月盈紅袖

屈原出身是道家貴族，貴族有貴族的想法，遇有原則性的爭議，他們一般都會選擇有尊嚴的去死，而不會委曲求全。

道家理念講究“萬物負陰而抱陽”，提倡“母神信仰”，勇於奉獻，有當媽的“事了拂身去，深藏功與名”的情懷，為了功成身退，他們特別關注於“功”，那怕自己粉身碎骨也無所謂。

屈原的投江，主要目的是為了“勸諫”君王，用生命作力諫的本錢，道家貴族人物的起碼休養，是不會計較個人得失的，講究“飛鳥盡，良弓藏”，現在的問題是，“飛鳥”還沒有“盡”，是否“良弓”，還沒有得到實際的驗證，也就沒有“藏”（退隱山林）的必要。

韓國的道家後裔，漢朝的留侯張良，就是比較標準的“事了拂身去，深藏功與名”，因為他的“事”（推翻嬴秦）已經“了”了，所以是志得意滿的主動“退隱山林”。

道家人物後來創立的道教，是一個“名為出世，實則入世”的思想流派，他們以“除魔衛道”為己任，所以在抗日救國，民族危亡之際，他們不會消極避世，而是用自己的一腔熱血，投入對日戰爭中去。

屈原的處境與此類同，他只有選擇自己的生命，作最後的吶喊，以期許君王能夠得到最後的覺悟希望，盡人事以安天命。

河東來

每當五月五月端陽節到來，人們吃著粽子，撒在江中後，舉行賽龍舟等活動，相傳也是紀念偉大的愛國詩人屈原。

屈原是戰國時期楚國人，政治家、文學家，楚武王熊通之子屈瑕的後代，受楚懷王信任輔政，主張"美政"，即對內舉賢任能，修明法度，對外聯齊抗秦，觸範了貴族利益，遭排擠誹謗獲罪，流放漢北、沅湘流域，後秦軍攻破郢都，投汩羅江而亡。

從屈原的生平來看，岀身於帝王之家，勤奮學習，知識淵，抱負遠大，才能岀眾，具有安邦定國之向，而這些在他還沒有完全實現之前就被排斥流放，使遠大理想無法實現，生無用武之地，絕望之極，活著甚覺無意義，這是選擇投江而不歸隱原因之一。

其二就是，氣節問題，做為王候之後，不但沒有實施自己的政治主張，還被排擠流放，深深的自責和悔恨交織，使他覺得自己沒有做到保家護國的責任，為沒有削除奸倿之臣，失去治理良機，深感是家國的罪人，己達成的治國之道白白流失，再無東山再起望，生與死何異。

其次是聽到楚國被秦國滅亡後，大勢己去，亡國之臣，己無顏苟合於世，亡楚非自己之過，如果自己主張為國之用，或許秦國是滅不了楚國的，現在國之了，再也無力迴天，為使自己清白，不能保國，就只能殉國。

綜上述，屈原的不選擇隱居山林，而投江自盡，是一種愛國主義的自然表現，只有深刻的心懷家國情懷，才會有視死如歸的義舉，因此，他的忠肝義膽、愛國精神，後人一直不忘紀念，五月五日也成了法定節假紀念日。

木火燊輝

周赧王三十七年（公元前278年），秦國將領白起率兵攻破楚國國都郢都，楚頃襄王帶領王公貴族倉皇逃跑，極為狼狽，楚國宣告滅亡。此時此刻，在汨羅江畔，孤零零的站著一個人，面對著國破家亡，他極度苦悶，內心絕望到了極點，最終抱石沉入江底以身殉國，而那天正好是農曆五月初五。後人為了紀念他的愛國壯舉，將這一天定為端午節，通過吃粽子、划龍舟來紀念這個偉大的人。

他就是屈原，戰國時楚國人，政治家，中國文學史上最著名的浪漫主義詩人，後人將他的作品稱為“楚辭”，是先秦文學史上最重要的代表人物之一。然而，他的最終結局卻讓人扼腕嘆息，為什麼一個天才詩人會以這樣決絕的方式離開？難道就沒有其他可選擇的方式嗎？為什麼他不去歸隱山林、遠離政治紛爭呢？在我看來，投江可能是在當時歷史背景下他唯一的選擇，也是更符合屈原身份和性格的選擇。

第一，釋放苦悶

歷史上的歸隱之人，大都是底層的讀書人，因為無法實現自己的政治抱負而為之。屈原不同，他本身就是楚國貴族後裔，屬於皇族內部人士。因此，施展政治才華、治理國家乃是他一生中最大的追求。但現實情況卻不盡如人意，屢遭排擠，當時的楚國國君楚懷王、楚襄王對屈原極為不信任，多次把他流放外地。空有一身治國抱負卻不能施展，忠心耿耿卻屢遭猜忌，在政治理想已然破滅的情況下，歸隱山林對他已毫無意義。

第二，以死明志

我們都說屈原是一位偉大的愛國主義詩人，身為楚國子民，卻眼睜睜看著自己深愛的國家一步一步走向衰落、滅亡，自己卻毫無辦法，心中的無奈、苦悶、憤怒可想而知。就如同眼睜睜看著自己深愛的人離你而去自己卻無能為力一樣，這種撕心裂肺的痛是旁人難以理解的。通過這種決絕的方式，屈原向世人表達了自己對國家深沉的愛——即便是死，也要死在自己的國土上。

第三，性格使然

屈原性格孤直、高傲，品知高貴，面對自己政治理想的破滅，它並不想苟活於世，這樣只會讓自己的內心更加煎熬。歸隱山林這種方式只適合那些不問世事的超然之人，而屈原說到底還是想著有一番作為，想著發揮自己的政治才能，把自己深愛的國家建設的更好，並沒有超然世外的那種心境。因此，歸隱山林對於他而言並不是一個好的選擇。

最終，屈原還是超脫了，但卻以一種決絕的方式，也是唯一適合他的方式。一個內心無比苦悶的人、一個性格高傲的人，一個深愛自己國家的人，面對著國家的衰亡、百姓的流離，只能選擇以這種方式離開他深愛的國家和人們。

三夢遊水

屈原在投江自殺之前，已經過了長達二十年的流放生活，如果想歸隱的話他早就歸隱了，不會等那麼久。

屈原的死，不是簡單的政治抱負無法實現的憤懣，不是淺顯的官場失意的寥落，而是自己青年時代便牢牢樹立的愛國主義、為國為民的理想，從一腔熱血到屢受讒言、從充滿希望到不斷失望、從被楚懷王重視到被頃襄王無視……這讓屈原漸漸意識到，自己對楚國和楚人的愛終究是無法實現的，絕望中的他不忍看到楚國被滅，於是投江自殺。

青年時代的屈原胸懷大志，而楚懷王是最初賞識他的那個人。

楚國地理環境優越，物產豐富，但仍然有很多百姓生活在窮苦之中。

屈原自幼學習勤奮，知識淵博，同時他很小的時候就注意到周圍百姓的疾苦。

他意識到，“千萬經典，治世為先；百萬事體，效國為急”，只有將楚國振興，才能拯救窮人，才能讓楚國在諸國之中立於不敗之地。

發憤讀書的屈原很快便名聲在外，等他進入青年時代，楚懷王便召他入朝，看到屈原果然像人們稱頌的那樣博聞強識、明於治亂、嫻於辭令，對屈原十分欣賞。

很快，楚懷王晉升屈原為左徒官。

屈原意氣風發，向楚懷王提出了選用賢能、改革內政和聯齊抗秦的主張，正中楚懷王的下懷。

那時的楚國似乎出現了興盛和強大的跡象，一切都好像在向好的方向發展。

奸佞小人嫉妒和誣陷屈原，楚懷王逐漸疏遠於他。

楚懷王認為屈原的建議十分符合他的心意，於是便和屈原商討實施變法。

就在屈原秘密起草《憲令》的時候，不知怎麼風聲就傳了出去，被反對變法的力量知道了。

上官大夫靳尚試圖刺探《憲令》的內容，卻被屈原嚴詞拒絕，靳尚惱羞成怒，一不做二不休，聯合子蘭、鄭袖之流惡人先告狀，在楚懷王面前誣陷屈原洩露《憲令》內容。

楚懷王雖然有壯志難酬的痛苦，但他實在是一個立場不夠堅定的人，他取信了靳尚他們的讒言，中斷了《憲令》的起草，還將屈原降職為三閭大夫，並開始疏遠屈原，不久後還把他流放到了漢北。

第一次被流放仍然不放棄，寄希望於楚懷王。

屈原被流放漢北後，過著極其清苦的生活，屈原每日只是埋頭創作，託文言志，並沒有輕言放棄。

這時候，曾經有屈原少年時代的朋友景柏歷盡艱辛到漢北來看望他，言辭中隱隱露出勸屈原“另尋明主”的意思，卻被屈原憤怒地拒絕了。

其實在春秋戰國時期，良禽擇木而棲的情況屢見不鮮，比如蘇秦就曾經為了推銷他的“合縱連橫”之術，而先後到過秦國、趙國、燕國等國家。

但在屈原的概念裡，他想成就的並不是自己，而是想要楚國強盛、楚民安樂，所以他不能離開楚國。

屈原一心一意地撰寫他的名篇《思美人》，他把楚國、家鄉和楚懷王當成他筆下寄予了無限希望的“美人”，希望楚懷王不要重蹈歷史覆轍，努力振興楚國。

在文章中，經常出現“香草”的意象，這是詩人對自己的比喻，忠貞、高潔、孤清。

不久後，因為屢屢受到的秦國攻打，楚懷王開始後悔當初沒有堅持執行變法，心生悔意，將屈原從漢北召了回來。

楚懷王赴秦被囚，頃襄王繼位，屈原再次遭到流放

秦王邀請楚王去武關赴會，這很顯然是一個陷阱，但是子蘭、靳尚和楚懷王的寵姬鄭袖卻都勸楚懷王一定要去，不去秦國肯定會生氣，到時候還會再次發動戰爭。

只有屈原這時候出來極力阻止，他知道秦乃虎狼之國，楚懷王這一去前途未卜。

可惜屈原一個人勢單力薄，楚懷王也漸漸傾向於前往赴會，最終楚懷王果然一到武關就被秦國扣下了，逼迫他同意割讓楚國的黔中郡和巫郡。

這時的楚懷王才徹底清醒過來，他意識到屈原是對的，終於硬氣了一回沒同意割地，這樣一來秦國更加生氣了。

而楚國國內這邊一聽說楚懷王被囚，立刻就將太子橫立為頃襄王，公子子蘭為令尹。

太子橫一直生活在齊國，跟屈原可以說是毫無交情，很快就在子蘭、靳尚的讒言之下疏遠了屈原，並再次將屈原流放江南。

楚國都城郢都被攻破，屈原絕望之下投江

從公元前294年到公元前279年，在長達十六年的流放江南生活中，屈原始終沒有放棄，他考察楚國的土地，不停地創作詩篇，寫出了千古名章《離騷》。

但也就是在這十幾年間，秦國的力量不斷強大起來，並把楚國當成自己最大的眼中釘。

的確，在秦國的對手中，楚國的力量是最強大的，是最難啃的一塊骨頭，回想一下，倘若楚王真的採納了屈原當初的建議，恐怕統一天下的就不是秦國了。

然而一切已經來不及了。

公元前279年，秦國殺神白起攻打楚國，公元前278年，楚國都城郢都被白起攻破，頃襄王和楚國貴族四處逃散，楚民處於水深火熱之中。

時年六十二歲的屈原終於失去了最後的希望，他在極度憤懣和絕望中投汨羅江自盡。

在《離騷》中，屈原寫道：“雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則”，在《思美人》中，屈原寫道：“獨煢煢而南行兮,思彭咸之故也”，彭咸這個人在屈原的作品中出現不止一次。

而彭咸是殷商時期的士大夫，因為對君王進諫而沒有被採納，而投水自盡。

可見，屈原早就做好了如果國破家亡便投水自盡的打算，估計聰明的屈原可能早就意識到，意志不堅定的楚懷王可能並非識臣的明君，但他屈原無論如何都要做忠君愛國的明臣。

可以說，郢都被破是壓垮屈原的最後一根稻草。

一個精神家園被徹底摧毀的傲骨文人，選擇的是自盡而不是歸隱山林。

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紅顏讀史

公元前340年左右，愛國詩人，文學家，政治家屈原出生於楚國的一個貴族家庭，但他自幼生活在民眾之中，受過良好的家庭教育，故十分同情貧窮的百姓。公元前321年秦國入侵，屈原積極領導秭歸樂平裡的健兒奮力抗擊，從此嶄露頭角，踏上了仕途之路，成為戰國時期一位有氣魂、有作為的政治家。

至於他為什麼投江？在楚國興旺的時期，他為了順應時代的發展潮流，輔佐楚懷王進行社會制度改革。在改革的運動中觸犯了舊貴族的利益，受到了舊貴族的挑撥和迫害，繼而導致失去楚懷王的信任，撤了屈原的官職，被流放到漢北和沅湘流域。面對楚國的前途和事業的磨難，悲憤交加的屈原懷抱大石投汨羅江而自殺身身亡。

人們為了紀念屈原，一年一度的端陽節日裡，民間人們賽龍舟劃龍船以此紀念愛國詩人屈原，人們尤其崇拜屈原是中國古代浪漫主義詩歌的奠基人，其主要作品有：“離騷”、“天問”、“九章”等。

天馬行空128039981

自殺是因為絕望，對世事、對人生，尤其是對理想抱負已心如死灰，屈子對汙濁的現實已無力抗爭，且不能獨善其身，所以寧可投江而死，希冀讓清清江水包裹他高潔的靈魂；隱居是避世，是消極，是苟活，屈子的高傲和寧折不彎的個性和隱居是格格不入的。屈子一跳，是明志，是宣示，是抗爭！

醉言南行

他就是屈原

農曆五月，汨羅江畔，殘陽如血。

一位身著長袍的長者，久久地佇立在江邊，一陣和煦的風拂過，吹動他的衣襟和鬍鬚，使得整個人看起來更加枯瘦，憔悴。他那蒼白的臉上看不出任何表情，偶爾嘴角的皺紋輕微顫動一下。此刻，他的目光遙望著遠方，時而凌厲時而空洞，思緒也跟著飄向遠方……

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”

那時他初入仕途，英年才俊，鮮衣怒馬，官至左徒，滿懷家國情懷。只有不斷地“上下求索”才能宣洩他強烈的報國之心。他主張“明法度，廢心治”、“舉賢授能”、“察乎民心，施行德政”，對外主張“聯齊抗曹”。這些積極而富有遠見的施政措施使得楚國一時間政治清平，農民安居樂業，舉國一片繁榮昌盛的景象。

風雲突變

由於他的一系列改革主張多體恤下層百姓疾苦，倡導公平選拔體制，削弱了當時既得利益集團——貴族的利益。遭到了當權貴族們猛烈反撲。他們的群體是龐大的，手段是卑劣的，屈原毫無招架之力。很快的，楚懷王聽信了奸臣的讒言，屈原被流放了。

這一時期屈原是悲憤的，是苦悶的，空有報國之志而無處施展。《離騷》詩云“亦餘心之所善兮，雖九死猶未悔”，表現了屈原為了報效國家，縱死不悔的堅定意志。流放期間屈原更多接觸下層勞動人民的疾苦。於是悲從中來，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，可見屈原在顛沛流離之時，仍不忘憂國憂民之心。

二次流放

公園前293年，頃襄王六年，秦國虎視眈眈，意欲攻打吞併楚國。這時候頃襄王聽信奸臣讒言，屈原又被流放了。這一次屈原被流放至更加荒僻的地方。奸臣當道，朝廷黑暗，皇帝昏庸。屈原深深地知道他的政治生涯結束了。

這一刻，屈原是孤獨的。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”《漁夫》。

“繞樹三匝，無枝可依”，無限悲涼，油然而生。

最後一根稻草

頃襄王二十一年，秦將白起進攻楚國，佔領郢都，楚國的宗廟和陵墓都被毀了。

楚國要亡了！

還能做些什麼呢？！

奸臣的讒言迫害，屈原能承受；不被任用，不被理解，屈原能承受；流放途中的顛沛之苦，屈原也能承受。而此時楚國亡了，屈原那顆炙熱的報國之心隨同復興楚國的偉大理想也一併隨之湮滅了。哀莫大於心死，正如司馬遷《史記》中所記載“原至於江濱，披髮行吟澤畔”，絕望之情溢於言表。

作為詩人的屈原是有情懷的，屈原的情懷就是對國家，對黎民百姓深沉的愛。為此，他可以付出所有，甚至生命。同時他又是政治家，屈原心懷天下社稷，時刻想著振興楚國，造福蒼生，這是他至死不渝的信念與理想。一旦國家沒了，他生命的根基——愛與信念也就不復存在了，屈原也就沒了。

這一刻，殘陽如血，江水翻騰。

悲乎哉！隨著這孤獨決絕地一躍，一切都交給歷史去訴說吧！

f自由人生

汩羅江畔，一孤單身影，緩緩邁入江中，眼中充滿中哀怨憤世。刺骨的江水打在腳面上，他還是步步的向前而行，嘴裡唸叨著些什麼，無人聽的清！江水漸漸沒至於胸，沒至於頸，不大會，整個人沉入底，隨著寒風汩汩向東流。

何人如此輕生？雖白鬚鬢髮，但看上去也就是六十來歲，為何選擇自戕來結束餘生。

這人不是別人，正是楚國司徒大人屈原。

從小就好學的他，博聞強記，閱書萬卷！立志將來一展才學，報效國家。楚懷王愛惜其才，委以重任。他諫議懷王廣納賢臣，廣開言路，銳意變法，深得懷王認同。

任何一場新法的變革，都不是一番風順，定要君臣同心協力，不畏艱險，大膽革新。

可惜的是，懷王畢竟不是秦孝公那般的名君。有信心沒決心。那也就變成了剃頭擔子一頭熱。變法總會損害了某部分人的利益。這些人，就是楚國的老土族階級！不可避免的，屈原是得罪他們了。種種的挑撥離間，搬弄是非，誹謗針對，令屈原的變法是寸步難移。也令那不辯忠奸，用人不察的懷王逐漸疏遠了他。

看著朝中一幫小人得志，屈原的心是痛的；難免言詞激烈，出口不敬。惹得懷王也是頭痛不己。於是貶官流放。

看著錦繡河山被他國逐步吞併，看著君主被一幫佞臣專斷弄權，在望著國內百姓流離失所的苦難生活，流放中的屈原是心如刀絞的，這與自己夢想的強國富庶，是格格不入的。

土地喪失，君王被欺，小人弄權，民心不齊，這些都令屈原是看在眼裡，恨在心裡。現實是骨感的，從小發願，盡一生忠誠，施一身才學，富國強民，可偏偏無用武之地。

眼看著秦與列國瓜分楚地，身為楚民的他，卻全身被縛手縛腳，不能施展。眼睜睜著看著楚，越走越遠，回不了頭。

人生的憂傷，也莫過於滿腔熱血，卻壯志難酬！那好吧，只能離開人世，免得眼睛在造惡業，不看，不聽。帶著遺憾，帶著那不甘，全都隨風而逝，順水而流。

銘豪談史

您好，武哥說文來回答這個問題。

屈原與水倒真是有“剪不斷理還亂”的關係，先祖高陽為水神，被貶流放多走水路，作品所描多為水景，最終死亡，也選擇投水。

水成就了屈原，屈原也把自己獻給了水。寫到這裡，其實屈原為什麼選擇投水，原因就基本說清楚了，為更好理解，我再詳細說說。

楚地有水崇拜的傳統

楚地水崇拜由來已久，大量考古出土文獻材料也表明楚人十分崇拜水，湖北荊門郭店所出的楚竹書《太一生水》，首章就是“太一”“太一生水，水反輔太一，是以成天。”

在楚地中，對水神的崇拜不只一位，有江、漢、睢、漳四神，還有“江”“大水”“漢女”“湘君”及“湘夫人”“淮河”“曲池”等，可見在楚地，水崇拜是一種普遍的文化傳統。

屈原有戀水情節

屈原在《離騷》裡自稱為“帝高陽之苗裔”，高陽即顓頊，顓頊是水神。《雲中君》《湘君》《湘夫人》《河伯》四篇作品，都與水神有，在《思美人》《漁父》《九歌·河伯》中，水的意象萬千“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足”“浮江淮而入海兮”“靈何為兮水中？乘白黿兮逐文魚”“吾將蕩志而愉樂兮，遵江夏以娛憂”等等。

最玄的是屈原多次提到彭咸、伍員，而這兩個人的命運終歸都是水，“獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也”“夫何彭咸之造思兮”“昭彭咸之所聞”。這是不是冥冥之中自有天意。

屈原被貶多從水路

屈原被貶途中大多是水路，當然與楚地在長江流域多水有關，也有屈原的個人選擇和愛好。《涉江》寫到經鄂渚，渡湘江，經枉渚，入漵浦。從所經過的地方來看，多是河口、渡口、江、湖，《哀郢》寫到郢都，上洞庭，背夏浦。

還有，《漁父》寫於江畔，《九歌》《九章》是被貶沅湘流域時所作。

《漁父》表明沉江心跡

在《楚辭·九章·惜往日》中，屈原歷數自己一生遭遇，就表明了必死決心。在《漁父》中，更是寫明：吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬身於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

屈原有文人的高貴，他無法想象讓自己如玉一般高潔的思想、靈魂去接觸汙濁的外物，而寧願投身湘水，葬身在江腹。“乃作《懷沙》之賦。於是懷石，遂自投汨羅以死。”

總結：偶然中的必然

在那個爾諛我詐、是非顛倒的戰國時期裡，屈原信而見疑，忠而被謗，只能在遼闊的荊楚大地，獨自徘徊，臨水流涕，抱石沉江。

水滋養了屈原，屈原也是把自己的潔白之軀還給了水，完成了一個超越紅塵的輪迴。

武哥說文

屈原是個很矛盾的人，他太想實現自己的抱負了，但又不願離開楚國。可是楚國奸臣當道，根本沒有一展宏圖的機會，因此造成了這一悲劇。

在屈原的名篇《離騷》中有詳細的剖白。具體請看下文。

一、

我想很多人都心存這樣的疑問。

如果仕途不濟，大可像許由一樣隱居山林，不去想朝中的奸佞小人。

而且，屈原所處的時代是戰國時代，與他同時期的張儀身為魏人，卻出任秦相，齊人陳軫則在楚國任職。想要一展宏圖，成就壯志，也可擇別國而仕，將一身抱負施展出來。

但是，他沒有。

他沒有隱居，也沒有離國，而是將身與心都留在自己熱愛的土地上，投江而亡。

二、

屈原在《離騷》中反覆渲染自己狷潔的性情和不與世俗同流合汙的孤高，開頭一番自我陳述通過宗室、生年、名字的由來強調自己秉性的純美，

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。

接著敘述周遭環境與自身的衝突，通過境遇的險惡反襯自己的孤高，

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

苟餘情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。

鷙鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

女嬃勸告屈原如果不改變孤忠耿直的作風有可能招致殺身之禍，但他絕不願明哲保身而放棄自己的主張，於是通過陳辭重華來表白心跡，並開始了“周流上下”、“浮游求女”的精神旅程。

屈原有崇高的理想，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，即使遇到困難也絕不放棄。

三、

另一方面，屈原對楚國，他生長的地方，有異常濃烈的感情，濃烈到即便身死也不能離開。

對志向與故國的雙重固持讓他走向了絕境。

是的，很想實現抱負，但國中靳尚、子蘭等奸佞之徒蠱惑懷王，哪有施展抱負的地方。

可是，故國就忍心離開嗎？去他國謀官，助他國強盛而看著楚國衰落？不，不行。

屈原曾被楚懷王發配到外地，他牽戀故鄉，於是寫下了《哀郢》

皇天之不純命兮，何百姓之震愆？

民離散而相失兮，方仲春而東遷。

去故鄉而就遠兮，遵江夏以流亡。

出國門而軫懷兮，甲之鼂吾以行。

發郢都而去閭兮，怊荒忽其焉極？

楫齊揚以容與兮，哀見君而不再得。

望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰。

過夏首而西浮兮，顧龍門而不見。

……

離開郢都越遠，屈原的心越亂。他沒辦法不牽掛故國的事，於是慨嘆:

曼餘目以流觀兮，冀一反之何時？

鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。

寧願死也不離開楚國。

屈原是個特別矛盾的人。他做不到圓滑處世，也放不下自己的抱負。因此不能隱居，不能離國。只能選擇怒沉汨羅江，以死來結束內心的悲憤。

司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中提到:

屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

當然，也因為這份赤誠，屈原成為唯一一個用節日來紀念的詩人。人們永遠也不會忘記他了。

1、聶石樵《屈原論稿》

2、馬茂元《楚辭選》

3、王德華《:屈原精神困境的揭示和對自我與社會的雙重固持》

關鍵字: 貴族 楚辭 道家