古之大化者， 乃與無形俱生。反以觀往，覆以驗來；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。動靜虛實之理，不合於今，反古而求之。事有反而得覆者，聖人之意也，不可不察。
在古代能夠化育萬物的聖人，都是與無形而又無處不在的大道共同生存的。聖人處事都是從事物正反兩個方面反覆思考的:回顧歷史，展望未來;反觀過去，檢驗現在;反覆察看以洞察對方，再回首以認識自我。動、靜、虛、實的運動原理，如果與今天不相符合，我們可以回顧歷史去尋找古人的經驗。任何事物都需要反覆比證考察才能徹底瞭解，這是聖人教導我們的，我們不可以不去仔細研究。
人言者，動也；己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。言有象，事有比，其有象比，以觀其次。象者象其事，比者比其辭也。以無形求有聲。其釣語合事，得人實也。其猶張罝網而取獸也，多張其會而司之。道合其事，彼自出之， 此釣人之網也，常持其網驅之。
別人侃侃而談的時候，是動態;自己沉默傾聽的時候，是靜態。根據對方的言論，聽出他話語中透露出的真實想法。如果發現對方言辭中有前後矛盾或不合情理的地方，就要反覆地追問他，從而迫使他在應聲回答時再度思量，露出真情。語言有可以模擬的形態，事物有可以類比的規範。通過“象”和“比”的手法來探求言辭背後所隱藏的真實意圖。所謂“象”，就是用形象化的手法來比喻事物，所謂“比”，就是以同類的言辭進行類比。我們就這樣用靜默去探求別人言辭中的隱含意圖，就好像用餌釣魚一樣，用靜默和反詰去“釣”別人的言辭，通過“釣”得的言辭去判斷他的決策，以掌握對方的真實想法。這又像張開網捕野獸一樣，多設一些網，聚集在一起等待野獸自投羅網。如果把捕獸的方法用在人事上，一旦方法得當，符合情理，對方必然會自己吐露實情，這就是“釣”人的網，應常用這樣的“釣”人方法去掌握別人，使其為已所用。
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