任何时代，佛教界中的僧人，以名实而论，既有“明僧”，自然也会有“名僧”。
河北佛协副会长、河北沧州市水月寺住持延参大和尚
前者，深明戒定慧三学，是大善知识，也许终其身都在深山老林中遗世独立；后者，名高望重，地位尊崇，但可能比普通人还心烦意乱，甚至不乏魔孙披僧衣、惑乱正法之人——比如《天龙八部》里，我们熟悉的少林寺方丈玄慈大师。我们世俗中人，对于僧人有看法分歧，其核心往往源自于此。
驻锡河北的延参法师，作为现今风头最烈的僧界“网红”——自2012年那句“绳命如此的精彩”出名后，微博“粉丝”数已蹿至4500万，人气最高的网播冯提莫小姐姐也不过800多万粉，“名僧”自然无疑。论颜值，他是僧界的“负能量”，倘拼流量，他绝对一人撑起了他们行业的半壁江山。
“俗界”网红冯提莫
但是，他是否可称“明僧”，甚至言行是否如理如法，才是真正引发关注和争议的。同样数量巨多的不满者与批评者嘲笑他、抨击他：你延参，既然是出家人，不在寺庙中青灯古佛打坐静参，却比俗人还忙，像个娱乐明星一样，上电视、会名人、讲段子、荤素不忌、说世情饮食男女、抛头露面、装疯卖傻，没有一点出家人的样子，更不像个有道明僧，完全就是个混吃混喝、窃名取利之人，既败坏僧人形象，也在减损佛门的声誉。
谁也无法深究一个人的内心，从而去论定他的品性。所以，延参法师是否是“明僧”，我是无从置喙的；但是依我对佛教积累的一点认知，只从他表面行事看，不仅不认为其言行是出格的，是有违佛法的，甚至可能是应该提倡的，是现今僧众所稀缺的能力和精神。
延参可称最乐与民众互动的当代僧人之一
社会中很多人对他的做法不理解，嘲笑他，谩骂他，甚至诅咒他，我意这是对佛教真义有隔膜所引起的。
其一，汉传大乘佛教的宗旨，从不鼓励僧徒离群避世，而是要求他们“在世间觉”、深入红尘、积极入世从而完成普度众生的职责的
汉传佛教，自唐以后，历代是以“大乘佛教”自明、自期、自许的，是自觉觉他的信仰体系。
“卖萌”界担当
所谓“大乘佛教”，与“小乘”相对，简单地讲，就是他的核心宗旨，僧人的出家目的，不是让人躲进深山老林，吃斋念佛，消极避世，自己悟道就好了，这样的修行者只是“自了汉”。而是要求说，在修习的初期，可能定力不够，需要离群索居，远离纷扰。
但是，他的最终归向，不仅要体证因缘生灭法，从生死迷途中解脱出来，而且要发心回到红尘中去，与人民大众打成一片，普度盲众。佛教不是不问世事、消极逃世的宗教。我们熟悉的《西游记》里，唐僧先生所以要去西方取经，并不是本土没有佛经，而是缺乏“大乘佛经”与大乘精神。
娱乐节目中的延参法师
围绕延参法师所起的争议之一，就在于他的弘法路径选择问题。他是走出讲堂、走出禅院、走出寺庙，走出小众信徒圈子，以微博、电视、头条、书籍等为主要平台，然后借助靠相声、图文、搞笑、自黑等手段作宗教宣扬的，这种路径选择是当代社会传媒发达之后才有的，是前所未见的，但是代表着现代佛教的某种新方向。如今台湾佛光山、法鼓山等名寺，所实践的就是这种路径，是为“人间佛教”之路，也是“大乘佛教”宗旨的回归。
佛教极讲变通，只要符合“三法印”，即为真佛法，没那么多死规矩，佛法不是禁锢人的，而是开放式启悟的。也就是说，什么途径不是最重要的，更重要的得是如理思维的佛法，可以合理、有效地接引。
所以，延参法师的路劲选择，虽和传统不大相同，但是并不违背传统宗旨，甚至也是在开出新路的，是成功的实践：低层次，可以导人向善；中间目标，可以扩大佛教影响力，让日渐衰微的中国佛教回到“人间佛教”的宗旨，熏陶出更多的受众；至高期望，则是让有心有缘之人在嬉笑怒骂中有所领会，进而真正去深究佛学、佛理、佛法。
传统辩经大法会中的僧众
就这一层面而言，我觉得延参法师是大陆现今做的最成功的僧人。在消费主义主义时代、市场经济时代，众生在学佛上会有格外短视的习气，对于高深的、严肃的宣讲兴趣不高，普法的方式也不妨与时俱进。高明的僧人，有牢靠的知见，其言行也定能把握好分寸。
延参法师1988年出家之前，所从事的职业就是记者，这个相关职业所带来的敏感性和熟悉度，相信是足以让他在媒体运作与个人品牌形象传播上，深谙其中三味的。
其二，中国佛教的修习法则，山河大地无处不是道场，在红尘中与俗俯仰并不一定意味着远离参究修持
中国佛教，尤其是禅宗，一个特殊的修习方法，就是不离日用，众生是佛，佛是众生，根底牢固的僧人，担水、吃饭、闲谈、嬉闹，甚至拉屎撒尿，只要一心不掉，无一不是在修行参悟中。
早已世俗化的日本僧人——中国佛教的方向之一？
从这一点而论，延参法师的受误解，还在于他所采取的修行方式。大多批评者认为，既然出家了，就该和电视上的高僧一样，彻底断绝七情六欲，完全斩截灯红酒绿，心如枯槁、面若死灰，青天白日，袈裟拂袖，像弘一法师那样才算标准。而你延参，肥头大耳，东奔西窜，经不念，佛不拜，哪热闹凑哪去， 成何体统，哪有个正规出家人的样子？
这多少也是误解。因为佛教的修习方式，历来没有固化的、唯一的法门规度，既可以为弘一大师的苦行化洽，也不妨碍济公活佛在装疯卖傻中得道。禅堂、寺院绝非悟道的唯一场所；打坐、参禅，也断然不是修行的特定方法。所以延参法师，很多时候离开寺庙，借助新媒体深入民间，和红尘世界厮混在一起，并不意味着他不是在修习。重点只是在于，他的言行是否明白“犯戒”与越界。
我们作为常人，分别心很重，但作为有实证或能坚定信仰的僧人而言，祛闹的、神秘的、玄妙的、超验的，自然是“法”之所归，但是俗情的、平实的、简易的、真实的世界，也未必不是磨砺心性、考验功夫的所在。理论上，道之所至，本来就不该有所拣择的。
与净慧长老
所以，延参法师的言行，虽然多少是与我们意识中“高僧”形象谬之千里的，但是从佛教的修证体系而言，他并没有走向偏差。其做法，反倒是佛教所倡导的，“不离世间觉”，更是可能身体力行地落实佛教慈悲济世精神的。
其三，佛教的弘法方式，是无量法门，讲究的是契机契理，因人施教，随地施设，既没有定法，也无有一法不是佛法
佛教是活泼泼的，不是死气沉沉的，不是避世的，而是入世的，是因时随变的，不是法律法规让人背诵。所以佛在说经的时候，会看听众不同的根性，讲出不一样的说法。
喜好书画的延参法师
延参法师之所以引发攻击，更是因为他的弘法方式问题。很多朋友看不惯延参法师，觉得你作为法师，讲话颠三倒四，说理荤素不忌，可以劝人多喝“猪河水”，也教人“早生贵子”，和粉丝打情骂俏，与公众探讨房价房车，没有一点严肃气息，也不见丝毫高深学理，与我们身边的“俗人”一般无二，是没有资格弘法的，这样的弘法也是在误导。
我想，这更是不应该出现的误会。因为延参法师所采取的，是和传统的、学院化的弘法形式不大一样的方式，这种大众化的途径、世俗化的语言、生活化的方式、形象化的说法，其用意，在于让大家在喜闻乐见中了解、亲近甚至喜欢上中国佛教。实践也证明，他是成功的，有多少之前从未听闻什么“佛法”的年轻人，因为他的可爱、平易、通俗、有趣，从而潜移默化地受到教导，在生活中与人为善，在困难中得到慰藉，甚至最终自愿去亲近佛教？
近年来也默默从事慈善工作
现代社会，人心散乱，但宗教衰微：异端歪理的的邪教甚嚣尘上，而正信正解的佛教因为不谐于众日渐凋零。 传统的弘法方式，固有其摄受的信众，却深山古寺、深奥拒人，很难吸引到知识分子或年轻人，以至明以来中国佛教日益衍变为老年人的佛教；普通大众，无非烧香拜佛，基本还是停留在迷信的层面，缺少正面认识佛教的渠道，因此，对佛教产生诸多误解，对僧人的存在、弘法方式等都不能正确认识。
中国佛教要再次兴复，必须生活化、人间化、适众化，与时俱进。可以说，现代佛教，在各个方面现代化的同时，也务必需要多元化，延参法师就代表着一项可贵的尝试——至于是否成功，目前不好贸然论定，但这个路径是早晚都会有的。也许，延参法师只是在前面稍稍透了点消息，一切才刚刚开始。
佛教经典《法华经》里，佛看到五千听众退席，“默然而不制止”，沉默，看着他们走，也不留他们。对佛教、对延参法师不理解的朋友，也许，所需的也只是一点耐心，加上一份包容之意。
閱讀更多 劉宅宅 的文章
