乾：卦名。象征天，含有“健”的意思，“健”也称为乾卦的卦德。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。欲使人法天之用，不法天之体，故名‘乾’，不名天也”。
六十四卦之中的乾，是两个乾卦同卦相叠而成，象征天，用龙来喻指有德才的君子，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，喻示吉祥如意，教导人们顺天道而行。
乾卦是六十四卦中的第一卦，《序卦》讲述了六十四卦的排列次序，其指出：“有天地，然后万物生焉。”意思是以乾卦为天，以坤卦为地。有天地才能化生万物。乾代表阳刚强健的主动力，坤则是承受力，两者互相配合而化生万物。
乾：元，亨，利，贞。
《文言传》对乾卦卦辞的解释是："元"者，善之长也;"亨"者，嘉之会也;"利"者，义之和也;"贞"者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰:"乾、元、亨、利、贞。"
文言转的意思是：元，是众善的首领。亨，是众美的集合。利，是义理的统一。贞，是事业的主干。君子履行仁义就足够可以号令大众，众美的结合就足够可以符合礼义，利人利物就足够可以和同义理，坚持正道就足够可以成就事业。君子身体力行这四种美德，所以说:"《乾》卦具有这四种品德:元、亨、利、贞。"
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
《象》中这样解释乾卦：天行健，君子以自强不息。这里指出：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九：潜龙，勿用。
经文意思是：龙潜伏着，不要有所作为。身居下位，时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施展你的才干。
“初九”是本爻的序位。我们前面说过，六爻由下而上的位序是初、二、三、四、五、上。阳爻用“九”来表示，阴爻用“六”来表示。初九就是指位序最下的阳爻。
从卦象上看，初九属于阳爻居于刚位，属于得位。而九二的位置也是阳爻，位于初九之上，两爻同性相斥，属于敌比关系。初九虽然不甘居下，但是被九二所压制，刚健的阳气被埋在了地下。初九纵然有再高的才能，位置低，即使不服气，也要学会隐忍。
潜伏在水中的巨龙，发挥不出作用，是因为地位低下。这个卦象隐喻事物在发展之初，虽然有发展的势头，但是比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻动。
如果你在一个公司里，虽然很有才华，但是注意不要处处显示出自己的能力，即使对上级不服气，也不要表现出来，要注意“潜”字。如果想做什么事情，有什么大的志向，最好是暂缓付诸实施，可以默默地进行准备。
九二：见龙在田，利见大人。
见：在这里有两种不同的理解，一种是出现的意思，一种是见到的意思。
本爻辞的意思是：龙出现在田野上，适宜见到大人。
从卦象上看，九二属于阳爻居于阴位，属于失位，但是位于下卦之中，居中。二为地之上，表示龙已经崭露头角，才华受到注意了，这时见到大人是有利的。因为这个时候虽然具备了一定的能力，但是还很有限，如果有遇到大人物，可以获得进一步的磨炼和栽培，另外若得到大人物的提携，会更加顺利。这个大人就是自己的贵人。最典铟的例子就是舜的经历，舜在耕田、捕负时，由于表现优秀，被尧所赏识，舜就是“利见大人”。
如果从人的一生来宥，这一阶段相当于25-35岁左右，表明经过一定时期的学习和积累，具备了一定的能力，到了渐露头角、一展身手的时候，这个时候，若是有贵人相助，会更有利于成功。
占得此卦的人，可以为自己的经历舒一口气了，因为你已经度过了难熬的隐忍阶段，逐渐地开始发挥作用。你这时所做的第一件事，就是寻找有能力或有权势的人的帮助。在这方面有一个典型的代表人物，就是被奉为“官场楷模”的曾国藩。在曾国藩的仕途之中，有一个重要贵人，就是举荐他办团练的大臣唐鉴。曾国藩在朝为官，起初并未受到重用。有一天，道光帝接见唐鉴时，对唐鉴人加夸奖，这番话引起了曾国藩的注意，他觉得自己非常有必要结交一下这个被皇帝赏识的老臣。他找到唐鉴的家里，以弟子之礼拜谒。然后虚心跟其学习，还学唐鉴每天记日记，来监督和反贫自己。他还经常拿自己的日记，请唐鉴审读。后来太平军起义，允许大臣回地方办团练，因为咸丰皇帝对曾国藩并不是十分认可，唐鉴甚至以自己一生名望向呈上担保，曾国藩必可成大事。这为曾国藩迎来了办团练的机会，从这开始，使曾国藩从一个普通的文吏，一跃成为朝廷举足轻重的大臣。由此可见，要想在仕途上顺风顺水，节节髙升，必须要有贵人给当“梯子'，所以善结贵人适十分重要的。
九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。
本爻辞的意思是：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。
爻辞释义：乾乾：本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈。惕：有敬的意思，小心谨慎、警锡,，夕惕若：是说晚上也要保持警惕的样子。厉：是指危险。咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕，这样虽然存在着危险，但是不会造成灾难。
本爻辞的意思是：君子整天自强不息，勤勉不懈，晚上还时刻保持警惕。这样虽然会存在着危险，但是不会造成灾难。
九三是阳爻，也称为刚爻，在《易经》的用例之中，刚爻为君子，柔爻为小人。《系辞》中说：二多誉，四多惧，三多凶，五多功”本爻也是处于“多凶'之中。《文言》之中这样解释此爻：九三本身过剛，做亊又不适中，成了上不挨天，下不挨地的人，所以需要有自强不息的精神，并根据变化了的时亊而随时加以警惕，这样做，即使遇到危险，也不会有灾难的发生。
从卦象上看，九三位于下卦，无法确知下—步的进展，唯有本者乾卦的精神，日夜精进。虽然从初九和九二的发展来看，阳气是呈增长趋势的，由“潜龙勿用”到“见龙在田”，按照这个趋势，阳气应该逐渐上升，但是，亊情发展并不是如此简单，事情并不一直都一帆风顺的。不过如果保持勤勉和警惕，即使有危险，也不会造成灾难。
九四：或跃在渊，无咎。
本爻辞的意思是：龙或跃上天空，或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进，就不会有错误。
从卦象上看，九四开始进入上卦，属于阳爻居于柔位，失位，显得不够安稳，所以卦辞中出现了“或”，并不确定。但是，这种不确定，或上或潜，由于是配合时位而变，反而是正确的表现，所以没有过错。
在乾卦之中，前几爻是指龙要隐忍、精进，到了第四爻，进人了上卦，“龙'主观上觉得自己的力量积聚得可以了，因此有时就跃跃欲试，想一试身手。但是，因为情况并不是十分有利，因为九四处于阳气曲折发展、上升的时期，阳气没有强大的足可以战胜阴气的程度，所以九四虽然想蠢蠢欲动，但是要把握好情况，该进时则进，该退时则退。
《系辞》中指出“四多惧”，第四爻象征着恐惧。因为四爻离象征君主之尊的五爻太近，离君位（当权者）近者，必得恭敬谨惧。
九五：飞龙在天，利见大人。
本爻辞的意思是：龙飞翔在天空，利于出现大人。
从卦象上看，九五属于阳爻居于刚位，五爻是君主之位，是整个卦中最高领导之位。纵观从初九、九二、九三、九四，到九五这里，表达了事情发展的一个过程，龙所象征的阳气经过与阴气的一番抗争，终于飞上天空，像正午的阳光一样普照大地，万物沐浴在温暖的阳光之中，好运气正是如日中天。
《象》中这样解释本爻：“飞龙在天”，大人造也。这里指出：“龙飞翔在天空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。
如果从个人的发展来讲，九五这一爻好比一个有才能的人经过一番努力，终于迎来了大展宏图的机会。本人登上了高位，可以大有一番作为了。占得此爻，表示事业蒸蒸日上，人生得意，运势非常好。
上九：亢龙，有悔。
亢：含极、高之意。本爻辞的意思是：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事。
从卦象上看，此爻处于上九的位序，身居全卦最上一爻，阳爻处于柔位，属于失位，所以情势对其很不利。“亢龙”是说龙飞得太高了，阳气盛到了极点。物极必反，阳极则衰，如日中则侧，不可能长久下去。
这段话的意思是说：“亢”的含义，是指只知道前进，却不懂得后退；只知道生存，却不知道还有死亡；只知道得到东西，却不知道还有丧失的时候；看来唯有圣人才知道这一切。知道进退生存的道理，就会在处理这些问题上，不失正道原则，这岂不是唯有圣人才能做到吗？
《象》中这样说道：“亢龙有悔”，盈不可久也。这里指出：龙飞得过高，会有灾祸或后悔之事”，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反
有些人经过一翻拼搏和努力，达到高位之后，便开始出现了小人得志便猖狂的情况，自视甚高，不知道自己到底有多大能力了。生意人把摊子铺得很大，扩大生意，办连锁，结果发现自己没有那么大的能力，根本顾及不过来。当官的则高高在上，盛气凌人，甚至开始灯红酒绿，贪污受贿了，这样就会失去民心，得不到大家的支持，穷途末路之灾就会逐渐降临。
用九：见群龙无首，吉。
用九：“用”指通、全部。“九”代表阳爻，“用九”就是说乾卦全部是阳爻，也乾卦的别名。
我们现在一提到“群龙无首”，就是指一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。事实上，有些情况并非如此，在一群龙里没有首领，大家都是平等的，表示的是一种和平、和谐的状态。但是，这种和谐需要每条龙都具有团队精神，志同道合。如果缺乏团队精神，各自为政，那么就会出现混乱局面，那样对大局不利，对自己也没有益处。
群龙无首怎么会吉祥呢？原来是尽管没有首领，但每条龙都各尽其职，做好了自己分内的事。这当然吉祥了。这是统治者最高明的统治方法，其实也就是老子的“无为而治”。
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