“小二”的假自由
原來定題是“二逼”的假自由，雖然所說的這“二逼”是逼仄，逼迫。逼困，逼使的逼，也難免讓人與那個罵人的詞聯繫在一起，所以臨時改了文章標題。
“小二”的二，與中國有位笑星在有個春晚小品中的臺詞“這都二到啥程度”的二不是完全沒有關係，但小為二，二為小是主要意思。小二包含於大一的一，小二小在不與大在一起，二在與整體的一相分離。思維以二方為基礎，就只能是小二的思維意識。西方文化的思維就以對立二方位基礎，因而不能真有自由，“小二”所懂的是假自由。
意大利人面對新冠病毒，很多人都不肯隔離，理由是他們要自由。這是西方文化中的有個典型事例。阻斷人傳染人的有效方式是隔離，最易傳染的是多人聚集。美國偏搞大形聚會，意大利人高呼要自由反對隔離。別說個人感染會有死亡，會有痛苦，會耽誤做事，會消耗社會資源能量，自己也會有很大的醫療花費，感染了即是一個傳染源，會有成串連片的人受害因之於你。不把病毒當回事，對已知的人傳人感染不在呼，真是“二逼”。
認識出發於二方對立，所懂的自由就不能是限制，被限制就認為是不自由
。隔離，不聚集都是限制，那就被認為不自由。這種對自由的認識有病，什麼是病，病是失圓的體現，失圓就體現為病症。人的本性求圓滿之圓，自由是由著自己圓化實現圓，圓化就是對不能非圓化的限制，圓化就限制於求圓不失圓，限制在自由中包含。該隔離不肯隔離，不該聚會非要聚會而造成氾濫性傳染的隱患，這不是在整體性上求圓，這是非圓化的舉動，這是“小二”的假自由，由著的是被限之於“小”，被二所逼困的“小二”之片面，這脫離人的真實本性。
自由的本質是自圓圓人，圓圓與共。阻止新冠病毒使人類失圓，才是自由的表現。
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