在那个特殊的年代，有这么一个人，现实中的痛苦没有打倒他，精神上的折磨也没有妨碍他对生活的热爱，他就仿佛是关汉卿笔下那粒响当当的铜豌豆，“蒸不烂、煮不熟、锤不匾、炒不爆”。他独自一人，顽强的与这悲凉、无奈的世界所抗争，凭着自己的坚韧，终得以见青天明月，走出阴霾。
这个人就是20世纪中国杰出的文学大师、中国当代文坛巨匠巴金先生，巴金先生原名李尧棠，中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。
巴金先生
很多人知道巴金先生，却不知道巴金先生笔名的由来，其实巴金先生笔名中包含着对故去好友的纪念之情，1928年，巴金写好了中篇小说《灭亡》，准备在原稿上署名时，巴金想找两个笔画较少的字当作笔名，他当时正在翻译克鲁泡特金的《伦理学》，当他看到了“金”字便在稿本上写了下来，这个时候，他得到了一个朋友自杀的消息，这个朋友姓巴，是巴金在法国时的好友，他们在法国同住了一段时期，于是他就在“金”字前面加了一个“巴”字，于是“巴金”便成为了先生的笔名。
巴金先生的作品有很多，有小说、有散文、有文学翻译作品，最为我们所熟知的代表作品有《家》、《春》、《秋》三部长篇小说所组成的《激流三部曲》，和由《雾》、《雨》、《电》三部长篇小说组成的《爱情三部曲》，还有在晚年所著的杂文集《随想录》。
《随想录》同巴金早年那些控诉和批判封建社会专制的作品不同，面对身体的折磨，面对思想的束缚，面对爱人的离世，巴金先生的人格曾一度出现过扭曲。
然而巴金战胜了这些磨难，巴金将心交给了读者，他用自己真实的情感来写自己的《随想录》，他敢于说真话，将痛苦的回忆，深刻的反思，对友人的怀念，这些真情实感通通写在了《随想录》当中，《随想录》也因巴金敢于说真话，敢于履行一个知识分子应尽的历史责任，在当代中国产生了巨大的影响。
在巴金看来，他之所以写小说，是因为他心里有强烈的感情需要发泄，有强烈的爱憎之情需要倾吐。1927年，巴金先生居住在法国巴黎，那时的他之所以开始写《灭亡》，就是因为心里的这种感情已经积攒到了一定程度，必须要通过文字倾吐出来，否则他自己那颗年轻的心便会很快郁闷至死。那时的他，一边倾听巴黎圣母院的钟声，一边挥笔写作，将自己内心的情感汇成故事，变成一部文学作品。
也就是说，文学始于内心的情感，那么内心中的这些情感又是从哪里来的呢？巴金先生告诉我们，它们来源于生活，生活是文学创作的唯一源泉，无论是国内的鲁迅、茅盾，还是国外的托尔斯泰、福楼拜，亦或是古代的李白、杜甫、曹雪芹，他们无一不是在生活当中汲取养料、寻找素材，任何一个作家，只要他脱离了生活，就不会有好作品。
巴金先生
巴金先生曾经试图写一些新作品来歌颂新的时代，来写一些新人新事，可是，因为种种原因，内心里对于现实总是有所抵触，对新生活也不是很熟悉，不是很深入，这导致他写不出什么好作品，写出的作品也有如蜻蜓点水一样，思想不够深入。
最后，巴金不得已，便下定决心写自己熟悉的生活，写自己的遭遇与经历，这些是巴金所熟悉的，因为这是巴金先生亲身经历过的生活。这也是为什么《随想录》的文学成就会如此之高，它来源于生活，来源于巴金先生的亲身遭遇。
巴金先生说“文学有宣传的作用，但宣传不能代替文学”。作为一名文学家，巴金先生深深知道文字的力量，也深深知道文学被人当成宣传品利用所产生的恶果之严重。
“遵命文学”与“长官意志”
“遵命文学”这个词是鲁迅创造出来的，“遵命文学”与“长官意志”是指权威人物的专横、霸道，而这些强权是通过某种具体的制度、形势或者要求表现出来的。
巴金先生认为自己是不敢向“长官意志”也就是强权挑战的人，在《遵命文学》一文中，巴金先生通过对自己亲身经历的描写，来忏悔并讽刺这种现象，曾经在被迫的情况下，巴金按照别人的意思写了一篇批评《不夜城》的文章，虽然最后打过电话推辞，但是仍然没有推辞掉，由于感到内心不安，巴金和妻子一同去了《不夜城》编剧家进行了道歉，虽然这样，巴金先生内心仍然一直充满了自责。最后，文章被发表了，这促使巴金先生对“遵命文学”更加的厌恶了，对自己的所作所为也更加的感到悔恨。
在《长官意志》一文中，巴金犀利的指出，现实生活中的确有很多人将长官的意志当成自己的意志，他们对长官极尽吹捧，他们认为这样保险又省事，巴金先生在书中给我们讲了这样一个故事。
有一种叫做“三结合”的创作小说的方法，什么叫做“三结合”呢？就是在小说的创作中，有三个人，一个人负责“出生活”，另一个人负责“出技巧”，还有一个人负责“出思想”，然后再将这三者结合在一起，这叫做“三结合”。
出版社的领导要推广这种创造小说的方法，用这种方法创作小说来讨好他们的领导，可是还没有来得及出版，他们的领导就下台了，这个时候便有些脑子灵敏的，将长官意志当成自己意志的人想出了办法，将通过“三结合”创造出来的小说中原来的领导改为了现在的领导，所以小说的结尾就出现了戏剧性的转变。
可以说，在“长官意志”和“遵命文学”的共同作用下，文学被当成了宣传的工具。
在这种前提下，文学是不会得到很好的发展的，这也是为什么在三十年代的上海，出现了鲁迅、郭沫若、茅盾这些杰出的作者，他们带来了很多优秀的作品，因为那个时代还没有出现“长官意志”和“遵命文学”这种现象。
可以说巴金，敢于直面自己的内心，敢于揭露社会的弊端，通过对自己过去的忏悔和自省，来唤醒人们对于文学新的认知，也正是因为这一点，巴金被誉为“二十世纪中国文学的良心”。
爱情是平淡中的陪伴，逆境中的鼓励
巴金先生与妻子萧珊是通过书籍与信件相识的，萧珊是巴金的一个读者，在萧珊读了巴金写的小说后，便对巴金产生了崇拜之情，于是开始给巴金写信，两人互通信件达半年之久，最后萧珊主动请求和巴金见面，于是两人在1936年初次见面，这一年，萧珊19岁，巴金32岁，两人虽然相差13岁，可年龄的差距并没有阻挡两人陷入爱河，于是两人便谈起了长达8年之久的恋爱，最终于1944年，两人在贵阳旅行结婚，没有摆过一桌酒席。
巴金与萧珊
正如那句歌词，“往后余生，风雪是你，平淡是你，清贫也是你。”两人在重庆一个出版社的门市部楼梯下面，一个七八平方米的小屋子里组建了自己的小家庭，从此，萧珊便陪着巴金先生经历了各种艰难困苦的生活。
可以说萧珊和巴金在一起确实清贫了一辈子，不但没有享受到什么荣华富贵，相反，却因巴金的牵连遭受到了很多的痛苦与折磨，可是萧珊并没有半点怨言，在平淡的生活中，她默默的陪伴着、安慰着、鼓励着巴金先生。
经历过很多的事情，在精神与肉体的双重打击下，萧珊的身体逐渐的支撑不住了，终于，她病倒了，但是此刻她却不想打扰巴金先生，一个人默默的扛起了所有事情。
当巴金回家后，萧珊的病情已经严重到了起不来床的地步。这时的萧珊，癌细胞已经扩散了，离她逝世也仅剩大约两个月时间。
在《随想录》这本书中，《怀念萧珊》这篇文章是所有文章中最长的一篇，巴金先生将对亡妻的怀念，对自己的责备，通通的体现在了文章当中。无论是在平淡如水的日子里，还是在不平凡的岁月中，萧珊始终在巴金身边分担着他的痛苦，安慰着他，鼓励着他，虽然巴金比萧珊大了13岁，但是在巴金的文章中我们能看出，生活中，却是萧珊对巴金处处照顾有加。
萧珊去世后，巴金很快便白了头发，3年之后他才被允许将萧珊的骨灰捧回家中，他将妻子的骨灰放在枕旁，每夜与她共同入睡。2005年10月17日，巴金逝世，根据他的遗愿，人们将巴金和萧珊的骨灰一起撒入大海之中，在无边的海水中，两人终于可以相拥相守，大海里没有苦难，两人终于可以获得永久的自由。
文学不分国界
我们知道，年轻时的巴金在法国居住过一段时间，1979年，巴金参加中国作家代表团，到法国访问了大约三个星期，于是巴金对法国进行了一次故地重游。在法国，巴金走了好多地方，从巴黎到尼斯再到马赛、里昂和沙多吉里，同时巴金也见了好多朋友，并与这些朋友在一起畅谈文学，通过这次访问，也让我们看到了文学是不分国界的。
在巴黎，巴金见到了《往事与随想》作者赫尔岑的外曾孙，诺·利斯特先生，我们知道巴金先生翻译了这部俄国著作，这本书是巴金青年时代就非常喜爱的一本书，巴金先生说过，赫尔岑是他的老师，赫尔岑的回忆录是巴金先生最喜欢读的，可见赫尔岑对巴金所产生的影响是如此之深。
后来，巴金先生到达尼斯，还专门去给赫尔岑扫墓，而这次在巴黎得以见到赫尔岑的外曾孙，对于巴金来说是非常开心的一件事情，更加让巴金没有想到的是，诺·利斯特将《往事与随想》的法国译者介绍给了巴金认识，三人在一起有着聊不完的天，文学则成为了三人共同的话题，沟通的桥梁。巴金在书中说到：“谈起赫尔岑一家的事情，我们好像打开了自来水的龙头，让我们谈一天一晚也谈不完。”
在尼斯，巴金遇到了一位法国太太，她拿着一本法译版的《寒夜》来找巴金先生签字，并请求巴金先生在扉页写上一句话，巴金先生写道：“希望这本小说不要给您带来痛苦”，巴金知道，文学是不分国界的，在文学的世界，人们的心是相通的，她的小说，这位法国太太一定是理解的，巴金唯一希望的就是自己的小说不要给她带来太多的痛苦。
在一次法中友好协会为代表团举行的招待会中，有两位年轻的太太也找到了巴金先生，想要与巴金谈他的《寒夜》和《憩园》中的两位女主人公，巴金在这两部小说中写的都是旧中国的事情，身处国外的她们应该不会很容易理解，可这两位年轻的女士却对巴金表示她们理解，因为她们的心与两位女主人公是一样的。
在法国，巴金先生最熟悉，曾经居住过最久的地方是沙多吉里，巴金先生的第一部小说便是在这里完成并邮寄出去的，巴金先生对这个地方充满了感情，虽然身处异国他乡，但是仍然可以写出《灭亡》这么优秀的文学作品。
在巴金先生处于人生低谷时，饱受折磨的内心急需寻找一处安静的栖息之地，而这块安静的地方便是沙多吉里的一座墓园，巴金先生曾经为这座墓园写过一个短片小说，名字就叫做《墓园》。
这段时期中，这座安静的墓园就是巴金先生的天堂，他将自己那饱受折磨的灵魂安放于此，以使自己的内心可以得到短暂的宁静。
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