王陽明當然也是讀聖人之書，也有志於聖人之道，所以他聽說這個有一個人叫朱熹，朱熹教人聖人之道，怎麼求聖人之道呢？要“格物”、“致知”。他就慨然有求聖之志，所以他就認為“聖賢可為”也。他就遵照朱熹的教導——格物致知。那什麼叫格物呢，就是對著事物去窮究他的道理。
於是，王陽明就約幾個朋友來，說我們要學聖賢，大家問什麼叫學聖賢，王陽明說我們就格物，那什麼叫格物，我們找一個東西來格，來求它的理。大家說找什麼東西呢，王陽明往窗外一看，就那叢竹子吧，就格竹子。於是這些朋友去格竹子，格了老半天格不出來，說我們格不出來竹子的道理。王陽明說你們不用功，我來格，他連格幾天幾夜，幾天幾夜後，病倒了，還沒有格出來。王守仁對“格物”學說產生了極大的懷疑，這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。於是他覺得自與聖賢無分，他說聖賢難學，我連一個竹子都格不出來，我還能格天下的萬事萬物嗎？所以就開始學辭章。所謂辭章包括作文，包括考科舉的文章，這是他大概二十一歲的時候。
後來呢，又去學佛學道，王陽明學佛學道，也是從年輕時候就開始了，他十七歲那年，從浙江到江西去迎親，合巹那天就是結婚那天他閒來無事，就出外散步不在他們家，是在夫人他們家出外散步，就走到一個寺廟去，有一個道在那裡打坐，陽明就跟他談打坐道理，結果陽明也很有興趣，就跟他對坐，就忘了回家了，他丈人派人四處去尋找，居然到隔天早上才找到，所以結婚那天典禮是沒有舉辦的。那後來他認為聖賢難學，但學佛學道已有相當的功力、相當的境界，他照見五臟六腑如水晶宮，他也能夠前知。
（未完待續）
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