没有了，说明相当干旱，而微山湖作为山东最大的淡水湖也干涸了，其他地方可想而知了。

干旱是一种渐进性的灾害，起先只是出现缺水，旱得久了影响粮食作物成长，没有收成，饥荒现象也就出现了。食物短缺、人口流离的情况相继发生。有人对整个明朝时期的粮价作过一个统计分析，正德（1506-1521）之前每石粮食都在0.5两白银以内，最便宜的正统年间（1436-1449）仅0.254两白银一石，随后逐年上升，明末的崇祯年间（1628-1644）长到1.159两白银一石，也就是说，

2.《醒世姻缘传》中描述的灾荒情况

按小说写作顺序的话，先是头一年七月里下过几天大雨，造成大量人员、住房被淹或冲走，死了七成的人，当然粮食作物也被冲走。但实际记载中当时并无水灾与旱灾相继的记录，所以我们不作为重点介绍。只是说从那以后，整整一年没下过雨，粮食作物可以说是颗粒不收。至于缺水的现象，小说只是说明炒米店、山西、盐碱地区等的情况，并没介绍章丘、淄川两地人们是如何取水的。实际上肯定也与其他情况相仿。

干旱导致粮食作物绝产以后，按充饥物分类，可以划分成三个阶段。

第一个阶段是粮食阶段，粮价与市面上的粮食供应量就相应的发生很大变化，在小说第31回中写道：

小米先卖一两二钱一石，极得那穷百姓叫苦连天；后来长到二两不已，到了三两一石，到了四两；不多几日，就长五两；后更长至六两七两。黄黑豆，蜀秫，都在六两之上。麦子，箓豆，都在七八两之间。起先还有处去买，渐至有了银没有卖的。糠都卖到了二钱一斗。树皮草根都刮掘得一些不剩。

粮价一开始倒与前面统计的崇祯年代平均价差不多，但随后可谓迎风见长，长到七八两白银一石以后，市面上就根本没货了，所以人们只得向草根树皮下手。

第二个阶段是吃替代品就成了主流。小说在第27回就曾介绍无粮以后的情景：

小人家又没有粮食得吃，说甚么不刮树皮、搂树叶、扫草子、掘草根？吃尽了这四样东西，遂将苫房的烂草拿来磨成了面，水调了吃在肚内，不惟充不得饥，结涩了肠胃，有十个死十个，再没有腾挪。又有得将山上出的那白土烙了饼吃下去的，也是涩住了，解不下手来，若有十个，这却只死五双。

白话小说本没有难懂的地方，但该小说多用方言俚语，这里需要说明的只有“解不下手来”的意思是下不来大便。

三、旱灾时期的救荒实施情况

救助灾荒本是当政者的一项重要责任。明朝初期，官方曾在县境内设置常平仓，主要用以平衡丰年与欠年的粮价，在出现灾害时用以救济，但随着县官管理事务的沉杂，到中期以后，基本是各仓都废置了，多数成了空仓。到明末就只剩下一纸文书了。所以遇到饥荒，只能拿钱到丰收的地方籴粮救济，但籴粮有个前提条件，就是得先有足够的银钱。明末国库空虚，各国起义军蜂起云涌，又要应对北方后金进攻，内外交困，积重难返，地方上更没有银钱储备。

1.守道副使李粹然的救济行为

按各地县志、府志记载，当时李粹然应当是在冀南道为官，他先是把自已的俸禄和银器全部拿出来赈济了当地饥民，又在他分管的13州县建立儿童收容机构保婴局，每个局雇佣十来个妇人，将路上扔的儿童收容起来，然后按月支米，前后经过八九个月，救活了千把个幼儿。李粹然是否捐出自已的俸禄救灾不得而知，但救助弃儿这一举措在其原籍河南《河内县志》中也有记载，当属实情。

2.绣江县救助过程

第一阶段是巡按御使杨无山为主操作的。他也象李粹然那样，先把自已的积蓄和公费拿出来充公，然后裁撤公务人员，但为了多筹些钱，他许下裁撤人员，以后条件好了，可以重新启用，但每人需捐银50两。一共筹措起3500两白银，到外地籴到500石米回来。然后安排地方乡约提报贫民名单，他又亲自复核以后，发放吃粥的信票。从十月初一开始开设粥厂，按他原籍湖广天气推算，年后即有春草青芽可食，所以供到次年二月初停止。

这里面有个细节，就是先要求乡约、里长推荐贫民，然后再逐一复审这个过程。按照当时其他地方经验，县里胥吏、里约、保长等人是救灾过程中的中坚力量，但也是最容易出问题的环节。明中后期，各级官僚贪污腐败行为相当严重，不仅是县里书办、差役吃拿卡要司空见惯，就是乡约、保长也多仗权欺人。在提报救济名单上，无钱行贿的贫民报不上救济，而有些乡约的近亲、富户反倒常常冒领，大大降低了救助效率。那么一是任用品行高尚之人操作，二是把关复验就变得尤为重要。还有个细节，小说中讲到有个叫薛崇礼的杂粮铺老板，两口子冒领粥票，被乡约查出来举报，罚了三石小米。这也说明这个乡约还是负责任的，如果不能坚持原则，上行下效的话，也会出现各类跑冒滴漏。

第二阶段是，杨巡按的煮粥进行到二月初停了以后，就去外地了。接下来，北方的地里仍无可食之物，县官为了接续下去，把衙内里所存的各项结余凑出67两白银，又写了一篇情垦意切的动员文章，安排典吏向乡坤、举人等募捐，但是18个乡宦只有不到10个人出了白银或粮食，11个举人只有一人出了二两白银。一共筹集了150两白银，比原来杨巡按的3500两，不足5%，也没法去远处籴粮，只能分成3000份，发了现银。前面也说过，当时邻近地带基本无粮可买，县官的举措并不有起到实质性作用，象书中说的，又死了许多。

第三阶段，等到杨巡按回来，又向按院借了200石谷子，才接续下去。后来官吏们求雨、谢神的活动就与实际无关了。但也在活动中显示了地方乡宦，虽然出力不多，却抱有对当局不满的情绪。

第四阶段是下来新粮以后，县官劝导民众要按循序渐进的原则由少到多进食。但饿急了的民众，根本不听县官那一套，很多都是狠吞虎咽地大量进食，

在整个绣江县的救灾过程中，突出表现了各级官吏们尽职尽责、爱民如子的情怀，但也无情鞭挞了从乡宦到普通民众自私自利、贪得无厌的丑恶行径。

3.武城县的救助过程

绣江县整个过程都是以官方为主开展的，但武城县与此相反，官方不仅不肯设法救济，正常纳税完粮、词讼都也不放松，宁肯把经济条件差的农户逼死、全家死光，也不肯罢休，再逼四邻继续追缴。

其中有家乡宦的女主人晁夫人，看官方根本没有救助的打算，就开始低价放粮，按市价的四分之一向贫家粜谷，同时对确实没有银钱的赤贫户开设了两家粥厂，免费供粥。此举感动了一名叫武乡云的乡宦，也行动起来，并且两家分工，一家粜粮，一家煮粥，在两家带动下，本县乡宦陆续都加入进来。前后采取低价放粮和免费舍粥共7个月，耗费粮米2760多石，直到打下新麦以后才结束。

他们在操作上有两个细节，也是值得称道的。一是晁夫人任用自家两个负责任的管家晁书、晁凤来管粜米，另请两个乡约靳时韶、任直合与两个族人共同舍粥，这几个人的品性，显然是晁夫人信得过的，而且每人每月有四五斗米的报筹，这样来保证他们的公道与正直。另一个是晁夫人与武乡宦两家舍粥与粜米的分工，堵住了偷机钻营者吃双份的漏洞。

结语

本文从地方史志入手，结合小说《醒世姻缘传》的描述，再现了明朝末期发生在山东两个县域的旱灾情况，并简述了在救灾过程中，官方、乡约、士绅及民众的表现。

可以看出，明末由于各类矛盾冲突影响，朝庭财力和影响力已根本对救灾无所帮助，主要靠地方官僚的责任心与爱民之心来支撑，还有德行良好的乡宦富家来维持。但毕竞“有良心”的官民也只是少数，象绣江官方出手救助而武城官方却毫无建树，绣江县乡宦只有少部分参与捐助，普通民众中自私自利、偷机钻营者也大量存在，这都显示了一种“世风日下”的没落社会风气。

从另一个角度讲，同期陕西、河南等地都暴发了大规模的农民起义，山东高唐、泰安、兖州等地也发生了不同程度的暴乱，离章丘最近的齐东、青城、邹平三县边界也发生暴动。但由于文中所列两地进行了有效的救助后，还是相对平和的，也间接证实了小说中描述的救助，起到了一定的实际效果。

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