辛棄疾：那段被擱置的二十年時光
周忠應
稼軒，這個名字聽起來有些婉約，也頗具詩意，這與辛棄疾豪放的性格有些矛盾。為什麼他自號稼軒呢？這位北方的漢子為什麼到了中年之後才取這個名號呢？時間過去了八百餘年，我想很多人都研究過這個問題，我所感興趣的卻是他那段被擱置了的二十年時光。如果沒有這被擱置的二十年，我想老辛這個人就不會在人們心中留下太多的印象，或者根本就不會有人記得南宋的時候有這樣一位才華橫溢，文武雙全之人。
說實話，辛棄疾中年之後，政治上基本上被朝庭擱置，讓他過起閒居的生活，也正因為這種擱置才成就了稼軒的詞壇地位，才有了詞壇這顆永不墜落的星辰。雖然過著閒居的生活，他也曾學起淵明的隱居，他是近九百年後的今天，我們依然能從他的詞中感受金戈鐵馬的戰火硝煙。
看試手，補天裂：第二次鵝湖之會
1180年，41歲的辛棄疾再次任隆興（南昌）知府兼江西安撫使時，擬在上饒建園林式的莊園，安置家人定居。1181年春，辛棄疾來到上饒開工興建帶湖新居和莊園。他根據帶湖四周的地形地勢，親自設計了“高處建舍，低處闢田”的莊園格局，並對家人說：“人生在勤，當以力田為先。”因此，他把帶湖莊園取名為“稼軒”，並以此自號“稼軒居士”。當年農曆十一月，由於受彈劾，官職被罷，帶湖新居正好落成，辛棄疾回到上饒，開始了他中年以後的閒居生活。
鵝湖山、靈山、博山等地，都是辛棄疾常去尋古覓幽的地方。鵝湖山下的鵝湖寺，在通往福建的古驛站旁。1175年農曆六月初三至初八，著名學者朱熹、呂祖謙、陸九齡、陸九淵等在鵝湖寺舉行了中國哲學史上著名的“鵝湖之會”（第一次鵝湖之會）。鵝湖因而成了文化勝地。辛棄疾常去鵝湖遊憩。
1188年的秋天，陳亮寫信給辛棄疾和朱熹，相約到鉛山紫溪商討統一大計。但後來，朱熹因故推辭了這次鉛山之會。這年冬，到了相約之期，辛棄疾正染病在床，於瓢泉養息等待陳亮。傍晚，雪後初晴，夕照輝映白雪皚皚的大地，辛棄疾在瓢泉別墅扶欄遠眺，一眼看見期思村前驛道上騎著大紅馬而來的陳亮，大喜過望，病痛消散，下樓策馬相迎。兩人在村前石橋上久別重逢，感慨萬端；佇立石橋，沐浴著雪後初晴的夕陽，縱談國事，為金甌殘缺而痛心疾首，愛國之情洶湧澎湃於胸，拔劍斬坐騎，盟誓為統一祖國奮鬥不止。辛棄疾在與陳亮別後寫的《賀新郎·同父見和，再用韻答之》中發出“男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”的吶喊，正是這種豪情壯志的寫照。
辛棄疾和陳亮這次會晤，瓢泉共酌，鵝湖同遊，長歌相答，極論世事，逗留彌旬乃別，成為文壇佳話。後人為了紀念這兩位愛國志士，將這次會晤稱為第二次“鵝湖之會”，將期思村前的石橋稱為“斬馬橋”，並在橋旁建了斬馬亭。至今，當地還流傳辛棄疾和陳亮“斬馬盟誓”的故事。1194年夏，辛棄疾又被罷官回上饒，住在瓢泉，動工建新居，經營瓢泉莊園，決意“便此地、結吾廬，待學淵明，更手種、門前五柳”。
辛棄疾不僅僅是一個能在馬上馳騁的英雄，也是一個能在帷幄中運籌的謀士，在擔任地方官和被迫賦閒的時光裡，他先後寫下了《美芹十獻》、《東嶽論從》等。獨到分析了南宋所處的地位，所面臨的形勢，並預見性地指出，金人的統治有著本身無法克服的弱點，其統治必不長久，而金滅亡以後，南宋的情形不但不會有所緩和，相反，“中國之患乃大。”將來金滅亡後，南宋真正的危機才會到來。歷史正是朝著辛棄疾的偉大的預見發展，公元1234年金亡於蒙古，而南宋政權果然更加風雨飄搖。終於在1279年被蒙古一舉滅亡。此時辛棄疾已經去世有60多年了。現在我們只能發出空嘆：歷史賦予了辛棄疾實現夢想的所有條件，但卻偏偏不給他成就自己夢想的機遇。
詞家之幸：大量詞作寫於閒居之時
歷史上稱，辛棄疾被政治擱置之後過著閒雲野鶴的村居生活，其實我倒覺得他從來沒有閒過，他的大量時間在作詞抒懷，在訴說心中的夢想。
1196年夏，帶湖莊園失火，辛棄疾舉家移居瓢泉。1196年秋，辛棄疾生平所有的各種名銜全部被朝廷削奪得乾乾淨淨，在瓢泉過著遊山逛水、飲酒賦詩、閒雲野鶴的村居生活。瓢泉田園的恬靜和期思村民的質樸使辛棄疾深為所動，靈感翻飛而歌之，寫下了大量描寫瓢泉四時風光、世情民俗和園林風物、遣興抒懷的詩詞。《臨江仙·戲為期思詹老壽》、《浣溪沙·父老爭言雨水勻》、《玉樓春戲賦雲山》等等，都是辛詞中描寫瓢泉村居生活的代表作。“青山意氣崢嶸，似為我歸來嫵媚生”（《沁園春·再到期思卜築》）；“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似”（《賀新郎·邑中園亭》）。這些詞句表現了辛棄疾對瓢泉山水風物一往情深。
辛棄疾一向很羨慕笑傲山林的隱逸高人，閒居鄉野同他的人生觀並非沒有契合之處；而且，由於過去的地位，他的生活也儘可以過得頗為奢華。但是，作為一個熱血男兒、一個風雲人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞臺，這又使他難以忍受，“休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”（《水龍吟·登建康賞心亭》）。所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地湧起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達之想，在這種感情起伏中度過了後半生。“了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生！”（《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》），“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”（《鷓鴣天》），在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年（1203），主張北伐的韓侂冑起用主戰派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。第二年，他晉見宋寧宗，慷慨激昂地說了一番金國“必亂必亡”（《建炎以來朝野雜記》乙集），並親自到前線鎮江任職。
宋寧宗開禧元年（公元1205年），辛棄疾任鎮江知府，時年六十五歲，登臨北固亭，感嘆對自己報國無門的失望，憑高望遠，撫今追昔，於是寫下了《永遇樂·京口北固亭懷古》這篇傳唱千古之作。但他又一次受到了沉重打擊，在一些諫官的攻擊下被迫離職，於當年重回故宅閒居。
1203年，辛棄疾先後被起用為紹興知府、鎮江知府等職。1205年秋，又被罷官，辛棄疾懷著滿腔憂憤回瓢泉。1207年秋，68歲的辛棄疾，身染重病，朝廷再次起用他，任他為樞密都承旨，令他速到臨安（杭州）赴任。詔令到鉛山，辛棄疾已病重臥床不起，只得上奏請辭。這年農曆九月初十，愛國詞人辛棄疾帶著憂憤的心情和愛國之心離開人世。
這樣一個文武兼備，有著卓越膽識和獨到眼光的戰略家，處在這樣一個山河破碎，動盪難安、人們渴望英雄的時代，卻無法向世人一展其將軍的雄姿。宋代是一個重文輕武的時代，這樣重內虛外，重文輕武雖然有效地防止了內亂，卻導致了兩宋邊患不斷，始終處於少數民族強大的軍事威脅之下，而後繼統治者不知變通，死守祖宗之法，特別是南宋政權偏安一隅不思進取，終於斷送了自己的錦繡江山，斷送了無數仁人志士直搗黃龍，補天西北的夢想。也把辛棄疾這樣一個原本是衛青、霍去病一般將軍的人才，生生逼成了與李白、蘇軾一樣的文學家。前人曾言：國家不幸詩家幸。的確，這是這個國家的大不幸——沒有了一位可以開疆拓土、保家衛國的將軍；也是詩家之大幸——文學史上又多了一代詞宗。
把欄杆拍遍：拍出詞壇飛將軍
“醉裡挑燈看劍，夢迴吹角連營。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得身前身後名。可憐白髮生！”認識辛棄疾是在他寫的這首《破陣子》（為陳同甫賦壯詞以寄之）。這首詞寫於宋代淳熙十五年（1188）左右，辛棄疾退居江西上饒時。
1161年，金主完顏亮大主南侵，22歲的辛棄疾聚眾二千人樹起抗金旗幟。後來，率部歸耿京起義軍，併力勸耿京歸宋，以圖大業，1162年，辛棄疾奉命南渡，聯繫起義軍的歸宋問題。不料叛徒張安國殺了耿京，率部投金。辛棄疾在返回途中得知此消息，辛棄疾率領五十多名騎兵，奇襲金營，生擒叛徒張安國，此舉“壯聲英概，懦士為之興起，聖天子一見三嘆息”，從此辛棄疾投奔南宋，官為江陰籤判。然而，辛棄疾的抗金壯舉並未改變當權者偏安一隅的治國方針。光復故國的偉大志向得不到施展，閒居之後，一腔忠憤發而為詞。其獨特的詞作風格被稱為“稼軒體”。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主，與蘇軾並稱為“蘇辛”。 “將軍百戰身名裂，向河梁回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士，悲歌未徹。啼鳴還知如許恨，料不啼清淚，長啼血。誰共我，醉明月？”《賀新郎》（別茂嘉十二弟）。這裡壯士流的熱血哪一滴不是為了自己的國家啊？！
“長門事，準擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情難訴？君莫舞！君不見，玉環飛燕皆塵土。閒愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。”《摸魚兒》，“斜陽煙柳”意喻國勢衰微，令人斷腸。
像屈原那樣仰問蒼天,像共工那樣怒撞不周，他“臨江水，望長安，登危樓，拍欄杆，只能熱淚橫流。”有多少帝王的玉砌雕欄都在歷史的風雨中灰飛煙滅了，而他血和淚抹成的音符仍仍鏗鏘作響，並讓人感到劍氣逼人，未曾打開劍匣便已隱隱聽到龍吟般的錚錚劍鳴。
但是命運是殘酷的，辛棄疾本是一位旌旗擁萬夫的將軍，直到白髮蒼蒼卻只能在夢裡佈陣點兵。老實說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他以一個沙場英雄和愛國將領的形象留成在歷史上和自己的詩詞中。
哪一個詩人曾有他親身在刀刃劍尖上滾過來的經歷？“列艦層樓”、“投鞭飛渡”、“劍指三秦”、“ 西風塞馬”，他的詩詞簡直就是一部軍事辭典。他本來是以身許國，準備血灑沙場，馬革裹屍的。但是南渡後他被迫脫離戰場，再無用武之地。只能像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江山，望長安，登危樓，拍欄杆，只能熱淚橫流。他痛拍欄杆時一定想起過當年的拍刀摧馬，馳騁沙場，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢？
我總是覺得辛棄疾的詞不是用墨來寫的，而是用血和淚凝成的。今天讀他的詞，總是清清楚楚地聽到了一個愛國臣子地悲情的哭訴；也總忘不了他那在夕陽中扶欄遠眺，少場秋點兵的將軍形象。
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