泱泱華夏，熠熠中華，炎黃為祖，堯舜相繼，到大禹時候，家天下的雛形便已形成。接下來，5分鐘帶你理清夏王朝。
夏朝初始，禹啟奠基
奠基時期：禹→啟
關於夏朝家天下的起源有爭論，有人說是大禹開始的，還有人說從他的兒子啟開始的。但不可否認的是，他們是夏王朝的奠基者。他們通過各種方法增大自己的權力，讓家天下成為可能。
由於大禹治水的佳話，和討伐三苗的功績，禹作為舜的繼承人登上了首領的位置。而禹在登上首領位置之後，做了一件件影響深遠的事：
塗山之會
塗山位於今天安徽省蚌埠市禹會區，傳說禹建都陽翟(河南禹縣)後召集夏和夷的部落首領於塗山，史稱塗山之會。塗山之會讓禹得到了各部落領主的認同，這次重大的盛會被很多人認為是夏王朝的開始。
繼續討伐三苗
禹為了確定他的王權，在塗山之會後，繼續討伐三苗，這是一場規模宏大的戰役，經過激烈的戰鬥，三苗戰敗了，禹在這場戰爭中漸漸確立了他的地位。
定都陽城
禹在確立王權後，就在有崇氏部落所在地--嵩山之陽建立了陽城(河南登封縣告成鎮)作為都城。後又遷往陽翟(河南禹縣)。這便是夏朝都城的開始。
禹死後，傳說原來要傳給伯益，禹的兒子啟把伯益殺死自己做了首領。但這種說法不太可信，是野史《竹書紀年》中所記載的，具體如何，現在也沒有一個固定的說法。
到了啟的時候，夏氏族原姓姒，但從啟開始改用國名"夏"為姓。同時啟不再使用伯這個稱號而改用後，即"夏後啟" 。他擅長歌舞，據說曾經在“天穆之野”表演過舞蹈，為了確定他的王權，啟和其父一樣，舉行了一場盛大的宴會。
鈞臺之享
"鈞臺"是指為上帝群神修建的臺壇。夏啟為廢除傳統的部落禪讓制，鞏固王權，確立王位世襲，在在都城陽翟召集各地方國首領，舉行了一場盛大的獻祭神靈的活動，同時這也是一次重要的方國盟會。這次盟會確立了夏啟"共主"地位，開始了我國曆史上的"家天下"局面。
此外，為鞏固王權，他還征討不順從他的部落，最著名的便是
征討有扈氏
啟都郊外的有扈氏仗義起兵，率領部族聯盟向啟都討伐，與啟軍大戰於甘。戰前啟稱他的權位是"恭行天"的，這便是之後周朝天子論的雛形。由於啟擁有中原民眾的贊同，優勢很大，最終擊敗了有扈氏，鞏固了政權。
自啟後，夏王朝政權就正式確立了。
中期動盪，少康救國
中期帝王：太康→仲康（后羿奪權）→相（寒濁奪權）→少康→杼→槐
在夏朝中期發生了兩次奪權的鬥爭，但後來再少康的努力下，夏王朝恢復了穩定。
太康失國
啟死後，太康繼位，太康生性好玩，不理正事，這也給了其他部落發展超越的機會。東夷族有位善射的首領羿(即后羿) 。羿率軍從東夷屬地鉏遷至夏后氏的屬地窮石，與當地的夏人通婚，形成了有窮氏。羿在夏民的擁護下奪得了夏政，隨之太康投奔斟鄩的斟鄩氏。自此，夏王朝政權被后羿所掌控。
后羿沒有稱王，而把太康的弟弟仲康推上王位，但實際掌權者是自己。這和後來的“挾天子以令諸侯”有一定的相似性。他的行為引起不少部落的不滿，其中主持天象活動的和氏與羲氏首先公開反對。然而羿說他們廢時亂日，派胤率兵討伐羲和二氏 ，在戰中取勝。夏朝危在旦夕。
后羿上位
中康死後，其子相繼位。隨後投奔與夏同姓的斟鄩、斟灌二氏。從此開始，夏王朝便由后羿獨掌大權，主理全國的政治、經濟大事。此時的夏王朝，已經不是真正的啟系夏王朝了。
寒濁奪權
羿好射獵，不善治理，得權後，他像太康一樣，好狩獵而荒廢國事。他廢棄武羅、伯困、龍圉等忠臣，重用被伯明氏驅逐的不孝子弟寒浞。寒濁的勢力日益強大，不斷建立戰功，穩定政局，他的威望漸漸高於后羿。因此後來，寒濁做出了一件殘忍的事情：“趁羿在外射獵的機會將羿及其家人殺掉，不但掌握了政權，還霸佔了他的妻子，生下豷、澆二子。”
寒濁為了穩定自己的政權，把他的兩個兒子封在了戈地和過地，澆受父命率兵先後滅掉親夏的斟灌氏與斟鄩氏，殺了在斟鄩躲避的相。相的妻子緡當時已懷下相的兒子，她從牆洞逃走至其母親有仍氏家裡避難，不久生下遺腹子少康。
少康中興
少康長大後，做了有仍氏部落的牧正，澆聞訊後，派人追殺有仍氏，少康無奈投奔有虞氏(舜之後裔)，作了庖正。少康以綸邑為根據地組織餘下的夏族民眾，設官分職。派女艾到澆廷中密探，準備恢復夏室。 此時，躲避在有鬲氏的夏室遺臣靡得知少康準備奪回政權，親自帶領斟灌、斟鄩氏的殘餘民眾與少康會師，聯合擊敗了寒浞。
而後少康滅澆於過，又派他的兒子杼滅豷於戈。最終殲滅了這場時間間隔三代的大叛亂。夏由此復國，建都綸城(今河南虞城縣利民鎮東南三十五里)。後世稱"少康中興"。
夏朝的穩定時期
予（杼）→槐（芬）→芒（荒）→洩（世）→不降→扃（局、禺）→胤甲
杼
少康之子杼(也作"予")承後位。他了解東夷對夏室的不滿，為了鞏固在東方的勢力，他把都城從原東遷至老丘。他重視發展武器和製造兵甲。文獻中常常有"杼作甲"、"杼作矛"的說法。他還派人討伐東部地區的東夷(山東南部、安徽北部、江蘇北部)。夏人對杼格外尊重，為杼舉行過"報祭"。杼在位時期，是夏朝的全盛時期。
槐
杼之子槐在位時，東夷族與華夏族開始和平共處。其中畎夷、於夷、方夷、黃夷、白夷、赤夷、玄夷、風夷、陽夷，居於淮河、泗水流域的九個部落(即九夷)通常向夏後納貢祝賀。
穩定時期的基本情況
這期間東夷族與華夏族逐漸同化。洩在位期間東夷族已基本同化，夏朝政權基本穩定，沒有發生過什麼大的變動。
夏朝末年
孔甲→皋（吳、皋苟）→發（發惠）→履癸（桀）
孔甲改祭
孔甲改變了夏禮中祭祀祖宗的傳統，開始著重恭順天帝。不少方國部落開始對夏室產生了不滿，但華夏族與東夷族的關係仍然友好。這有可能是東夷族與華夏族的同化度較高的原因。
孔甲死，其子皋繼位。皋死，其子發繼位。這段時間，民族矛盾不斷惡化，已經激烈到一觸即發的程度。
夏桀暴政
夏桀是歷史上有名的暴君，他貪婪好色，崇尚征伐。桀在位時，各國諸侯已經不來朝賀。夏王室內政不修，外患不斷，階級矛盾日趨尖銳，民不聊生，危機四伏。但夏桀不思進取，驕奢淫逸。還不斷勞民傷財，四處征討，人民苦不堪言。而此時，便是夏王朝終結的時期。
鳴條之戰
在夏桀的暴政下，位於西邊的商部落發展起來，在相伊尹的幫助下，不斷擴張土地，最終集結其他部落，討伐夏朝。
是夏朝末年(約公元前1600年)在商滅夏的戰爭中，商湯率領商部落士兵與夏軍在鳴條(山西夏縣之西)進行的一場決戰。商湯在其他部落的幫助下，打敗了夏朝的軍隊，建立了商朝，史稱“商湯滅夏”。
閱讀更多 青山故壘 的文章
