一花一世界、一葉一菩提，聊點“故”事，做個“今”人。——曉故事
今天曉故事還是聊點過去的事，一件大聖人孔子對待同行的事。
孔子我們都知道，那是聖人，聖人做事都講究四平八穩，中庸和諧。所以我們耳熟能詳的都是“論語”裡孔子給各類人講道理的故事，從門下弟子講到各類貴族直至君主。一般來說，講道理都是因為意見不同，有分歧所以才要聊一聊、辯一辯。但是對待不同意見的辯方，孔子的風格我們總結起來就一句話，能動嘴就絕不不動手，總要一頓嘴炮讓你認輸，對吧。然而，凡事總有例外。孔子對待同行少正卯就直接動了手，不但動手，而且是一擊致命，肉身毀滅的那種動手。
六藝俱精的夫子
少正卯在歷史上的記載不甚詳細，現在已知的信息基本是這樣。少正卯和孔子都是自己開辦私人教育機構，孔子當然我們知道是偉大的教育家，門下弟子三千，大賢七十二。但是這個少正卯竟然也不含糊。
“少正卯與孔子同時。孔子之門人三盈三虛。”
什麼意思呢，少正卯和孔子同時講學，孔子的門人弟子竟然被少正卯吸引跑到少正卯那裡去聽課，而且這樣被挖牆角好幾次。少正卯這個本事可以說是很不含糊了。那麼孔子是怎麼對待這位同行的呢？
“孔子為大司寇，戮之於兩觀之下”。
聖人也又霹靂手段
孔子當時有沒有什麼反擊舉措，史書並未記載，但是後來孔子做了魯國的大司寇這個職位，首先立威的就是誅殺少正卯。兩觀大概是他們曾經講學的書堂，這個事就很值得玩味了。就因為人家講學挖了你牆角，你直接就把人在學堂之前給幹掉，這也太不符合凡事講究仁義為先的聖人風格了啊。那麼孔子面對弟子子貢是怎麼解釋這個事的呢。
孔子給少正卯開出了五項罪名，在孔子眼裡，盜竊都是小事，但這五條都是罪不容誅的大罪。說這五項罪過，違反一條已是罪不容誅，何況五條，那是非死不可。
孔子曰：“人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。此五者，有一於此，則不免於君子之誅，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不誅也。”
少正卯被子貢稱作“聞人”
我們看看這五罪，第一條說心思通達而用心險惡，有點像是我們形容高智商犯罪分子啊，說這種傢伙知識越廣博，腦子越聰明，但是偏偏不走正道，心思險惡，這種人越危險。再來，說行為孤僻但是意志堅定，這個也算一條罪名。這條是用來描述那種心理變態的犯罪分子麼？還有啊，第三條說甭管有理沒理，都強辯有力很能煽動人心，你確定說的不是奇葩說的那幫子人麼。會辯論會煽動人也是罪過哦。再來看第四條，大概說是慣能斷章取義，肚子裡一堆負能量的學問，這不是一些鍵盤俠麼。最後一條啊，說老是傳播倡導一些非主流非傳統的價值觀。
孔子與顏回
我們可以對照一下這五條，看看孔聖人的刀子舉的有沒有道理。如果根據現代社會的法理基礎，這五項罪名基本都算是誅心之論，並非有實質的危害行為。但是孔子作為大司寇，對自己這個同行做出了審判，並且給出了這五項定罪標準，這裡邊到底確實是危害極大十惡不赦的大罪，還是孔子公報私仇呢？
同行才是冤家
歷朝歷代都有名士大師來評斷這個事，然而流傳的記載就這麼幾句話，沒有更多背景條件，基本是公說公有理，婆說婆有理。照我看來，堂堂魯國大司寇，即使對方真有這”五罪“又如何。難道聖人竟然沒有從理論上瓦解打擊對方的自信，武力上防範對方的力量，非得如此防患於未然，施此霹靂手段？
從這個角度看，至少在這件事上大聖人多少難逃假公濟私之嫌，難道真是應了郭德綱的那句話；“天下同行是冤家麼“。
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