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我正在看王陽明《傳習錄全鑑》，這個問題可以這樣理解：他提倡“心外無物”，也就是“意之所在便是物”，這個觀點用現在馬思主義世界觀、方法論來分析，就是唯心主義；但他提倡“知行合一”，也符合馬克思主義實踐論的觀點。
陽明先生三個重要論述:一是身的主宰就是心，無心外之理，無心外之物;二是去其心之不正，存天理，明明德;三是知是心之本體，誠意格物之教。陽明心學當然是唯心主義哲學觀為主，但它對於國人反求諸己，注重內在的觀照，無疑是功不可沒的。至純至善是陽明心學的本體，所謂“此心純乎天理之極”，講究的是內心的修為。與之相反，現代人是修嘴不修心，是謂表裡不一。
陽明心學是對程朱理學的反撥與修正，在程朱理學看來，人的本性負載的是理，也就是所謂的道心;而在王陽明看來，人的心負載的是良知，可以揚善去惡。把人從學習外物的虛化轉向內在的修行，這就是陽明心學的高明之處。
王陽明先生在那個年代，就是無神論者，實屬難得。他一針見血地指出，那些怕鬼者，都是心術不正，舉行不端之人。正所謂:不做愧心事，不怕鬼敲門。君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
陽明心學之所以受追捧，關鍵就是倡導知行合一的人生觀。如果只知不行，那就是紙上談兵，理論上的巨人，行動上的矮子;如果只行不知，就會盲目蠻幹，事倍功半。
王陽明認為做學問應當按照如下步驟:靜坐、省察、克治、純天理。當年他受一位道人也是高人指點，打坐悟道，三天三夜，一言不發，滴水未進。因此，做學問要耐得住寂寞，守得住清貧。
陽明先生說，
人每天都要學習問道，就象是打掃房子，一天不打掃，房子都會積很多灰塵。毛主席也說過，“掃帚不到，灰塵照例不會自己跑掉”。所以，我們每天要精進求道，去除私心雜念，真正做到:苟日新，日日新，又日新!窗外的白楊
首先了解一下什麼是唯物主義？唯物主義在哲學基本問題上主張物質為第一性、精神為第二性，世界的本源是物質，精神是物質的投影和反映。在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映，客觀世界獨立於意識之外，主觀能動性區別於其它生命意識。 唯物論，哲學理論，肯定世界的基本組成為物質，物質形式與過程是我們認識世界的主要途徑，堅持只有事實上的物質才是存在的實體的這一種觀點，並且被認為是物理主義的一種形式。
其次，再完整地看一下王守仁（王陽明）在《傳習錄》中那段話的原著：“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在於事親，即事親便是一物；意在於事君，即事君便是一物；意在於仁人愛物，即仁人愛物便是一物。”這段論述科學指明瞭心與物的關係。
我的理解是，人的身軀是由心來指揮的，而心則是由思想來控制的，思想是由正確的認知(理論)形成的，而正確的認知或理論來源於“物”，人通過專心致志地觀察分析客觀事物得出真知。符合唯物主義認識論中，實踐——認識——再實踐——再認識……，以及實踐是檢驗真理唯一標準的規律。
把王守仁的“意之所在便是物”與唯物主義的實質內涵相對比，不難看出，他是在論述心學的一般過程或通道，雖與唯物主義的範疇不大相同，但亦有異曲同工之妙，與唯物主義的思想不僅不相悖，反而從另一側面印證了唯物主義的正確性。王陽明不愧為明朝時期最偉大的思想家，哲學家，政治家和軍事家，他在馬克思主義誕生之前的400年前，就已經指出了物質與精神，意識與存在的辨證關係。
這僅是本人膚淺理解，期盼高手指教。
清風明月211694736
用正統的唯物唯心來劃分，王守仁屬於主觀唯心主義。當然這只是頂帽子，具體問題要具體分析。其實王守仁是強調物質意識的關係跟手心手背一樣是不可分的。他是說：當你的精神意識向外觀照的時候，你投放出去的意識本身就具有物質的力量。他就這個意思。這個話本身是沒有問題的。但如果單把這一句拎出來，就容易認為他是一個唯心主義。當然他這個話也給人留下這樣的把柄，除非你比較全面瞭解了王守仁的思想。唯物主義強調物質決定意識，但並不否認意識本身就具有強大的物質力量。王守仁這個話其實是沒有問題的，但容易造成誤解，最好不要那樣去說。要解決當今世界的各種現實問題，唯物辯證法是最犀利的思想批判武器。
風鈴1777
王守仁是對的。唯物論的根基是“物質是客觀存在”，但是，問題是，沒人能證明這“客觀存在”必定存在，故，整個唯物論實際上是一種臆想、一個空中樓閣。那麼，什麼是“物質”呢（比如我面前的“杯子”）？按我的觀點，“物”（物體、物質）本質上是（也只是）“人”之間所達成的“語言約定”（而已）。這個觀點與王守仁很接近。
寶燈63078801
王守仁就是唯心主義的觀點，以此來處理社會問題，是完全可以的，因為人對任何事情的看法都是從自己內心出發的，因此王的觀點存在一定的市場。作為現代人根本就不需要糾結於此，明朝就是討論這個問題完蛋的。因此對國家，對個人最有用的思想是王夫之的經世致用，也就是毛主席說的實事求是，具體問題，具體分析。不要因為王守仁名氣大，乾的事牛逼就迷信他的言談。真正看過傳習錄，啥幫助都沒有。王守仁最有用的一句話就是知行合一，深刻理解這一句，傳習錄的書，就不必再讀了。
小二67632178
意之心志所言知行修 身之方。
守仁把孔孟文化帶入誠信，泛
及道佛。成物質運動範圍，及
形式規則！是民族文明推行，和
民間風俗傳承！
歷代盛衰成敗都有關？中華載成
千代而不衰！
楊州15503991297
中國的哲學沒有一個準確的界定唯物與唯心。王守仁的哲學也是沒有準確的界定。王的心學，未必是徹底的唯心主義也不可能是徹底的唯物主義。所以為什麼現在人，研究哲學，必須先研究馬克思主義基本原理。。
