英國人的東西基本都有一種冷冰冰的氣質，其中最重要的，無疑是馬爾薩斯，後來的達爾文，斯賓塞，這些其實都是在馬爾薩斯理論基礎上的演繹。甚至在《國富論》裡，也有馬爾薩斯的影子。
馬爾薩斯他一輩子有兩個主張：
一是窮人餓死活該，政府甚至應該給窮人絕育，達到消滅貧困的目的，所有降低人口數的行為都是對的，最好能把失業的loser都關起來絕育，英國19世紀那些駭人聽聞的惡行，都是以這個邏輯為支撐的。
這個觀念得到了英國政府的強烈支持，當時英國人動手能力非常強，說幹就幹，就在鴉片戰爭前幾年的1834年，通過了”新濟貧法”，在自己的國土上搞集中營給窮人絕育。
新濟貧法廢除了“院外救濟”，取消對無業貧民的一切金錢和實物的救濟，只允許一種救濟方式，即把他們收容到“濟貧院”。貧民只有在進入“濟貧院”後，方可獲得食物救濟。而該院實際上是集中營。工作繁重，待遇低下，食物很差，住宿擁擠。人們按年齡性別分居，達到絕育的目的。
此外後來愛爾蘭和印度都爆發過大饑荒，英國人的態度也非常中立，就跟現在澳大利亞人看待火災似的，覺得上帝要燒掉森林，凡人管那玩意幹嘛？能管得過來嗎？
愛爾蘭和印度大饑荒中，英國人大部分時間在邊上看熱鬧，甚至表達過“愛爾蘭人生孩子就像耗子一樣，饑荒中死掉一部分對他們有好處”，穆斯林的蘇丹想給愛爾蘭捐款政府都不讓，最後愛爾蘭餓死了1/4的人口，跑了幾百萬，跑美國去了，現在愛爾蘭人是美國的主體民族，跟這次大饑荒強相關。
馬爾薩斯還意識到經濟危機的本質是生產出來的東西太多賣不出去，所以他的另一個主張是：
不要學美國人把牛奶倒河裡，而是給他們神職人員，地主，官僚消費掉。
對，馬爾薩斯是神父，大家都覺得神父是蛀蟲，出於階級感情，馬爾薩斯自己覺得神父非常高尚，而且比QQ黃鑽會員都尊貴，可以積極消費，還不生孩子，為國分憂，希望國家多給神父漲工資。
英國當時上層普遍支持馬爾薩斯，不然也不會有那個法律。不過也不是所有人都支持，比如那個李嘉圖，學經濟學的人都知道這人，也是個經濟學大佬。
李嘉圖與馬爾薩斯保持了長期的友誼和爭論，臨死還把自己一部分遺產贈送給馬爾薩斯。
友誼是因為李嘉圖贊成窮人餓死活該，“窮人餓死活該”這個觀念日後形成了盎格魯撒克遜文明的傳統，我們上文講美國也提到了，美國人講究自由，鄙視福利，講究個人奮鬥，鄙視吃救濟，美國的很多城市，城裡到處流浪漢，這在發達國家裡僅此一例。
不過李嘉圖不贊成馬爾薩斯提出的神職人員、官僚和地主對經濟的貢獻，李嘉圖自己是官僚兼股民，自我定位是半官半商，他覺得官僚地主商人海軍才是帝國柱石，馬爾薩斯他們神父群體是社會蛀蟲，何德何能，竟然敢跟官僚放一起，豈有此理，要點B臉不。
不過反對歸反對，英國人整體還是很信馬爾薩斯那一套的，並且據此搞出來了人類歷史上最瘋狂的一幕：
在18，19世紀，資本家把工資壓到極限，把工人榨取到最後一滴血，經濟快的不得了，沒社保，沒養老，資本家把所有高利潤都投入了再生產，英國經濟烈火烹油突飛猛進，英國普通人就是帝國大機器上的潤滑油，不服？不服抓起來送美國勞改，後來又送澳大利亞。
在想象力方面，大英帝國是那種天空才是邊界的國家。讀英國人的歷史，你不得不感慨，臥槽，這貨怎麼能這麼靈活，而且啥沒底線沒原則的事都能幹出來。
打得過就打，打不過就建交，沒錢的時候就給強盜發肆掠許可證，有點錢的時候就搞貿易保護，把黑人裝船賣到全世界，等發達了有錢了開始倡導自由貿易，宣稱比較優勢才是真優勢，加勒比人民世代種甘蔗，印度人民種鴉片，英國人收剪刀差，等到自己不需要販賣奴隸了，就宣稱販賣黑奴是不對的，誰販賣黑奴就是跟大英帝國為敵，其他國家都一臉黑線。
如果能殖民就把對方全佔了，比如印度，如果殖民不了就佔一小塊，比如大清，如果一小塊都佔不到對方又是刺頭，就貿易制裁，直到對方跪地叫爸爸，比如美國。
一旦接受了“死人是正常的而且不可避免的”，很多事就非常好辦。
你們聽說過的各種套路，什麼分化瓦解分而治之，什麼貿易制裁，各種軍事行動，black oper，僱傭印度人去打印度人，印度民族大起義中“炮決”起義頭領，在布爾搞三光政策，搶油田，賣鴉片，這麼說吧，啥事都幹過，基本上也都承受過，玫瑰戰爭期間自己在自己國內搞三光，光榮革命也沒少幹這事，大英什麼場面沒見過？
而且為了他們瘋狂屠殺落後地區野人，那時候給自己找理由嘛，說低等人不配活著，這種觀念對他們自己影響也非常大。殖民地的野人屬於低等人，那本國的窮人算啥？
英國人對底層老百姓一直的看法就是“活不下去就去死唄”，為了加速大家去死，提高進化速率，把大量的窮人，自由奴，清教徒送到美洲什麼地方去，凍死或者被印第安人吃掉都活該，活下來算進化，這種觀念對美國後來影響很大，美國作為發達國家基本沒福利，屬於一脈相承。
這種死馬當成活馬醫的思路對英國崛起影響很大，英國趕去海外人口是法國幾十倍，哪都有英國流放過去的犯人，所以英法爆發戰爭後英國很快就把法國幹趴下了。
但問題也很大，英國底層長期沒有義務教育，把人當驢養，第二次工業革命來臨時候需要大量技術工人，英國提供不了，迅速就被美國德國給甩開了。而且美國這樣的國家的老百姓大部分都是在英國活不下去才跑出來的，所以對英國很難說有多深的感情，這些國家後來都從英國分裂了出去。
整體而言，觀念或者文化這種東西是漫長曆史長河裡形成的，甚至有人認為，文化跟基因似的，人其實是載體，載體每隔幾十年換一茬，但是文化能一直存活下來。
既然存活下來了，一時半會就改不過來，尤其是英美兩國的“產權高於一切，人人自我負責”這種想法，更是根深蒂固，變成了文化裡的一部分，對大自然定期收割人口這種想法也非常淡定，覺得習以為常。
說到這裡，大家應該明白了，沒有人比特朗普，哦不，英國人更懂馬爾薩斯。
如今要在英國搞“群體免疫”，如果在別的國家早炸了，但英國人比較淡定，至少他們國家的老百姓能理解。可能也有一部分不能接受，接下來會鬧騰，只是不知道他們鬧騰有沒有用。
絕大部分事情都是這樣，本質都是“你能承受多大代價”，如果你說“很大”，那都好解決，幾乎沒有解決不了的問題，我們以前也講過，印度人打不過入侵的穆斯林，但是他們的生孩子速度比穆斯林的屠刀都快，都殺不過來，歷史上的大部分病毒都是硬抗過去的，現在英國再抗一次也沒啥問題，只是代價問題。
閱讀更多 探祕與研究 的文章
