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為了紀念今年春節我待在家無所事事的這一個月，想要寫一篇關於哲學家對天災人禍的一些說法，但是經過苦思冥想、翻查資料，哲學家們好像真的不太在意天災人禍，真的沒有找到啥有趣的點，但是我不放棄，硬著頭皮寫了和疫情相(wu)關(guan)的這一期——伊壁鳩魯的人間生存指南。
這個月天天滿屏幕的求生求救求物資，各種生離死別充斥著每一天，現在我都不敢多看了，只希望我們能平安度過，這一期希望能給在這期間，開始思考自己生存意義的朋友一些建議。
這份生存指南的主要內容，是以一位超級厲害的古希臘哲學家，伊壁鳩魯的理論為基礎，來給你的人生之間迷津，包括：我們要怎麼好好生存？我們又要怎麼面對死亡？
首先，伊壁鳩魯是啥？名字怎麼有點像只鳥
伊壁鳩魯
/Epicurus/
公元前341—271
名字難念是我對他的第一印象。伊壁鳩魯是在柏拉圖學院上的學，但是很有想法的他，越來越不喜歡柏拉圖的哲學，後來自己另起爐灶，在旁邊重新開了一家自己的學校，名字就叫“花園”/the garden/。
伊壁鳩魯最被人熟知的就是，伊壁鳩魯主義Epicureanism，伊壁鳩魯主義就是我們常說的享樂主義Hedonism，就是推崇“快樂是人類最重要的追求”的那個理論的創始人。一聽到享樂主義，可能有朋友馬上就馬上聯想到一些負面的東西，這一期除了給朋友們指點迷津之外，還會順道給伊壁鳩魯的享樂主義洗個白。
除了享樂主義之外，伊壁鳩魯還是一個很“科學”的古希臘哲學家，在3000多年前，伊壁鳩魯就已經是“原子論”和“唯物主義”的推動者。
他認為這個世界是由原子構成的，我們的身體也是由原子構成的，思想/mind/是物質性的東西。因為思想可以和身體相互作用，思想會被身體影響，身體也被思想影響，而只有物質性的東西才能與物質性的東西互動，所以，思想和身體都是物質性的東西。
伊壁鳩魯對於思想的理解，非常接近我們現在理解的中樞和周圍神經系統。所以說他的學說從基礎上，還是比較符合現代科學的，我們從伊壁鳩魯那裡找點安慰，還算是一個比較理想的選擇。
簡單的人物介紹完畢，開始進入正題。
既然是人間生存指南，那第一大問題肯定是：我們生存是為了什麼？
伊壁鳩魯說了：So easy！生存就是了快樂！誰的快樂？我的快樂！
人世間只有一種東西是具有內在價值的/intrinsically valuable/。什麼叫有“內在價值”？就是它的價值就在它自己身上，擁有它就擁有全世界，而這個世界裡，只有自己的快樂才存在內在價值。
我們生存所做的一切，都是為了最終得到自己的快樂，別的一切都只是為了得到快樂所使用的工具。就像小嬰兒一出生就會天生的想要追求快樂、避免痛苦。而成年人身上很難觀察到這一點，那是因為成年人對於什麼能帶著他們快樂有著更更復雜的想法。
那什麼是快樂？
伊壁鳩魯說：快樂就是滿足慾望
人有兩種快樂，一種發生在滿足慾望的過程中，叫動態快樂 moving pleasure；一種發生在滿足慾望後，叫靜態快樂 static pleasures。
動態快樂，就是當我們正在吃一頓超級好吃的火鍋的這個過程，就是那種吃的心癢癢的覺得很興奮很爽的那個感覺。伊壁鳩魯說，這就是大多數人心裡所理解的快樂。
靜態快樂，就是當我們吃完火鍋覺得心滿意足的那種感覺，就是吃完火鍋拍拍肚子，長嘆一句“人生如此，足矣”的這個狀態。伊壁鳩魯說，這種快樂才是最好的快樂。
而我們最常忽略的正正就是這種快樂的狀態。我們往往會把它當成是痛苦和快樂中間的一箇中間狀態，但快樂和痛苦之間其實根本不存在中間狀態。當你有不能滿足的慾望時，你就是痛苦的，只有當你沒有不能滿足的慾望時，你才是快樂的。慾望不可能同時被滿足又不被滿足，你要嘛快樂，你要嘛就是痛苦的。這種“人生如此，足矣”的靜態快樂不是中間狀態，而是最快樂的狀態。
那我們要怎麼做？
如果你同意以上伊壁鳩魯說的。那麼伊壁鳩魯給你的生存指南，就是簡單兩點！
你要嘛拼盡全力去滿足慾望
你要嘛嘗試去消除慾望
伊壁鳩魯反正是建議你選擇第二個！將慾望減到最低，這樣我們就很容易滿足，這樣不就天天都能快樂了嗎。
說的容易，那麼抽象，要怎麼具體操作？
伊壁鳩魯說了：人的慾望可以分成三種。
第一種：自然和必要的慾望
/natural and necessary desires/
像是對於食物和住宿的慾望，這是很容易滿足的，也是在滿足後能帶來最大快樂的。
第二種：自然和非必要的慾望
/natural but non-necessary desires/
像是對豪華食物和住宿的慾望，如果我們幸運的可以吃到豪華的食物，我們不用拒絕，但千萬不要產生依賴，因為這種依賴最終會導致不快樂。
第三種：徒勞和空虛的慾望
/vain and empty desires/
像是對權利、財富、名望的慾望，這些不像前兩種慾望，這是沒有自然界限的慾望，不管一個人得到多少，總是有可能得到更多，得到的越多，想要的就越多。這不是我們人類自然的慾望，這是這個社會灌輸給我們的錯誤觀念，就如相信擁有權利能帶給我們安全感。伊壁鳩魯認為，如果要得到快樂，這就是我們需要消除的慾望！
總結一下：人生在世最重要的就是快樂，快樂就是慾望能被滿足，痛苦就是慾望不能被滿足，要快樂，沒別的，要嘛就是在拼命去滿足慾望的路上，要嘛就是在消除多餘的慾望的路上。第二條路明顯更容易走！保有自然的必要的慾望，減少自然的非必要的慾望，消除徒勞和空虛的慾望，你就是這個世界上最快樂的人！
簡不簡單！直不直白！反正人家伊壁鳩魯在3000年前已經把話撂在這裡了，做不做隨便你啦~~~
說到這裡，機智的朋友有沒有覺得有點熟悉。嗯，他們的確是差不多時期的，佛陀應該比他早出生個200年左右吧，剩下的自己去yy吧。
別忘了，這份生存指南還有另外一半呢！我們應該怎麼看待死亡？
在不同程度上我們都怕死，的確，伊壁鳩魯也說了，要妨礙我們成為世界最快樂的人，還有一個最大問題，那就是我們對未來的焦慮，特別是對死亡的恐懼。
什麼是死亡？
還記得伊壁鳩魯相信原子論和唯物主義嗎？我們是由原子組成的，思維和身體都是原子組成的物質。那麼死亡就是，人體的容器破裂，原子散佈在空氣中。原子是永恆的，但是由這些原子組成的思想卻並非如此，就像其他由原子組成的物質一樣，在構成它們的原子分散時，它們就不再存在了。
所以說，死亡就是消亡，Death is annihilation，也就是什麼都沒有啦！
如果說有人害怕死亡是因為害怕不知道死後會怎麼樣，那伊壁鳩魯告訴你，你根本不用害怕。因為根本就沒有“死後”，死了就是徹底消亡了，啥都沒有了！你還怕啥呀？
伊壁鳩魯有一個有名的死亡論證：
如果死亡是壞事
那麼是對誰壞呢？
對活著的人嗎？
不，因為他們沒有死亡
對死去的人嗎？
不，因為他們已經不存在了
因此，
死亡對活人和死人都不壞。
結論:
“死亡與我們無關”
“death is nothing to us”
這也是伊壁鳩魯對死亡的名言
竟然死亡跟我們無關，那麼我們還糾結恐懼它幹嘛呢？
還有人會說，我們害怕的其實就是“死亡就是消亡”，什麼都沒有了，那是什麼感覺？
有一位伊壁鳩魯人可以再指導你一下，他叫盧克雷修斯Lucretius，他還是個詩人。他說，如果任何人害怕死亡，他可以去想想他出生前的時光，那是什麼感覺都沒有，但這種感覺可怕嗎？
這就跟鏡子的兩面一樣，人出生前那些不存在的無限的過去，就像人死後那些不存在的無限的將來。
如果我們都不會認為，在我們出生前，我們沒有曾經永恆的存在過，是件糟糕的事情，那麼，我們也不應該認為，在我們死亡後不會永恆的存在，是件糟糕的事情。
一切的好與壞都只是一種感覺
而死亡就是被剝奪了任何感覺
最後再總結一下，我們獲得快樂的最大障礙就是對死亡的恐懼。要知道死亡就是消亡，死亡對死人活人都不壞，死與我們無關，對死亡的恐懼就是一場捕風捉影。不要再帶去增加對永恆生命的期待，而是要去消除對永恆生命的慾望，消除了對死亡的恐懼，我們才能好好享受這有限的生命。
最後…聰明的伊壁鳩魯人，通過消除，那些未滿足的慾望所帶來的痛苦，以及那些擔心未來的慾望無法實現所產生的焦慮，他們獲得了寧靜tranquility，從此過上幸福快樂的日子…
這份伊壁鳩魯的人間生存指南就寫到這裡，雞湯還是哲學家熬起來好喝。
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