祥林嫂初到鲁镇
小时候，读鲁迅先生的小说«祝福»，朦朦胧胧，似懂非懂。还记得那时，唯一的印象就是，主人公祥林嫂是一个絮絮叨叨的人，逢人便诉说自己悲催的遭遇。
于是，但凡在生活中遇到絮絮叨叨喋喋不休的人，便在内心给她套上"祥林嫂"的帽子。
如今，已将不惑之年，见闻社会诸多百态，元朝诗人马钰诗云：竞利名、来往奔波，忒劳嚷劳踉。
以如今心境，再次品读«祝福»，再次解读祥林嫂，才真正惊讶于鲁迅先生的伟大，他用看似朴实无华的语句娓娓道来，却一针见血地直击中国旧社会的毒瘤。
鲁迅先生是我最敬佩的作家之一，他以笔为武器，战斗一生，被誉为"民族魂"，"二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家"。毛主席曾这样评价说：鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
有人说，鲁迅的文章，是要具备一番人生阅历后才能真正读懂的，这话不假。小时候读鲁迅的文章，觉得云里雾里，枯燥乏味，不知所云。
如今，再次翻开鲁迅的文章，竟觉得像品一杯极品的茶水，越品越有味。每读一遍感受与体会便加深一层。
比如«祝福»，我一口气读了三遍，读着读着，我潜意识里竟忍不住将自己化身为神探福尔摩斯，有种想查明祥林嫂死因的冲动，这种冲动不断的发酵，终于，堤坝崩塌了，洪水一泻而下，形成了以下的文字。
祥林嫂逢人便说自己的遭遇
祥林嫂一生悲催，最后，在人们喜迎祝福的热烈气氛中，犹如一颗枯草消失在寒冷的风雪夜。那么，造成祥林嫂死亡的幕后凶手又是谁呢？
案情介绍:
祥林嫂丈夫早逝，为避免被婆婆卖掉，她孤身跑到鲁镇，在鲁四爷家里帮佣。不料婆婆又把她抓走与贺老六成亲，之后贺老六累倒病死，儿子阿毛也被狼吃掉。从此失魂落魄。逢人便诉说自己的悲催遭遇，却渐渐惹人厌烦。终被鲁四爷赶了出去，成了乞丐，最后，怀着无比复杂矛盾的心情，在漫天风雪夜，带着被分尸的的惊惧寂然逝去，为自己凄惨悲凉的命运划上了句号。
案情分析:
（一）杀死祥林嫂的主凶: 万恶的封建理教思想
"试工期间，她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。"
"食物不论，力气是不错的，人们都说鲁四爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。"
从这些描述可以看出，祥林嫂是勤劳的，淳朴的，顽强的。但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，人们推崇"男尊女卑"，"好女不嫁二夫"，" 饿死事小，失节事大"，女人寡而再嫁，本就背上"不贞"的罪名，再加上一寡再寡，更是多了一顶"谬种"的礼帽。
在她千辛万苦到寺院捐门槛"赎罪"后，依然摆脱不了人们的歧视。
封建礼教如同一把无形的枷锁死死缠着她，慢慢侵蚀她的灵魂，她的精神被践踏，被迫害，被摧残，最后被旧社会所吞噬。
鲁镇祝福
（二）杀死祥林嫂的帮凶：鲁四爷鲁四婶，柳妈，鲁镇的女人们
鲁四爷是"一个讲理学的老监生"，是封建礼教的坚决捍卫者，祥林嫂初到鲁镇，鲁四爷"皱了皱眉"，后又"暗暗告诉四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀的时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。"
祥林嫂被婆婆绑去改嫁时，鲁四爷说："可恶，然而……"。
后来祥林嫂死的时候，"只有四叔且走而且高声的说：'不早不迟，偏偏要在这时候，这就可见是一个谬种！'"
所以，对于祥林嫂，鲁四爷起初只是认为她不吉利罢了，还能容忍。
后来改嫁回来，他实在无法容忍。
因为在他的封建礼教里，改嫁是女子最大的罪恶，害怕玷污了祖先。
正因为这种歧视，才彻底毁灭了祥林嫂活下去的希望。被扫地出门，悲惨而死，还要被骂一句"谬种"！
祥林嫂沦为乞丐
祥林嫂捐了门槛之后，她"神气很舒畅，眼光也分外有神"。好像她已经拿到了赦免证一样。诚实善良的她哪里明白，这是封建迷信的精神愚弄，等到祭祖时她再次遭到拒绝。
"你放着，祥林嫂！"四嫂慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。
没有比这更沉重的打击，捐门槛所带来的希望随着四婶的呵斥化为泡影，她的精神大厦完全坍塌。
"祥林嫂，你实在不合算。"柳妈诡秘的说："再一强，索性撞个死，就好了……你将来到阴司去，那两个死鬼男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是……"
死后分尸，比她现在所受的丧父丧子的痛苦，还要让她感到悲哀和恐惧。
柳妈还告诉她，可以去寺庙捐门槛，找个替身，给"千人踏，万人跨"来赎罪。
乍看来，柳妈是出于好心，为让她逃脱阴司的惩罚，但从文中字里行间细细推敲，不难看出，柳妈也是不怀好意，别有用心。
本来祥林嫂对死后"分尸"一无所知，起码还有帮佣这份工作，有微薄的存款和收入，完全可以难得糊涂的过完这辈子。
可是柳妈偏偏拿"分尸"来吓唬她，在她本就摇摇欲坠的精神上又新添了一把枷锁。
明知道就算她捐了门槛，也不会改变人们对她的歧视，却怂恿她捐出了毕生的积蓄。
这为她后面走上乞丐之路埋下了伏笔。
在柳妈看来，旁人越落魄，越能显示自己的"幸福"，这是一种典型的"见不得人好"的要不得的小市民心理。
"这故事倒颇有效，女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。知道她说得呜咽，……满足的去了。一面还纷纷的评论着。"
"便是最慈悲念佛的老太太，眼里也不再有一点泪的痕迹。"
看！鲁镇的女人是怎样对待祥林嫂的？从他们的语言和行为上看不到丝毫的同情和怜悯，更别说"同是天涯沦落人"的感触了，拥有的只是排斥，歧视和取笑。
她们不知道，大家都是弱势群体，处在社会最底层，同样受着封建势力的压迫，却像个"看客"一般"把玩"着祥林嫂的不幸，同时也在"啃噬"着自己的麻木，着实是可恨，可悲，更可怜。
（三） 杀死祥林嫂的另一个人：祥林嫂自己
"想做奴隶而不可得"。可以说，祥林嫂是封建礼教和封建迷信的牺牲品。
在鲁镇，她是以劳动工具的身份出现的，她只希望用自己的辛勤劳动换取温饱生活。
她出身低微，没有姓名，她只想维持这种奴隶式的生活，不会去想自己为什么满足这种生活，当然更不可能想着去改变这种奴隶式的生活。
她尽力维持这个奴隶地位，不敢越雷池半步，所以她很满足于付出很多得到很少的生活。
但是后来，因为封建礼教的歧视，她想通过诚实劳动得到主人信任的希望破灭了，这对她是沉重的打击，在封建礼教下的祥林嫂想做奴隶而不得。
可怜之人必有可恨之处，从祥林嫂身上，我们看不到过分的要求，除了要求过着奴隶式的生活，我们看不到她对封建迷信的反对，封建迷信强加给他莫须有的罪恶与痛苦。
"用历来积存的工钱，在土地庙捐了门槛"。却仍然无法改变人们对她的歧视，而她，不仅没有认识到自己不幸的根源，反而在封建礼教的毒害中越陷越深。
文中这样写到："然后她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……"这句话极有韵味，将祥林嫂内心的复杂和矛盾表现的淋漓尽致。
关于"灵魂"，希望其有，是因为希望死后能够和儿子阿毛以及丈夫团聚，享受家庭的温暖；希望其无，是因为惧怕死后遭受阎罗大王"分尸"的惩罚和痛苦。
可见，祥林嫂是一个受封建思想毒害极深的女人，临死也不会明白，究竟是什么造成了自己悲惨的命运，也许在某种程度上说是愚昧吧。
祥林嫂惨死于风雪夜
结语：由此可见，旧社会封建礼教的毒害是多么的可怕。反抗和斗争也不能只靠冲动和热血，更多是需要智慧及思想觉醒。今天，我们在赞叹鲁迅先生的文笔时，更要佩服他在当时那样黑暗的旧社会，敢于独举一面鲜红的旗帜。
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