东乡族人民的姓名文化东乡族人的姓名有着浓郁的民族特点和伊斯兰教文化色彩，这与东乡族的渊源、形成和发展有直接关系。
东乡族的先民撒尔塔人原先没有姓氏，自十三世纪来到河州地区后，因受汉文化的影响，逐渐有了用姓的习惯，并多采用以本民族人名的首音或尾音为姓的方法，因而产生了诸如马、买、巴、牙、丁、米、坡、下、且等姓，并以马姓最为普遍。东乡族人的马姓之所以居多，是因为伊斯兰教创始人穆罕默德的首音“穆”的汉字谐音为“马”，此外，因其村寨分布不同，而有不同的支系，在称谓时要在“马”姓之前冠以村寨名，如“拾拉泉马”、“东达恒马”等。不同村寨的马姓分属不同的阿恒德，其他姓氏亦有类似的情况。东乡族人采用汉姓历史悠久，至今几乎所有东乡族人都有一个汉姓，究其来源，有的是帝王赐姓，如高、赵、陈、康、张、王、李等；有的则是融合到东乡族中的其他民族将其汉姓带入的，例如蒙古族人就把根据自己习惯所采用的汉姓如羊、妥二姓带进了东乡族。现代的东乡族人，除了有姓以外，普遍还有一个经名和汉名，也有的仅有经名，没有汉名。所谓经名就是伊斯兰教的教名，由阿訇从《古兰经》中选取，或以伊斯兰教圣贤为名，如穆罕默德、欧麦尔、素莱特、达吾德、海蒂彻、法图麦等；或以意思兰伊斯兰教历的贵重月份及日子为名，如斋月出生的孩子就取名为“尔德”，主麻(星期五)出生的孩子就取名为“主麻”；或以向阿訇学习经文的撒拉为名，取名“撒拉”。由于经名使用阿拉伯语，有的音节很长，在称呼时很不顺口，东乡族人便把音节较长的经名加以简化，如伊斯哈克就简称为“哈克”，优素福就简称为“优素”，阿依舍就简称为“阿依”或“阿舍”等。有的地区在经名简化之后，加上一个“子”字后缀莱称呼，如穆罕默德就简称为“穆罕子”等。东乡族人取用经名要举行一定的仪式，请阿訇取经名的时间，旧教是在给婴儿喂奶前，新教是在婴儿出生后第七天。取经名时阿訇不进产房，由家人将婴儿抱出，由阿訇对着婴儿先念大宣礼词，再念小宣礼词，念毕，在婴儿的耳朵上吹一下，先右耳，后左耳，然后从《古兰经》中选取一个经名，告知家人。阿訇为婴儿取经名时，不得与婴儿的父母或兄弟姐妹重名，否则就必须另起一个，但婴儿的经名可以与已故的祖父母经名相同。东乡族人的经名在本民族内部、家庭或宗教活动中使用，汉名则在与外部交往中使用，现今使用汉名比较普遍。东乡族人在平时称呼上与汉族相同，一般用姓名全称，熟人间可以只称呼其名字。当在比较庄重的场合均采用经名加汉名的称呼法，如伊德莱斯?马正廉、库丽苏姆?白淑珍等，但在书写时要在经名与汉名之间标注点符号“·”。为了表示对某人的尊敬，特别是对那些有名望者，不直呼其名，而是以其祖籍的村寨地名代替。有时，为了表示敬爱或亲近，还常用一种亲昵的称呼，即取经名中的首字音在加“哥”字予以表示。东乡族人还有讳名的习俗，即儿女禁称父母发名字，妻子禁称丈夫的名字，年幼者不得直呼年长者的名字等，否则会被认为是失礼而受到他人的鄙视和斥责。
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