歷史天天見
導語:
中國古代大部分朝代都是以瘦為美，喜歡的是纖細柳腰，三寸金蓮，嬌小玲瓏型美女。唯一一個例外，就是盛世大唐。大唐人的審美觀: 講究的是豐肥濃豔，欣賞的是珠圓玉潤的豐滿性感。大唐對胖為美的心態，正是體現了唐朝國力強盛，開放兼容的心胸，體現著唐朝人的驕傲和自豪。
一，唐朝發揚繼承了鮮卑遊牧民族風氣，對婦女崇尚體健肥碩。
唐朝開國君主李淵，本來就有一半鮮卑血統。他是混血兒。加上當時北周，隋朝都繼承了北魏鮮卑的風俗，鮮卑漢化後文化已經是融合為一體。這樣讓李唐皇族繼承了這樣的審美觀，喜歡豐滿肥胖婦女為後為妃。上行下效，以是唐朝王公貴族到市井民間，也喜歡美女是豐滿性感以胖為美了。
二，以胖為美，滲透了大唐方方面面，唐朝的胖為美，開放文化形成
唐朝還繼承了北方民族開放風氣，女性在服飾上以坦胸露臂為美。唐朝的女人無拘無束，非常自由。她們穿男裝，打馬球，崇尚時尚。這顯然又和鮮卑人，豪放開朗女性風格相似，正是鮮卑漢化風俗未改變的具體體現。所以，唐朝對娶父親女人，兒子媳婦這樣的行為，也處之坦然，因為鮮卑族就有這樣的習俗。所以唐高宗李治娶武則天，唐玄宗李隆基娶兒媳婦，阻力並不大。
最後總結:
中國古代從五胡亂華後，北方少數民族政權的相繼建立，終究讓他們的一些文化基因，風俗習慣，與我們中華漢文化進行了融合交流，正是這樣的民族大融合，才造就了唐朝以胖為美，又開放包容的國家特點。
{!-- PGC_COMMODITY:{"commodity_id": "3363773754789653889"} --} 紅紅火火講歷史
唐朝有一個經濟繁榮，開放包容的社會環境，而唐高祖李淵的外祖父獨孤信是鮮卑族人，隨後的李氏皇族娶了不少的少數民族女子，再者，唐朝女人的胖，說的應該是豐滿，豐滿指的是女人身材勻稱，不僅僅只有脂肪，該凸的凸，該翹的翹，因此才有唐朝的女人以胖為美。
唐朝和隋朝有個共同特點，他們都有關隴集團的烙印。
關隴集團是一個貴族政治群體，來源於宇文泰的八柱國。隋朝的開國皇帝楊堅本就是關隴集團的成員，他的父親跟隨宇文泰起兵，被封為柱國，柱國是春秋戰國時期楚國的官制，是最高的軍事長官；唐朝的皇帝自稱是隴西李暠的後代，李暠是西涼的開國君主，因此李淵就是他的七世孫，可見隋唐與關隴集團的關係。
而關隴集團中不乏有少數民族，特別是鮮卑族。陳寅恪曾經說過隋唐“取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。”，這一點說明了唐朝與胡人的血脈關係。
引出胡人，是為了說明胡人對女人的審美標準和漢人不一樣。胡人受到生長的社會環境的影響，他們大多男子健壯，肌肉發達，勇猛，再加上他們的社會文明程度不如漢人先進，因此他們對女人的美的標準僅僅是原始的健康美與粗狂美，對他們來說女人首先是健康的身體，其次要有很好的生育能力，這些恰好是脂肪多的人多具備的，而脂肪多必然會造成肥胖，因此胡人的女人大多胖一點，且力氣大，這便是胡人對女子的審美。
然而，漢族人的審美深受儒家的影響，對對稱有著執著的追求，這在建築園林方面表現的最為直觀，但是傳統的對稱美是用來欣賞建築的，欣賞女人則不能叫對稱美，得換一個聽起來很優美的名字，我們能叫“勻稱美”，也就是今天人說的豐滿。
為什麼豐滿就是勻稱美，就符合漢人的審美標準呢？
豐滿是在胖的基礎上身體生的左右對稱，上下協調，脂肪不會在某一個部位堆積，女人豐滿的美就表現在他的身材勻稱，雖然是胖一點，但是前凸後翹也都有。這種美既是勻稱，又符合漢人“對稱美”的欣賞標準，而前凸後翹更是符合廣大男子對美女的心理預期，而唐朝女人就符合這種“勻稱美”，也就是豐滿。
要說為什麼唐朝的女人以胖為美，這就是一種流行趨勢與審美觀念，和今天人們追求“瘦”就是美是一個道理。
中國歷史上的四大美女，恐怕只有楊貴妃一個人是個胖美人吧，她是唐朝女人豐滿的典型代表，他被李隆基寵愛，自然天下的女人學習一番，流行就是一個巨大的推動力，推動了大家對豐滿美的接受。我們今天看到的很多的唐朝壁畫、繪畫，以及考古實物，都是豐乳粉臀的樣子。
美是一種精神追求，建立在物質滿足的基礎之上，試想一下，一個人連溫飽都沒有解決，他又怎麼會有心思和經歷去追求精神生活呢，更別提去追求美了。唐朝在李世民的治理下，以貞觀之治的高姿態出現在中國歷史上，唐朝社會經濟繁榮、人民安居樂業，再加上開放包容的民族政策，使唐長安城獲得了極大的物質滿足。在物質滿足的基礎之上，人們才有時間，有心思、有精力去追求更高層次的享受。
唐朝是中國歷史上少有的開放包容王朝，這與清朝有著極大的反差之別。強盛時期的唐長安城人口大約100萬，是同時期世界上最大的城市，比同時期的阿拉伯帝國首都巴格達大了六倍。
這百萬人口的背後是唐朝開放的民族政策！
唐朝的長安城是"九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒"的景象。外國人或仰慕唐朝的文化、或來長安做生意、或來打拼。如著名的日本“遣唐使”，來自波斯、南洋的商人，各個國家的使者、留學生等，操各種語言的人，穿著不同服飾的人都給長安城帶來了異域文化。
根據歷史記載與現在的統計，當時出使長安的國家和地區達到300多個，這一方面促進了唐朝的貿易往來，另一方面，他們也將世界各地的風俗文化也帶到了大唐，促使唐朝的社會文化觀念漸漸地改變。比如少數民族會在唐朝的大街上跳舞，這可是唐朝人從來沒有見過的景象，這也是遵從傳統觀念的漢人做不出來的。
正是這種開放包容的民族政策才促使了唐朝的社會開放，再加上李唐的少數民族血脈的影響，唐朝人的開放也就合情合理，而唐朝人喜歡的不是胖而是豐滿！
南山居史
在現代，很多女性都想要回到唐朝，那是因為唐朝的女人大多數以豐滿為美。這樣一來，她們就不需要減肥瘦身，以肥胖的身材也可以獨領風騷。真的是這樣嗎？為什麼唐朝的女人向來以豐滿為稱頌呢？
首先我們可以來界定一個概念，那就是什麼叫做豐滿。豐滿並不等同平時我們所說的肥胖，因為肥胖是一種脂肪過剩，病態的表現，完全沒有美態可言。但是豐滿就不一樣，是指全身上下的勻稱，該凸的突出，渾然天成的比例，營造出一種更豐滿圓潤的氛圍，所以，唐朝所指的豐滿和肥胖是有本質的審美區別的。
其次，在唐朝之前，我國對女性的審美標準主要停留在芊芊身材上面。但是到了唐朝之後，由於經濟發展，物質生活豐富，女子的生活好了，思想觀點也開放了，穿著更性感，體態豐旭的身材更是展露無遺。而且在唐朝有一個健康的觀念，在全社會可以參考，那就是女人應該以更健康的體態示人，而不是那種瘦弱驚風的病態
在以豐滿為美的唐朝當中，最為經典的就是楊玉環。在諸多史料當中，對於這個美人的描述，都離不開豐滿這個名詞。此外還有武則天，史書上記載她是寬額寬臉寬脖子的，甚至更有甚者記載她的下巴有幾層肉。
雖然這些資料無法確定真假，但是光從數量上面來看，都可洞悉到唐朝確實是以豐滿的女子為美。這個現象不僅在統治階級層面，而且在老百姓的層面也是如此。所以在唐朝，你看到的大多數女子的體態基本上都是比較豐滿的。那時候成為瘦子，也許是一種比較尷尬的情形吧！
在那個時候，唐朝統治者階段的審美觀念也會直接影響到下一層居民。當時在一些達官貴人的眼裡，體態豐滿的女子，不僅健康，而且還更婀娜多姿，在豔彩濃墨當中彰顯出一種無可替代的美。所以仿效這個風潮，基層裡面的百姓也感覺以豐滿為美的審美標準才是時下主流
當然，這裡面還有一個非常重要的政治元素，那就是唐朝的統治者認為，只有那些豐滿濃麗，體態誘人的女子，才可以凸顯出唐朝的氣派，雍容與華貴，還能夠讓其他的國家都知道，大唐的經濟有多麼的發達，人們的日子過得多麼的豐盛，女子才有如此豐腴的體態。
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既然你誠心誠意的問了，我便認認真真的回答你。
在唐朝當時的經濟很繁榮，物質生活豐富，女子的生活變好了，思想觀點也慢慢開放了，穿著性感，體態豐腴的身材更是展露無遺。在唐朝有一個健康的觀念，這個觀念就是女人應該以更健康的體態示人，不是那種弱不禁風的病態。
唐代以胖為美的三大原因：
第一個原因：唐初政治穩定，經濟繁榮，物質生活水平較高，因此女性平均體重肯定是大於宋代。在這種社會環境下心寬就體胖，體胖就是一種普遍的現象，我們可以肯定也有人以瘦為美，但肯定是不是主流。
作家餘華先生對此有不同的意見，他在解釋以胖為美的原因的時候說：是因為古代生產力低下，生活水平低，大部分人都是瘦的，胖女人比較少見，物以稀為貴，因此以胖為美。我對這個論斷是分不贊成。
首先唐初的生活水平不低，至少比宋代強，那麼為何宋代卻是瘦弱的文人才子佳人？因此按照餘先生的邏輯解釋不清楚，在者歷史上骨瘦如柴，千里餓殍的時代多得很，也沒有見得流行什麼肥瘦。
順便說一句唐初生活水平高經濟繁榮這是有史可鑑，有詩可查的。貞觀之治、開元盛世綿延幾十年。杜甫《憶昔》詩裡讚頌道：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏百家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出……”看看連稻米都肥得流油，人還能長不胖嗎？
從字形上來看，“美”就是大的羊，大羊必肥，這就是肥美的來源了，當然這是指食物不是指人的。
唐代國力昌盛，以胖為美，宋代國力衰弱，這就是文人文弱、女子瘦弱國家能夠昌盛嗎？在這樣的動盪年代，半壁江山都生活在惶惶不可終日之中，能夠心寬嗎？心不寬體能夠胖嗎？很顯然不可能。
一個朝代以胖為美這也是強盛的表現，開放的表現，對於一個提倡婦女裹足的宋代，女子體型能夠正常發育嗎？會胖嗎？心情會好嗎？
第二個原因：對外開放和時裝潮流的影響。這就是我在書店裡面得到的靈感。唐代的對外交流的寬容和規模在封建時代達到了巔峰，絲綢之路開通了，唐三彩和絲綢買到阿拉伯帝國（大食）。蔥嶺東南的印度也和大唐有了交往，我們看看文學藝術作品或者在電視裡面看到的，西域諸國人種高大，人高馬大就是指西域人，西域嘛現在的阿富汗、吉爾吉斯斯坦、巴基斯坦、印度西北部、塔吉克斯坦、新疆……這些地方的人多善歌舞，高鼻樑、大眼睛很符合東方人的審美，身材高大不免胖些。
有人分析俄羅斯為什麼人口出生率低，因為俄羅斯姑娘不願意生小孩，因為原本漂亮的姑娘生了小孩以後就變肥胖了，而且無法恢復了，從喀秋莎就變成了俄羅斯大媽了。這句話有道理。西域人種就是這樣的，年輕的時候人高馬大，中年以後心寬體胖。在唐代的時候與西域諸國交往和平而友好，西域諸國來華定居很容易拿到綠卡，萬國來朝，這是盛世氣象啊。這些來的新興人種有波斯美女、新疆大阪城的姑娘啊，高大漂亮，令人耳目一新。
從敦煌石窟唐代畫像和仕女圖來看，這些女性的衣著豔麗，似乎是也是從西域傳來的，只不過衣料是絲綢的，既然是絲綢那麼肯定淡薄，單薄必然貼身，再加上當時的對外開放衣著頗有胡風，又是低胸口的女裝流行，太瘦小的女孩穿起來肯定不飽滿也就沒有美感了。我們看看印度的服裝就會發現衣著豔麗，披風和沙利也是緣於印度，印度的美女還真不少，尤其是穿著她傳統的服裝的時候。
我這裡不是胡說，有詩為證：
對於胡服、胡食、胡樂的大肆流行，我們不妨稱為“胡流”，白居易的好友元稹作詩寫道：
自從胡騎起煙塵，毛毳腥滿鹹洛。
女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂。
第三，皇室成員就以胖為美。李姓本來就是一個少數民族的姓氏，李家天子本來就是北方鮮卑族血統，你看看李世民多麼肥壯，蒙古、鮮卑、契丹、回鶻/突厥這些北方少數民族和羊奶吃羊肉長大的，也是人高馬得的呀。李世民由於是少數民族血統，自然也會選擇那些高大胖美的妃子，而且唐代開國以來的帝王選妃無不是以豐滿為首要標準，武則天、楊貴妃都是這樣的美女。
唐代的石刻、畫像、瓷器無不體現著一個特點，甚至是雙下巴的美女。說到這，順便講幾句題外話：由於唐代是少數民族漢化的政權，沒有程朱理學禁錮的禁錮，你看看在唐代武則天本來是李世民的妃子，可是被李世民的兒子選中了；楊貴妃也是唐玄宗兒子的王妃，也被父親搶走了，古代早期少數民族對著些倫理道德的觀念和漢族完全不一樣，他們對於娶親兄弟的遺孀是很自然的事情，皇室也是一樣。
封建時代最開放和浪漫的時代就是唐朝，出生于吉爾吉斯斯坦的李白成了詩仙，白居易可能獨獨不愛肥美，他喜歡小蠻腰。
江水趣談
唐朝的女人以胖為美的表達是不準確的，如果說唐朝女人以豐滿為美就具體些；豐滿與肥胖是有區別的，現實生活中的肥胖是營養過剩又不注重運動鍛鍊，導致脂肪了堆積，這是一種病態，這樣的人往往有得“三高”的危險，表現為行動緩慢、反應遲鈍，完全沒有美態可言；而豐滿則不同，它指全身上下勻稱，該凸則凸，有渾然天成的比例，有賞心悅目的效果，這要經過適當的運動才能營造出豐滿的體態。
在唐朝之前，我國女性以芊芊身材為美，所謂“楚王愛細腰”就能說明這個問題，我們形容漢成帝的寵妃趙飛燕的美麗，往往說她身輕如燕，能在他人的手掌上跳舞，也能說明這個問題，如果容顏美麗的女子擁有苗條的身材能使後宮中美女的皇寵經久不衰。
唐朝建立後，特別是貞觀期間，由於經濟快速發展，物質文化也豐富起來了，人民的生活水平也提高了，隨著對外貿易的增長，思想觀念也逐漸開放了，女孩子衣飾穿著更加時尚，豐盈而健康的體態增加了女性的性感，使女性的從容、端莊、華貴展露無遺，這就有了很高的審美價值。
唐朝女性很早就樹立了健康的觀念，我們熟知的使“六宮粉黛無顏色”的楊玉環就非常注重身體保養，直到今天，參考她的美容方子的女性還大有人在；她經常進行騎馬、跳舞、游泳等運動，她就是以豐滿的、健康的體態示人，所以，後宮佳麗四萬的唐玄宗死心塌地地愛上了這位能歌善舞的豐滿美女，如果她臃腫不堪，怎麼跳霓裳羽衣舞呢？又怎麼能獲得君王的垂青呢？
我國曆史上的唯一女皇武則 天，史書上說她“容止美”，從歷史記載上來看，她是寬額寬臉，鳳眉粗脖子，看上去豐潤飽滿，由此洞悉到唐朝女子以豐滿為美並非空穴來風，崇尚豐滿在當時的社會是普遍現象，這個現象不僅在統治階層存在，而且在市井街坊的普通老百姓中間也是如此。
從唐朝古墓中出土的很多壁畫中，我們看到的大多數女子的體態基本上都是比較豐滿的，唐朝宮廷的審美觀直接影響到下層平民。當時，在商賈鉅富、達官貴人的眼裡，體態豐滿的女子，不僅心態正常、明朗健康，而且還婀娜多姿、嫵媚動人，上層人物倡導這個審美理念，下面就追逐、仿效引起了以豐滿為美的風潮，老百姓也有了以豐滿為美的審美標準，久而久之形成了社會主流。
以豐滿為美也有重要的政治方面的原因，唐朝的上層統治者認為，只有那些豐滿臃容、衣飾濃麗、體態誘人、氣質高貴的女子，才可以凸顯出唐朝泱泱大國的氣派，使周邊國家都知道大唐的蒸蒸日上和繁榮昌盛，因而，唐朝女子的豐腴與華麗逐漸成為人們心向神往的一道靚麗風景！
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許多人對於盛唐以胖為美的直觀印象大概來自兩個方面，一是關於唐朝的繪畫作品，二則是楊貴妃。
但我們如果仔細觀察唐朝的人物畫作就會發現，裡面的仕女大多數身材都接近苗條，或許有顯得豐腴的，但體態和神韻上給人的感覺卻是一種嬌美苗條之感。
據史載，楊貴妃能夠得寵主要是因為她善舞，並且聰明伶俐，善解人意，並沒有確切說是因為她豐腴的體態與美貌。 即使楊貴妃就如我們所說是個胖美人，一個善於舞蹈的女子，身上有肌肉是正常的事，說她胖也稍過，而且唐明皇對於楊貴妃身上略微的肌肉似乎並不欣賞。有一則關於他倆的軼事說到，一天唐明皇在百花院便殿看書，楊貴妃看見了，問他看的什麼書。唐明皇笑著說：“不要問，知道了你會心裡難受的。”楊貴妃搶過書，看到書上寫著：“漢成帝獲飛燕，身輕欲不勝風。”唐明皇就開她玩笑說：“你就比她禁得起風吹。”楊貴妃不服，十分自信地表示自己的《霓裳羽衣舞》肯定能超過趙飛燕。 太子李亨被李林甫構陷時，處境危險，愁得鬚髮皆白，對一切聲色娛樂都失去了興趣，日子過得十分悽惶。唐明皇得知後，讓高力士派人“選民間女子細長潔白者五人，將以賜太子”。
上種種可以看出，唐朝以胖為美的說法有待考究，兩者進行比較，可能唐朝審美多元化但總體以適中為美更為可信呢。
笑話精選
根據歷史研究，唐朝是以豐肥濃麗為審美取向的。綜觀留存下來的美女雕像和圖畫，雖然工藝有別，年齡有少女、少婦之差，但大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽。即使被今人譽之為中國古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿態與眾不同之外，其基本特徵仍然是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。
而唐代現實生活中脫穎而出的絕代佳人——女皇武則天和貴妃楊玉環，可視為“豐肥濃麗、熱烈放姿”的樣板。中國歷史上唯一的女皇帝武則天以美貌、智慧和膽識一步步走向了權力的巔峰。雖然當時沒有照相機和繪畫作品記錄下她的真切容顏，但從史書中“方額、廣頤、鳳頸”的描寫中我們可以斷定，她正是憑著寬額頭、豐臉頰、圓渾而重疊的頸部及富態形象贏得了“媚娘”的地位，從而為她進一步接近權力中心奠定了基礎。
中國古代四大美人之一的楊玉環，更是家喻戶曉、流傳千古的胖美人典範。然而她與女皇武則天有著同樣的遺憾，我們只能根據記載和詩歌中的描繪去想象她那“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的國色天香，在“從此君王不早朝”的詩句中去推測她那迷人的風采。“環肥燕瘦”概括了漢、唐兩代不同的審美標準，也定格了楊玉環“豐肥濃麗”的美妙外形。
顯然，無論是藝術作品還是現實生活都清晰地反映出，唐人的確崇尚“豐肥濃麗、熱烈放姿”。這與漢代和古代其它大多數時期人們欣賞窈窕淑女含蓄內向的審美觀不同，並形成了唐代的“另類”審美眼光。然而，這種“另類”和有悖於傳統的豐肥之美的魅力，不僅絲毫不遜色於傳統的苗條和骨感，而且更具生命力和向上的朝氣。其實，我們稍加分析就會發現，唐人的“另類”審美正是那個如日中天時代的必然特點。
首先，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如詩聖杜甫詩句所記“稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實”。人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。其次，唐代開放兼容幷包，國力強盛與文明發達，使唐人充滿自信，成為一個高度開放的國家。據不完全統計，當時與唐交往的國家有130多個。不同文化的影響、交融，使唐人不拘於傳統，眼界開闊，熱烈放姿。
第三，統治者的血統也決定了唐人對健碩的體魄更易親近。唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨孤如願，也就是說李唐皇室的血統中至少有一半是鮮卑血統，而鮮卑族的遊牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。因此，唐朝幾代國君均寵愛豐肥的女性也就不難理解了。
謹言0520
女性之美其實和藝術之美是一回事，愛美其實是所有人的天性，如果說是誰在驅動世人的愛美之心，答案一定不是女人，應當是藝術家和男人驅動了世人的愛美之心。若是沒有男人對美的趨之若鶩、若是沒有藝術家總想畫下美好的一切，美不美對女生的重要性也就要直線下降了，所以，歷史上對於女性審美有著不同要求的原因，也就在於男人和藝術家的眼光是何標準了。
唐代古畫比如說現在以瘦和網紅臉為主流審美，但在唐代這種美卻不一定能迷倒眾生了，據說在那時候居然是以胖作為美之標準，這讓現在的男人非常懷疑唐太宗的審美。那麼唐朝的女神們是否真的就是以胖為美呢？那時候以唐太宗為代表的男性又是否真的會為一個個又肥又壯的“重量級女神”而著迷呢？從唐代留下的三幅千古名畫中（上圖）也許可以揭開這個謎。
搗練圖
由於唐代並沒有視頻或者影像科技存在，想要看到唐朝美女的真容除開穿越之外，也就只能靠著幾幅千古名畫來揭開唐朝美女的真模樣了，所以，愛美的藝術家有時候的確還是有點現實貢獻的，至少能讓咱們瞭解下在唐朝藝術家們眼中的美女到底是什麼模樣。當然，在看之前咱們得有兩個心理準備：古畫有可能漫漶不清得準備個放大鏡放大十倍來瞧、傳說中胖為美的傳聞也許是真的，那咱們就來看看古畫中唐朝美人長什麼樣吧？
搗練圖
首先把《搗練圖》放大十倍看看畫卷右側的四位搗衣婦人，她們身著典型的半露式唐風衫裙，從著裝和頭飾人們可以清楚地知道這四位搗衣女並非底層女傭，而是宮廷中專司織造的仕女，算是唐代帶編制的高級女技工了，她們儀容華貴高梳髮髻，體態勻稱又顯豐腴——俗稱微胖，甚至於畫中還有一個調皮的小女孩也是圓乎乎的模樣，這似乎能說明以胖為美是真的？
遊春圖
別急，您再看畫卷左側，這裡卻有四個身材纖柔苗條的執絹仕女，在畫卷中部有一蹲下生碳的女子，用於熨燙絲絹，炭火熾熱，仕女們身著薄質衫裙更顯纖瘦。再回頭看畫卷右側的搗衣仕女，只見她們手中都高舉木杵用力搗衣，這種力氣活顯然不是身材苗條的瘦弱仕女能吃得消的，由此看見她們的微胖其實是出於工作需要——不壯實點搗不動哇！
遊春圖
再看《遊春圖》中的騎馬貴婦，這是楊貴妃三姐一家踏春的“紀念照”，而據史書記載這個楊三姐曾與玄宗之間還有些小故事，可見這個三姐也是個當時的“網紅”，畫中她未施脂粉體態放鬆弓腰驅馬，臉型也是現代人喜歡的鵝蛋臉，不過，在她前後簇擁的侍女身形比她更為纖柔，相比之下楊三姐更顯富態。但是，楊三姐是能讓玄宗為之傾倒的高貴婦人，顯然在營養上要遠勝於做奴婢的侍女，她比侍女顯肥一點才能體現出貴胄階層每頓都有肉肉吃的優勢。
復原仕女圖
而在《簪花仕女圖》中的六位唐朝美人幾乎就全是窈窕型身材的仕女了，只不過畫家在藝術化的時候把她們的臉畫得稍大了點，讓人在視覺上覺得有種頭重腳輕式的“肥胖”，但若是遮住她們的頭看到的就全是苗條佳人了，現代攝影師以此為參考拍攝出真人版的唐朝美人復原圖，就真實地還原了唐朝侍女的真模樣，可見在當時藝術家或者男人的眼中玲瓏有致的纖柔型女子才是“真愛”呀。
現代仕女仿妝
其實，無論在任何時候審美這個玩意可能都有一定的區別，但總歸沒有人會對一堆肥肉蠢蠢欲動，唐代古畫中把仕女統一畫成肉肉的臉蛋，一方面是突出當時盛世之下物質豐饒飲食健康，另外一方面也展示出貴胄階層養尊處優之下養出的富（肥）態（膘），但經過繪畫藝術化之後就會有種豐腴肥美的視覺觀感，這並不代表肉肉胖胖在唐朝是審美的標準，很多女生模仿的“現代侍女仿妝”同樣能體現出唐朝美韻來，不過，相信如今的網紅臉唐太宗一定是看不上眼的。
現代仕女仿妝
應該來說，唐朝的審美是健康的豐腴美，無論是肉肉的“肥美”還是整日喊減肥的“骨感美”，都不是健康的審美意識，真正的美還是不肥不瘦的健康體態，無論是千年之前還是萬年之後，健康均衡才是至美。
看完以上得出以下觀點：
首先，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如詩聖杜甫詩句所記“稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實”。人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。
其次，唐代開放兼容幷包，國力強盛與文明發達，使唐人充滿自信，成為一個高度開放的國家。據不完全統計，當時與唐交往的國家有130多個。不同文化的影響、交融，使唐人不拘於傳統，眼界開闊，熱烈放姿。
第三，統治者的血統也決定了唐人對健碩的體魄更易親近。唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨孤如願，也就是說李唐皇室的血統中至少有一半是鮮卑血統，而鮮卑族的遊牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。因此，唐朝幾代國君均寵愛豐肥的女性也就不難理解了。
懸疑日誌2
唐朝人女性審美以胖為美，體現的雍容華貴，就像我們生活中一種富態美一樣，現實生活中也都喜歡豐潤可人，亭亭玉立。
唐朝就是以雍容富態、健康自然成了美女的主導性標準。女性體態美是臉圓、體胖，健康是當時人們欣賞的一種婦女之美。
人們之所以認為唐朝女人以胖為美，依據主要有楊貴妃的體態以及唐代宮廷繪畫和仕女畫中的女子形象等。
數據分析考證唐朝人審美的確是以胖為美的，並且指出了唐朝人以胖為美的若干原因：唐朝經濟繁榮，人們有條件吃飽穿暖，保持健康豐滿的體格。
唐朝是中國鼎盛時期，文化繁榮，對外開放，婦女的束縛也相對較少，因此女性之美也相應地呈現出了雍榮華貴的景象。唐代女子以豐腴的體態為美，顯得華麗大方。
她們的打扮是中國曆代女性中最為開放和性感的。看過隋唐電視劇的人都知道，劇中女人都很豐潤可人。
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下面僅僅是本人一家之言。
首先唐朝女人並非以胖為美。
其次觀念開放並非唐朝的專利。
㈠所謂唐朝的女人以胖為美屬於以訛傳訛。很多人都是根據環肥燕瘦這個成語，牽強附會認為宋代以瘦為美，唐代以胖為美。
環肥燕瘦出自蘇軾所寫的《孫莘老求墨妙亭詩》，原文為 短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎。
蘇軾是北宋人，楊玉環是唐朝人，蘇軾並未見過楊玉環，只是根據前人描述牽強附會罷了。
㈡所謂觀念開放，更非唐代專利。例如漢代，就有卓文君和司馬相如的故事，就是典型的寡婦改嫁的故事。所謂唐代人開放，是因為從宋代開始理學盛行，推行三從四德，就不再允許寡婦隨便改嫁。對比之下，凸顯出唐代開放，而在唐代之前，各朝各代都對寡婦改嫁或者離婚都有很大寬容度，又如三國時期曹魏的甄皇后就是改嫁給皇帝的。
