这本书是科技哲学和科技史的通俗类读物。
我们国家的教育很重视专业教育。比如你学习理工类的，那么可能在文史类的知识涉猎较少。反之，亦如此。学校教育也是这样。高中就开始分文理班，分班之后，开始“术业有专攻”。当然这样做的的原因肯定是有的。姑且不论好坏。
在西方教育，可能更加注重通识类教育。不管你的专业是什么。总会对非专业之内的知识有个框架类的或者通识类的涉猎。这样做的好处也是明显的。比如：让你的知识结构更加全面，可以更加在各个知识之间融会贯通，更容易找到自己的兴趣点。
这本《世界观》就是科学哲学和科技史的通识类读物。让读者能对真个科学有个框架性的认识。
本书大体分为两个部分，第一部分是科学哲学的介绍，重在梳理清楚科学哲学涉及的一些概念。第二部分是对整个科学史的介绍。
一、科学哲学
1.世界观。他是人们认识世界的观念合集。这个合集就像拼图一样，一块一块的拼凑在一起，成为一个完成的结构。有些观念属于核心观念，是会影响整个拼图的观念。围绕核心观念会有一些外围观念。离中心观念越远，可替代性就越大，对核心观念的动摇影响力就越小。反之，离核心观念越近，可替代性就越低，对核心观念的动摇影响就越大。
2.有关真理的概念。例如：我们想知道这棵树是不是橡树。这是个问题。我们可以找专家，查资料，来确定这棵树是不是橡树。这个过程实际上回答的问题是我们如何知道这棵树是不是橡树。但是并没有回答，是什么决定了这棵树是不是橡树。前者是认识论的范畴，而后者则是在讨论什么是真理的命题。
有关真理有两类观点，一个是真理符合论，一个是真理融贯论。
真理符合论认为，决定一个观点为真的因素是这个观点和现实相符合，反之，不是真的。现实的意思不是指你以为的，或者我认为的，而是客观存在的事实。
真理融贯论认为，决定一个观点为真的的原因是这个观点和其他观点连贯一致，紧密相连。这里面又分为个人融贯论和集体融贯论。比如某个人的观点可能和集体的不一样，或者很荒谬，但是他完全可以形成自己的观点集。
在讨论上述两个说法正确与否之前，我们还需要讨论清楚一个概念，就是知觉论。我们是否能100%的认识世界？
直觉表征论的核心就是，感官为我们提供了外部世界的各种表征。从这个理论我们可以做一些推论。例如，你要评估一个苹果的照片是不是这个评估。最好的办法就是拿着这个照片，和这个照片上的苹果进行比对。这个比对的过程实际上，都是你自己对照片里的苹果的的感官认知，和你对现实苹果的感官认知的比对。你无法走出自己的感官认知来对比。因此，我们没有办法通过感官认知来评估现实，换句话说，我们没法确定现实是什么样子。
笛卡尔的观点：笛卡尔以为，我们可以找到一个绝对真实的感知认识，然后由此推出其他的认识。“我思，故我在”就是这个绝对正确的感知。但是这个绝对正确的认识太小了，不能由此推出来更多的真正正确的认识。
3.不管怎样，人们又一个共识，那就是科学是第事实的描述和解释。所以我们有必要探讨一下有关事实的理论。事实的判断有两种，一个是经验型判断，一个是哲学性概念型判断。
4.有关推理问题。证实证据和不证实证据。我们有个特定的理论，然后有这个理论推演出了另一个结论，事实证明这个结论存在，那么就说明这个理论是证实的，反之，则说明是不证实的。
其中证实推理是一种归纳推理，不证实推理是一种演绎推理。例如：一个篮球队，从来没有取得过联赛冠军，今年球队和赛制还有别的球队都没有大的改变。因此，今年这个球队也取得不了冠军。这个就是典型的归纳推理。但是我们不能否认，这个球队是有取得冠军的可能性，不管这个可能性有多低。所以，归纳推理并不能保证结果的完全正确。另一个例子，一个女孩子被在他房间的男人杀死了，不管是谁，这个男孩子都被叫做尤里。约翰昨天晚上在这个女孩子的房间里了，所以，约翰就是尤里。这个就是演绎推理。他的特点就是只要前面的条件是真的，这个结论一定是真的。
再回到证实推理和不证实推理。证实推理的最好结果就是提供了一种证据。但是不管结果多么好，也不能排除观点不正确的可能性，因为，证实推理是一种归纳推理。不证实推理同样，能得出结论的原因是因为采取了大量的假设。如果没有这些假设，我们只能是得出大量的结论集合。
以上内容，我们基本树立了世界观、科学、事实、推理等的概念和相关信息。接下来我们要继续针对以上问题进行深入的探讨和研究。
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