好奇小郭郭
人為什麼會思考？
先思考一下，什麼是“思考”？
老虎，獅子，在捕食時選擇先隱蔽，再在最佳時機突然出擊，是不是思考？狼群有組織的進攻是不是思考？
羚羊在看到危險時，選擇最佳路徑逃跑是不是思考？
實驗室中的白鼠，知道怎樣在迷宮中找到食物，算不算思考？
你家的小狗，知道怎樣討好你，知道哪些事不能做，否則你會生氣，算不算思考？
如果不定義清楚，什麼是思考，又怎麼能得出結論，只有人才能思考？如果在你的定義中，動物都能思考，為什麼人會思考，這個問題就失去意義了。
下面是我的“思考”
現代科學研究發現，很多人自詡的人的行為，動物都有。動物會製造工具獲取食物，打破了製造工具是人和動物的區別的定義。在野生動物園裡放一面鏡子，發現有些動物也有自我意識，知道鏡子中的影像就是自己。很多群居動物都有社會等級和次序，就像儒家要求的“禮”一樣不能違背。
人類確實有一些行為是動物不具備的。我所知道的有：
1、語言。人類的語言是動物不具備的。動物的語言侷限在單詞層面，不能像人類形成有語法結構的複雜語言。科學家曾做實驗教黑猩猩人類的語言，黑猩猩確實能學會很多人類的單詞，也知道單詞的指代的物品，但是，無論學習多久，黑猩猩不能組織出有語法的句子。平克在他的著名著作《語言本能》中指出，對於人類而言，語言是一種本能，一種天性，是人類在進化中的基因突變造成的。這種基因導致的本能，讓世界各地的人類，雖然語言不同，但語法結構驚人的一致。即使完全封閉的部落，其自身的語言結構和文明地區的語言在語法和句子組成上是一致的。他們也很容易學會其他的語言。動物不具備這種能力。這種語言的能力是人類基因決定的，是人類的本能。
2、語言中的抽象能力。人類能夠理解抽象的概念，而動物只能理解具體的概念。這個其實也是語言的延伸。如果人類不能理解抽象的概念，比如山，水，而不是這座山，這片水，那麼人類就不可能產生邏輯推理，不可能產生真正有意義，有深度的“思考”
3、對虛擬概念的理解。赫拉利在《人類簡史》中說道是人類對虛擬概念的理解導致了文明的發展。你看看身邊多少虛擬的概念：國家、種族、宗教、公司、家庭、金錢、銀行等等，沒有這些虛擬的概念就沒有社會。人類會為虛擬的神、國家去奉獻，為虛擬的金錢去努力，在虛擬的公司工作。這些虛擬的概念，是動物不能創造，不能理解，不能思考的。
人和動物的區別，是個很大的問題，無數本書也說不盡。我只能說到這了。
明日Will
人是高級動物，人的思考是對客觀世界的意識反應，大腦是人的思維重要指揮中心，思考是對客觀世界的認識和識別，區別定性和分析客觀原因的實質規律。
人的記憶是由腦掌管的，包括大腦、小腦、間腦和腦幹，它有各種不同的功能，大腦掌管著人體感覺和運動的司令部，也是思想的指揮中心。
外界的各種事物，各種聲音、光、氣味、以及其他的刺激，通過人的眼睛、耳朵、鼻子、皮膚等感覺體管被人體感知，然後由神經元傳到大腦，引起大腦有關部位興奮，每次興奮在大腦皮層感覺留下痕跡，經過大腦加工處理，這些興奮可通過某種方式表現出來，這是大腦的記憶能力，興奮次數越多，越強烈，留下的記憶痕跡越深，腦子也就記憶越牢。
藍月亮192596508
別說現在科學無法瞭解大腦運行的機理，即便是將來了解了，這個問題依然存在。為何這種機理就能產生意識？意識到底是什麼？機器人有意識麼？根據圖靈的機器人理論，這個問題是可以繞過去的。但是那是另外一個道理。這個問題本身，不是人工智能的研究範疇。
以我的觀點看，即使將來機器人可以象人一樣聰明，但要其擁有意識，是不可能的。 意識的根本是自我意識。動物也有。雖然可能動物沒有“我”這個概念，但其自我意識還是有的。比如你打了一條狗，那狗就會對你很反感。而機器人不是如此。
機器人會根據程序來反擊你，但它不會恨你。這根本就在於自我意識的有無。現代科學在這個方面還處於矇昧階段。一點頭緒都沒有，包括現代心理學也是如此。 但以佛法來看，這個問題的答案是清清楚楚的。就是“我執”。用在這個問題上，就是人有了主觀和客觀的對立的執著，然後才有觀察和被觀察者，然後才有了所謂的“思考”。根源就在我執上。 而佛法告訴我們，“我”是不存在的。但這並非否定一個假立的我。假立的我是有的。正如我們看到的物質世界是有的一樣，但都是緣生法，是沒有自性的。通俗講就是沒有一個離開緣而獨立存在的事物，包括“我”。這就是性空的內涵。
但我們凡人卻認為事物都是獨立存在的，有一個不依靠緣而獨自存在的自體自性。比如我們認為“我”是不變的，即使我們現在知道人體每多少年所有的細胞都要換一遍（腦細胞除外），但我們依然覺得“我”沒有變。但我是誰呢？身體是我還是心理是我？我從哪裡來，是怎麼產生的？要到哪裡去？是怎麼消失的？這些爭論哲學家們說了很多，但關鍵的問題是，到底“我”是不是實在的，獨立的？雖然我們對這些都有了瞭解和疑問，但我們依然覺得有個“我”，這就是執著的緣故。我們再來看看腦細胞的問題。雖然腦細胞和其他細胞不一樣，會保持一生的壽命。但只是說其結構本身的保持，而非沒有新陳代謝。是什麼讓它保持固有的結構呢？（結構就是存儲）是基因？那是什麼讓基因這樣工作的呢？其實可以發現我們又回到了開頭。與其考慮基因的動力，不如考慮我們認為有“我”的動力。依然是緣起性空的解釋。佛教的看法是，緣起和性空是不一不二的，即他們不是兩個東西，也不是同一個東西。一般人容易誤解為兩者象黑白兩個繩子一樣扭在一起，這是錯誤的看法。又比如說“煩惱即菩提”，這兩者也是不一不二的，不要誤解，這不是比喻，而是實際的說法。至於這裡面的道理到底是何，是語言所不能解釋的。
小小小番茄啊
人與動物的分別就是思考，人若不思考就是動物啦，你這個命題有問題
胖江生活美食
別說現在科學無法瞭解大腦運行的機理，即便是將來了解了，這個問題依然存在。為何這種機理就能產生意識？意識到底是什麼？機器人有意識麼？根據圖靈的機器人理論，這個問題是可以繞過去的。但是那是另外一個道理。這個問題本身，不是人工智能的研究範疇。以我的觀點看，即使將來機器人可以象人一樣聰明，但要其擁有意識，是不可能的。 意識的根本是自我意識。動物也有。雖然可能動物沒有“我”這個概念，但其自我意識還是有的。比如你打了一條狗，那狗就會對你很反感。而機器人不是如此。機器人會根據程序來反擊你，但它不會恨你。這根本就在於自我意識的有無。現代科學在這個方面還處於矇昧階段。一點頭緒都沒有，包括現代心理學也是如此。 但以佛法來看，這個問題的答案是清清楚楚的。就是“我執”。用在這個問題上，就是人有了主觀和客觀的對立的執著，然後才有觀察和被觀察者，然後才有了所謂的“思考”。根源就在我執上。 而佛法告訴我們，“我”是不存在的。但這並非否定一個假立的我。假立的我是有的。正如我們看到的物質世界是有的一樣，但都是緣生法，是沒有自性的。通俗講就是沒有一個離開緣而獨立存在的事物，包括“我”。這就是性空的內涵。但我們凡人卻認為事物都是獨立存在的，有一個不依靠緣而獨自存在的自體自性。比如我們認為“我”是不變的，即使我們現在知道人體每多少年所有的細胞都要換一遍（腦細胞除外），但我們依然覺得“我”沒有變。但我是誰呢？身體是我還是心理是我？我從哪裡來，是怎麼產生的？要到哪裡去？是怎麼消失的？這些爭論哲學家們說了很多，但關鍵的問題是，到底“我”是不是實在的，獨立的？雖然我們對這些都有了瞭解和疑問，但我們依然覺得有個“我”，這就是執著的緣故。我們再來看看腦細胞的問題。雖然腦細胞和其他細胞不一樣，會保持一生的壽命。但只是說其結構本身的保持，而非沒有新陳代謝。是什麼讓它保持固有的結構呢？（結構就是存儲）是基因？那是什麼讓基因這樣工作的呢？其實可以發現我們又回到了開頭。與其考慮基因的動力，不如考慮我們認為有“我”的動力。依然是緣起性空的解釋。佛教的看法是，緣起和性空是不一不二的，即他們不是兩個東西，也不是同一個東西。一般人容易誤解為兩者象黑白兩個繩子一樣扭在一起，這是錯誤的看法。又比如說“煩惱即菩提”，這兩者也是不一不二的，不要誤解，這不是比喻，而是實際的說法。至於這裡面的道理到底是何，是語言所不能解釋的。
標峰理論評
不得不說，思考是一件非常困難的事。而且，就算是一個人從出生開始思考，我們還是要許多事沒法解決。那麼，我們為什麼要思考呢？
有什麼事是不能用一頓火鍋的解決，為什麼要思考呢？對此我認為;
會思考是進化過程中的一種偶然。
可以這麼理解，人類實際上還有些堂兄弟的分支物種，其實人類與這些堂兄弟還屬於同一個品種的時候，都不會思考。後來，偶然間，這個品種基因突變，品種中的部分個體具備了思考能力，也就是人類的祖先。後來，那些不會思考的堂兄弟品種因為不會思考滅絕了，然後就剩下會思考的人類祖先的那個分支了。
所有物種進化都是這樣，在遺傳過程中不斷基因變異，產生新的特徵，與不具備新特徵的舊物種依然同屬一個物種。後來在淘汰過程中，不具備新特徵的舊物種生存不下去，就剩下了具備新特徵的新物種。
換言之，會思考的能力，是我們作為進化過程中那些成功物種後代的一個標誌。能思考，就活了下來，而且我們的後代也一定會繼承思考能力。不會思考，就會漸漸從進化史上消失。
至於人類存在的意義……
人類的存在沒有任何意義，僅僅是和其他物種一樣，本能地想存在於這個世界。也有本能地不在乎存在於這個世界的物種……最後它們都消失了。
一、Why we need to think
思考是一件非常私人的事，個人為什麼要思考呢？
從效益的角度而言，思考能夠不斷強化人們對事物的認識，促進人們不斷對自身行為進行改進，達到刻意聯繫的效果，最終實現效率，通往財富自由之路。
從自我保護的角度而言，思考能夠讓人對自己生活的局勢有較為客觀的認識，不至於因他人簡單的蠱惑就變得義憤填膺，不因為簡單的宣傳而變得草木皆兵。我們生活的時代是個非常奇怪的時代，人類有智慧去探索地球，卻沒有智慧去理清最基本的對錯，有的人會去美化殺人犯，也有的人會去歌頌叛國者。
從公民的角度，思考在於讓人獲得最低限度的常識。這種常識的缺乏有時候讓人啼笑皆非，更多的是讓人怒其不爭後的心酸。
段子手常說，傻子太多，騙子不夠用了。
鮮有人天生就是愚笨不堪的，跟多的人是不願意思考或者說根本沒有思考的能力。有個段子是這麼吐槽中國孩子的思考能力的：
聯合國發起作文大賽，邀請各個國家的小朋友來對“非洲兒童糧食匱乏”這一問題發表自己的意見，中國兒童不知道怎麼寫。
聯合國對此非常不解，深入調查後，發現——中國兒童不知道什麼叫“自己的意見”。
一百多年前，梁啟超在《公車上書》中呼籲要開明智，大清朝才有出路，所以才有了各種文化運動作用之下形成的新中國。也許梁啟超看不到的是，一百多年以後，他所在這片土地上的人依然飽受缺失常識的痛苦，只不過從原來的物理鴉片變成了精神傳銷、從原來的皇權封建主義變成了現在各種掛羊皮賣狗肉的下作勾當。
常識有多重要呢，想一想如果1+1不等於2會怎麼樣，沒有思考，沒有常識，人類便沒有溝通交流的基礎，各種群魔亂舞便會習以為常，整個世界再無未來，人也再無自由，只能接受被動的監控和操縱。
George Orwell 說：
"Freedom is the freedom to say that two plus two make four. If that is granted, all else follows."
二、What hinder us to think
1.Thinking is high energy-consuming
從進化意義上而言，人類是在滿足基本生存需求之後，擁有了些許的閒暇時間，才逐漸用腦思考的。用腦思考是非常耗費能量和腦力資源的一件事，所以人們不太會願意去思考。
畢竟，從成本收益考慮，思考半天還不如外出狩獵半天得到的好處多。因此，人們自然傾向於不去思考，降低能量消耗，儘量保存自身。
從這個意義上講，思考是有點反人性的，它拒絕自然為人所安排的日復一日重複勞作過程。但是，人們卻通過思考，逐漸從動物中分離出來，逐步地形成人類群落，締造現代社會。
2.Oedipus complex
弗洛伊德提出，要成為一個健康的人，我們必須解決俄狄浦斯情結。什麼是俄狄浦斯情結呢？弗洛伊德認為，人們在從幼年到成人轉變過程中都面臨著放棄我們對父母的性依戀（女孩會想要與母親爭奪父親的愛，男孩則會有弒父娶母的衝動）。
而通常情況下這些想法是不可能會實現的，孩子們會第一次體驗到失去的痛苦。
如果俄狄浦斯情結得不到很好的解決，那麼這些長大的孩子們將會陷入對痛苦的追求之中，他們會去追求失敗，對放棄任何有益的改變，不願去思考尋求突破。
3.Change is difficult
思考很多時候是件不那麼討人喜歡的東西，意味著對現狀的重新審視，意味著對當前狀態的否定，意味著改變與修正。
否定現狀是與人們普遍所具有的一致性傾向相違背。試想，誰願意在春風得意的時候安然地接受當頭棒喝；誰願意在光芒萬丈的時候承認自己的錯誤。
很多時候，只有挫折困難才能讓人靜下心來思考；只有深入骨髓的痛苦才能讓人徹底改過自新。
三、The meaning of thinking
如果說排除一切功利效用考慮的話。思考的意義就究竟在哪裡呢？
很多時候，我們會終其一生尋找在這個星球出現的意義，我們通常找不到答案，我們需要對自己的生命賦予意義。我認為，生命的意義在於思考：
we think something, then we go and find it. That's how life work.
在《how to read a book》裡面有關於為什麼我們要閱讀的一個回答，我認為同樣適用於思考：
it provides us with external stimuli. if we lack resources within ourselves, we cease to grow intellectually, morally, and spiritually. and when we cease to grow, we begin to die.
每天思考真的很難，但就像馬拉松一樣，我們只要一天天的進步，總會變得簡單的，我們也將終究遇見更好的自己。
我們存在的意義就在於，我們想要存在，而且想一直存在下去。
望我的回答能夠幫助到你
糖羽凌
人活著的時候總是不信因果報應，總是以自己為中心，以自己的利益價值觀看待世間一切事物，凡怎樣做才對自己有利就是正確的，總是認為因果報應是虛構的，總是認為因果報應是不存在的，但是等到人死後，神靈會讓你的靈魂重溫生前的一切善惡行為，到那個時候你就會後悔當初為什麼不控制自己少做點傷害別人的言行，其實不去做那些虧心事對自己的生活並沒有太大的影響，其實很多惡事完全可以不做:例如幫助強者講話欺凌弱者以及幫助強者搞婚外戀出壞主意隱瞞和欺詐家裡人，幫助有權勢的人，甚至恥笑抹黑向善信佛人，最終死後進入地獄或鬼道懲罰，那時候才後悔為什麼自己不多做一點善事，那時候你會認為如果自己要做善事其實還是有這個能力和機會的，那時候你會後悔自己當初為什麼不幫助被欺凌.恥笑的人講幾句公道話呢？因為當初想巴結討好對自己有利的強人，看不順眼弱者，可是後悔和感嘆都於事無補了，最後只能由上天神靈根據你紅塵處事的善惡情況來決定你來生的福報與惡報。當然生前有一口氣活著的時候你可能還在雄赳赳高傲無比，認為這些都是愚蠢之人的幼稚想法和觀點。儘管你不信，因果報應仍然存在，就算你把世間宣傳因果報應善知識的向善信佛人統統殺死都無濟於事（只能夠給自己增加罪孽），因果報應仍然存在，自己好好把握，切莫到來生受苦又埋怨上天神靈不公平，為什麼自己從來沒有作惡卻如此受苦，卻不知道自己前世造孽，人在做天在看，人身難得，人生短暫，應該敬天地孝父母，從內心上真正憐彌眾生而行善，切莫為功德而行善，切莫為別人記情而行善，切莫為名譽而行善，那樣就降低了自己品行（功德就降低變成很小的福德），記住從內心關心憐彌眾生，而不是從外表上做做樣子，向善：佈施.幫助貧困者及受欺凌的弱者.助印經書和.助印勸人向善的善知識.愛惜動物戒殺放生.施食.唸佛.供養佛法僧等等（所有這些善事，富人貢多不多，窮人貢少不少，盡心），停止一切損人利己之行，多行善事，富貴人更是要行大善，救濟幫助貧困人.買物放生救度動物生命……祝願世人早行懺悔，獲得覺悟，離苦得樂。而堅持行惡之人她們（他們）的來生就是下一批動物，（雞鴨豬狗.牛馬畜生），等到死後閻王面前後悔無用，願世人好自為之！——尊敬天地（尊敬禮拜神靈或諸佛菩薩），孝敬父母（懂得感恩有情之人），諸惡莫做，眾善奉行（五戒十善）。信佛是覺悟！～～南無天元太寶阿彌陀佛！（願世人看後多多轉發宣傳）
深信因果報應
因為我們是人，是高級生命，我們的大腦是我們思考問題的源泉。
從簡單的邏輯來分析，這個問題其實沒有意義。正是因為人類會思考，所以我們才把會思考的物種定義為“人”，以區別於動物界其他物種。這是一個先後順序問題。
但問題更想問的或許不是這種邏輯性問題，而是人類思考的本質，人類大腦為何會思考呢？
這就是大自然的力量，大自然歷經了幾十億年的時間，才創造出了人類這樣聰慧的大腦。通俗地講，是進化的力量，進化是非常隨機的，而人類大腦就在各種隨機中產生了。
就像如今的人工智能一樣，如果你關注過圍棋，就會知道人工智能（比如說阿爾法狗，還有我國的絕藝）在圍棋水平上已經全面領先人類圍棋高手，即使最頂尖的人類圍棋高手與人工智能下圍棋，也基本沒有任何勝算。
人工智能為何如此聰明，它們為何會思考？
有人說是人工智能其實是人類設計的軟件程序，這並沒有錯。而人類大腦何嘗不是一種“軟件程序”呢？只不過更高級一點而已。
人類大腦不斷接收來自外界的各種信息，然後發出指令做出各種反應，這與人工智能是一樣的。只不過相對人工智能，人類大腦更加複雜，具有更加高級的自我意識，而目前的人工智能還不具備自我意識。
人類複雜的大腦是由無數個神經元組成的，結構非常複雜，單個神經元不具備思考能力，但無數個神經元按照一定結構組合在一起就能展現出無窮的思考能力！
宇宙探索
為什麼人會思考？
人的大腦有著前額葉和邊緣系統，前額葉是我們的理性中心，20歲以後才能發育成熟，前額葉呢也就是我們所說的思考區，所以人太年輕是不會思考的。
邊緣系統是我們的感性區，成熟的較早，是非理性的，所以在人們年輕的時候或小的時候都做的非理性的或感性的決策。
思考，這個行為呢！人人都是可以，但為什麼很多成年人做事還是很衝動，不夠理智呢？，因為邊緣系統是先發育的，前額葉系統是後發育的，所以很多人用邊緣系統考慮問題就已經形成習慣，等到不得已的情況下才用前額葉系統來考慮問題。
我個人覺得，我們還是要更好的發揮前額葉系統和邊緣系統相配合的功能，讓我們面對問題時有溫度和有章法。
人常說“人類一思考，上帝就發笑”思考是人類發展必不可少的途徑，希望我們都能有個經過思考的人生。
磨能兩可
人的記憶是由腦掌管的，包括大腦、小腦、間腦和腦幹，它有各種不同的功能，大腦掌管著人體感覺和運動的司令部，也是思想的指揮中心。
外界的各種事物，各種聲音、光、氣味、以及其他的刺激，通過人的眼睛、耳朵、鼻子、皮膚等感覺體管被人體感知，然後由神經元傳到大腦，引起大腦有關部位興奮，每次興奮在大腦皮層感覺留下痕跡，經過大腦加工處理，這些興奮可通過某種方式表現出來，這是大腦的記憶能力，興奮次數越多，越強烈，留下的記憶痕跡越深，腦子也就記憶越牢。
