《三十六計》或稱三十六策，是指中國古代三十六個兵法策略，語源於南北朝，成書於明清。
它是根據中國古代軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久非物質文化遺產之一。
原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。
前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。
其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精闢語句。全書還有總說和跋。
三十六計是中國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，藉以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走痴故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。
而《三國演義》是我國四大名著之一，其中在戰爭方面對三十六計更是有著精彩無比的應用。作為中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。
全書描寫了封建統治階級內部的不同集團和派別，為達到一己私利，爾虞我詐、勾心鬥角，使盡陰謀詭計，廣泛地運用謀略權術，進行了激烈複雜的政治、軍事鬥爭，各種計謀貫穿全書的始終。
經比對，發現三十六計與《三國演義》有著千絲萬縷的聯繫。羅貫中用其驚天緯地之才，在《三國演義》中為我們淋漓盡致地展現了所有三十六種計謀。不愧是中國集計謀於大成之第一奇書。
下面我就來為大家介紹，三十六計在《三國演義》中的運用。
第一計：瞞天過海
原文：備周則意怠，常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。
譯文：防備得十分周密，往往容易讓人鬆懈大意；經常見到的人和事，往往不會引起懷疑。把秘密隱藏在公開的事物中，而不是和公開的形式相對立。非常公開的事物中往往蘊藏著非常機密的事物。
這一計的兵法運用，常常是著眼於人們在觀察處理世事中，由於對某些事情的習見不疑而自覺不自覺地產生了疏漏和鬆懈，故能乘虛而示假隱真，掩蓋某種軍事行動，把握時機，出奇制勝。
經典實例：
三國演義裡最為典型的瞞天過海之計就是呂蒙白衣渡江奇襲荊州！
當時關羽在前線攻打北方的曹操，但是關羽有個後顧之憂就是江東主帥呂蒙屯兵三江口，所以在荊州留了不少軍隊駐守。
隨著關羽水淹七軍、生擒于禁、龐德，這些戰績使他愈發驕傲輕敵。
所以呂蒙裝病，將主帥的職位交給了一個年輕的，毫無名聲的文弱書生陸遜！並且陸遜緊接著派了一個老軍去給關羽送禮示好。
關羽聽說了呂蒙病了退居二線，換一個一個無名小卒陸遜把守三江口，而且陸遜對關羽那真是客客氣氣，畢恭畢敬，裝的特別像，他備禮呈書給關羽，口氣極為謙恭，這使得原就輕視陸遜的關羽放鬆了警惕，不復有江東之憂，他撤走了荊州的大半兵馬。這些現象就使關羽徹底放下了戒心，誤認為江東軟弱無人才，更不敢取他的荊州了，所以就把荊州的主力抽出來了派到了自己的前線去攻打樊城。
結果呂蒙的白衣渡江奇襲荊州，乘機而入，偷襲成功，兵不血刃就佔領了荊州。
前線的關羽又被曹仁、徐晃等曹將打個大敗。在重奪荊州無望之下，關羽只得率領餘下殘兵退守麥城。最終因彈盡糧絕，被俘被殺。
其他實例:
一、望梅止渴提士氣
曹操統率大軍攻打張繡的時候，正趕上盛夏時節。曹兵走進一片荒原，火辣辣的太陽懸在半空，酷熱的空氣令人感到窒息。
將士們多麼希望面前突然出現一股流動的清泉啊!可是，眼前除了乾裂的荒地和飛揚的灰土，什麼都看不見。
部隊的行進速度越來越慢。曹操心裡很著急，他已經問過嚮導，附近根本沒有水源，他自己的喉嚨也乾燥得難受。忽然，他靈機一動，騎馬來到一塊高地上，馬鞭朝前一指，對沒精打采的將士們高呼道：“前邊有一大片梅林，樹上結著又酸又甜的梅子，咱們快些趕路到那裡吃梅子吧!”將士們聽曹操說前方有梅子，不由舌頭底下生出津液來，止住了難耐的口渴，終於很快地走出這片荒原。
二、欺袁紹二仕巧語
劉備在棲身於袁紹處的日子裡，起初，整日思念失散了的關羽和張飛。後來，當他得知關羽在曹操處落腳的消息，又為無法與關羽相聚而憂愁。
一天，汝南的劉闢，龔都遣劉備的故吏孫乾為使，約袁紹與他們合力共破曹操。袁紹由於不知道汝南方面實力如何，一時躊躇未定。這時孫乾在探望劉備時獻策說：“皇叔不借此機會由此脫身還等什麼?”劉備說：“我離開此地又能何往?”孫乾說：“皇叔可在汝南發展自己的勢力，這樣關將軍日後也能有其所投之處。不然的話，關將軍能冒險來投袁紹嗎?白馬之戰關羽殺了袁紹兩員大將，袁紹豈能不忌恨於他?”劉備說：“卿所慮極是，不過我怎樣才能脫身呢?”孫乾笑道：“這還不容易。明日袁紹與主公議事時，你可主動出使汝南不就得了?”劉備聽罷大悟。
第二天，當袁紹向劉備計議與汝南合力伐曹操大計時，劉備說：“待吾親往汝南探望考察一番再做決策為宜。”袁紹也覺得這樣比較穩當，便遣劉備即刻動身前往。
劉備到了汝南，見劉闢兵力極微，不能立足，遂罷了在汝南留下的念頭。於是又回到了袁紹處。
未幾天，劉備又聽說關羽已從曹操處脫身，且與三弟張飛會合於古城，且招攬了許多兵馬。劉備想，現在可是從袁紹處脫身的時候了。於是便把簡雍召請來密議脫身之計。
簡雍說：“主公明日可去見袁紹，就說前往荊州約劉表共同伐曹。他若應允，我們可以乘機脫身。”劉備問：“卿如何脫身?”簡雍說：“主公不必多慮，我自有脫身之法。”
次日，劉備對袁紹說：“劉表鎮守荊襄九郡，兵精糧足，我前往約他共同伐曹操如何?”袁紹說：“我也曾遣使去過他那裡，只是他不肯與我合作。”劉備說：“我與他同是漢室宗親，我去勸他，他必不推辭。”袁紹說：“若能與劉表合力，要比汝南劉闢聯合強得多了。”於是便命劉備即日起程。
劉備剛走，簡雍又對袁紹說：“劉表在荊州根基牢固，他與劉備又是同宗，我怕劉備說不成劉表反被劉表說服，留在荊州不歸。不如我和他同去。一則可以共同說服劉表，二來可以督促他不日即歸。”袁紹說：“卿想得很周全，汝可速去。”
就這樣，劉備、簡雍從袁紹處雙雙脫身，會合了關羽、張飛、趙雲一同到汝南駐紮下來。
三、回江東孫策質璽
孫策自從父親孫堅死後，率父舊部退居江南，禮賢下士，以圖東山再起。可是，由於徐州牧陶謙與孫策的舅父丹陽太守吳景不睦，又深忌恨孫策，為立身計，孫策只好把母親及家眷移居於曲阿，投靠了與陶謙為敵的袁術。
袁術得了孫策，見他英勇無敵，遣他攻克了涇縣、陸康。並常嘆息說：“如果我有孫策這樣的兒子，死也不遺憾了。”
孫策在袁術處棲身久了，心中也十分鬱悶。一天，他在庭中賞月，想到父親一世英雄，而自己卻淪落至此，不覺傷心落淚，扶欄大哭起來。這時，忽聽背後一人大笑說：“伯符何故如此?先父在時，有事多與我策劃，今君有什麼難事傷心至此?”孫策回頭一看，原來是先父的從事官，丹陽故鄣人朱治。孫策收住淚水，讓座說：“策所哭的是恨我不能繼父之志啊!”朱治問：“君為什麼不向袁公路借兵，佯說去救舅父吳景，而實去江東圖大業?”未等孫策答話，突然一個人闖進來說：“公等所謀，吾已知之。我手下有精壯兵馬百餘，可助伯符一臂之力。只恐袁公不肯借兵與你。”孫策抬頭一看，原來是袁術的謀士，汝南細陽人呂範。孫策在袁術處與呂範十分交好，此刻見他仗義而來，便讓座與其共議。孫策對二人說：“我有家父留下的傳國玉璽在此，以它作為質當，向袁術借兵如何?”呂範一聽，拍案叫好說：“袁術欲得此物久矣!若以此物為質，他必肯借兵。”三人商議好後，各自回去歇息去了。
次日，孫策去拜見袁術，一見面就哭拜在地說：“臣父仇未報，如今舅父吳景又被揚州刺史劉繇逼迫。我母親及家眷都在曲阿，若老母再遇兵害，我還有何面目再立於世間?策請求借雄兵數千，渡江去救母難。主公若不肯信，我可留下亡父遺下的玉璽作為質當。”
袁術見孫策竟以玉璽為質來借幾千兵馬，心中暗自高興，欣然應允說：“我不是要你的玉璽，而是捨不得你啊!我借三千精兵，良馬五百給你，你平定揚州後，可要速回來。你現在官職低微，難掌大權，我現在封你為折衝校尉，殄寇將軍，即日領兵便行。”
孫策見袁術答應得如此痛快，心中暗自慶幸。當天便帶領朱治、呂範，及先父舊將程普、黃蓋、韓當等率兵南下而去。
四、假“禪讓”曹丕篡帝位
曹丕承襲了父親曹操的魏王爵位，還不滿足，一心想當皇帝，但又不願落個篡位的名聲，於是演出了一場“禪讓”戲。
先是讓一般文官進見漢獻帝，說什麼自曹丕襲魏王以來，“麒麟降生，鳳凰來儀，黃龍出現，嘉禾蔚生，甘露下降：此是上天示瑞，魏當代漢之象”，漢獻帝應該效仿古之堯、舜，以山川社稷禪讓給魏王。漢獻帝不忍將祖輩創建的400年江山拱手交給曹氏，曹丕又令曹洪、曹休帶劍進內宮把漢獻帝挾出殿來，竭盡威脅之辭，逼他讓位。漢獻帝為保全性命，只得令人草擬禪國之詔，並送出國璽。曹丕一見詔書和國璽，喜出望外，立即就要接受，司馬懿等一般文武勸阻曹丕，不可如此草率受禪。為了避免天下人議論，應該走一番形式，於是熱熱鬧鬧的“禪讓”戲開鑼了：
曹丕令人上表故作謙虛，稱自己德薄才疏，請另外求大賢受嗣天位。漢獻帝一見奏表，還以為曹丕是真推辭，就想趁勢作罷。群臣哪裡肯放過，連忙說，當初封曹操為魏王時，他也是再三推辭，陛下你三降其詔，他方才答應了。現在你也應該再次降禪位之詔，魏王曹丕肯定會應允的，不得已，漢獻帝又讓人二次擬了一份禪位詔書。
曹丕見到第二道詔書，倒是滿心歡喜，但又不以此為足。他認為要免除後世說我竊國篡位之名，光有兩道詔書還不行，應該築一“受禪壇”，選擇吉日良辰集大小公卿，盡到壇下，讓漢獻帝親自捧著國璽，雙手交給我，到那時就可以消除別人的猜疑和天下的議論了。一想到這裡，他又寫了一折，辭謝受禪的奏章。漢獻帝哪裡知道其中原委，見他兩次推辭，疑惑不定。這時一個叫華歆的大臣站出來說：“陛下你可以築一土壇，名叫‘受禪壇’，只集滿朝文武和京城百姓，選擇一個良辰吉日，明明白白地禪位，一來好讓天下百姓黎民知道陛下是自願禪讓，二來你的子子孫孫也會正大光明地受到魏王恩澤，無人敢於加害的。”漢獻帝見事已至此，只好照此辦理。於是差人在繁陽定下一塊地方，築起一座三層的高壇，選好日期，舉行禪讓儀式。
到了那天，受禪壇下集聚大小官僚400餘人，虎威御林軍30萬分列前後，還有無數京城百姓，先請曹丕登壇，漢獻帝親奉國璽至臺上，開讀禪讓的詔書，群臣在壇下跪聽詔書：
諮爾魏王!昔者唐堯禪位於虞舜，舜亦以命禹：天命不於常，惟歸有德。……
讀完詔書，曹丕行八拜之禮，雙手接過詔書和國璽，登上帝位。大小官僚在壇下立即山呼“萬歲”，朝賀新皇帝。當下改延康元年為黃初元年，國號大魏。曹丕傳旨，大赦天下。追封父親曹操為太祖武皇帝。大臣華歆當即奏明魏帝說：“天無二日，民無二主，漢帝既然將天下禪讓給陛下，他就應該另作安排，望陛下明確一下，將他安置在何處?”說罷，讓漢獻帝到壇下跪著聽旨，曹丕當即封漢獻帝為山陽公，當日就要起行赴任。華歆手按寶劍指著漢獻帝，厲聲喝道：“立一個新皇帝，廢一箇舊皇帝，是古來就有的常理!現在的聖上仁慈，不忍加害於你，還封你為山陽公。你快打點行李，今日就離京，不是朝廷召見，不許你回來!”此時的漢獻帝打落門牙只好往肚裡咽，無話可說，只好叩頭謝恩，上馬離去。壇下軍民等人見此情此景，也是傷感不已。已是喜不勝收的曹丕情不自禁地對群臣流露的第一句話是：“所謂舜、禹禪讓，我現在算知道是怎麼回事了!”
本來，從曹操起，就把漢獻帝玩於股掌之中，要立則立，要廢則廢，到了曹丕，廢掉一個獻帝，自己稱帝，似乎也是易如反掌的事。但政治鬥爭是複雜的，為避免當時者的議論，也為避免後人的責難，使出一條“禪讓”的謀略，熱熱鬧鬧地假戲真做，以達到混淆視聽，欺騙輿論的目的。局外人或者不知道箇中原委，還信以為真的，或者不大願意接受的事實，經他一宣傳一鼓動而改變了態度。如果撇去曹丕的政治目的，不去說他，單就他製造假象，假戲真做以迷惑人的計謀而言，從商者倒是可以得到一些啟迪的。
所以，我們可以總結瞞天過海的計謀運用，有兩種態勢：
一是我強敵弱的態勢下，通過常態性示強來疲敵、勞敵、驚敵，而使敵人對威脅習以為常、麻痺大意、放鬆警惕的情況下，突然襲擊出其不意，達到完勝的目的。
二是敵強我弱的態勢下，通過常態性的示弱來使敵人輕視我、不防備我，在敵人最虛弱的時候，出其不意襲擊敵人，從而獲勝。
這便是在三國中三十六計第一計「瞞天過海」的體現！
持續更新中，下一篇：論三國中《三十六計》的應用，第二計：圍魏救趙
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