藏传佛教的影响
在被困拉萨两年多的时间里，多尔达开始与当地政教首领频繁的接触，并且对吐蕃当地的宗教和政治进行了频繁的接触，并对吐蕃的宗教和政治，进行了深入的了解，自吐蕃王朝解体后，青藏高原重新陷入分裂割据。但一个以佛教传播为标志的吐蕃文化的一体化进程却悄然而至。
吐蕃社会发生了深刻转型，佛教成为社会的基本凝聚力量，寺庙与教派是最基本的社会组织，政教合一的政体已经形成。
公元1241年，蒙古帝国的大汗突然病逝，进攻南宋的战争停止，被迫从四川撤回到了河西走廊。多尔达也同样率军撤离藏区，经过多年，多尔达已经深刻认识到，吐蕃各派虽然都信奉佛教，但互不统属。青藏高原的海拔很高，气候复杂，即使单凭武力征服后，也很难驻军戍卫，于是他给阔端写了一封信，他在信中详细地汇报了当地的政教情况。并根据自己的了解建议阔端放弃武力，改用和谈。阔端看到这封信后，认为这是一个可行的方案，他决定就在自己的封地与吐蕃会谈，而对于和谈的对象多尔达也给出了这样的建议。他提供了九个分派人选，其中萨迦派的萨迦班智达，“学富五车”，最有学问。他出家之前名叫贝丹顿珠。
公元1206，25岁的他拜印度高僧为师，剃发出家。随后他拜吐蕃和印度的大学者为师，努力钻研，诗学，历法。被尊称为“萨迦班智达”，简称萨迦，即为“大学者”他是藏传佛教历史上获此殊荣的第一人。萨班个性鲜明非常自信。他讲述辞藻无人匹敌，挑战者纷至沓来。
阔端经过权衡，决定邀请萨班来凉州会谈。
公元1243年，阔端以汗国名义颁发诏书，，派将军作为金字使者，携带自己亲笔信前往藏地，从当时藏地各派情况来看，萨迦派势力不如其他教派，可他是最早实现政教合一的地方势力而其他教派更注重佛法的传承，并不看重实现政治管理。
历史会证明，阔端选择萨迦派的萨班进行会谈，是一个无比正确的决定。
面对军事实力强大的蒙古帝国，吐蕃各部自知无力抵抗，为了避免军事冲突带来的危害和藏区长远的发展深明大义的萨班，决定接受阔端邀请，远赴凉州，这一年萨班已经61岁了。
萨班一行从西藏穿过青海大草原，整整走了两年，才于1946年8月，翻越海拔三千多米的乌鞘岭，进入河西走廊来到了凉州。
阔端说你带着如此年幼的八思巴兄弟与侍从前来，眷顾于我此情吾岂能不知，他开玩笑的问“八思巴你害怕吗”?少年八思巴看着阔端回答道不怕，你的样子很凶猛，有点像我们寺庙里的护法神，护法神总是护佑遭受困难的生命，这番话给阔端留下了极其深刻的印象，他认为八思巴是有悟性的，阔端还嘱咐八思巴好好学经，将来可以当蒙古皇室的上师。
下一期继续讲述八思巴与蒙古可汗忽必烈的故事
閱讀更多 七日拂曉看世界 的文章
