疫情尚未結束，奮鬥在一線的工作者中少不了女性的身影。
她們巾幗不讓鬚眉，為抗擊疫情做出巨大貢獻，生動形象地為我們展現了強大的女性力量。
說到女性力量，人們總是很容易的聯想到遙遠又神秘的母系社會，人們以母族為家族，生生不息；放眼近現代，人類經受一次次戰爭和考驗，女性力量又重新換髮光彩，國際婦女節也因此誕生。
備受調侃的女性權利和萬千女性奮鬥身影的背後，體現的是女性的忍耐、堅守和對光明的希冀。
恰逢三八婦女節，讓我們來集中探討一下女性話題。
1. 沒有婚姻的母系社會
與我們熟悉的父系社會相反，母系社會是建立在母親血緣上的家庭組織。
原始社會，總給人茹毛飲血的印象：男性出去打獵，女性則在家裡照顧孩子和老人，製衣做飯。
在工具不夠發達的情況下，打獵的運氣十分重要，產出也不穩定。這時，原始農業和家畜飼養不斷髮展，婦女作為這兩大領域的管理者，是維繫家庭生存的可靠來源和關鍵力量，她們受到社會的尊敬，進而形成母系社會。
提到我國仍然存在的母系社會，我們很容易想到那片潔淨而神秘的地方——瀘沽湖。
摩梭姑娘的家庭是典型的母系家庭：家裡有奶奶、姨媽和她的孩子們、媽媽和舅舅，以及她本人的兄弟姐妹。
母親是家族的靈魂和象徵，人們以母親為軸心聚集在一起，無論在外面有了怎樣的情感維繫，最終還是要回歸這樣的大家族中。
親情的根深埋在母親這邊，親情變得簡單而又純粹。
至於“父親”，由於摩梭人在習俗上沒有婚姻的定義，理論上來講，他們不屬於這個家庭。
他們有著不尋常的戀愛和結合方式：走婚
2. 走婚下的男性和女性，真的幸福嗎？
男人不用負擔家庭的壓力，只需看對眼後爬進女生的閨房，然後在天未亮時獨自離開就好。
這樣乍一聽十分刺激的方式吸引了很多遊客，他們以為摩梭姑娘是很隨便的，其實不然。
母系社會不是母權社會，不是女性權力的絕對傾斜，而是象徵著尊重。摩梭人尊重女性的想法和意願，尊重女性想要的生活方式。
走婚也是建立在情感基礎上的，絕不是輕浮的一晌貪歡。
那麼，男性會因為這樣的生活而感到不幸福嗎？
答案是否定的。
男性負責自己家的活計，有困難就施以援手，愛護自己的戀人，不需面對“母親和妻子掉水裡先救誰”的難堪；
在女性眼中，男人也是可有可無的，因為還有無限的愛向她敞開懷抱。
母系在於尊重女性地位，而不在於權力壓迫，所以母親甚至不會在乎孩子的性別，只要是個健全的孩子就好。
這是一個男女平等的淳樸社會，重女輕男，重男輕女而導致的慘劇不會發生。
不需要作秀，不需要炫耀，在這種自然而然的平等下，所有人都會感到滿足。
3. 母系精神的現實意義：尊重
在現代社會，女性力量的展現往往伴隨著重重障礙：
聯合國婦女署表示，儘管女性領導力不輸男性，但在中國上市公司中，女性領導者只佔總數的9.4%，性別偏見造成的同工不同酬、限制晉升，社會對女性迴歸家庭事務的期待以及企業的顧慮，都會限制女性享有平等的機會。
以父母為主題的小家庭，方便了國家以家庭為單位執行政策和管理，但這並不意味著女性要放棄平等的權利。
摩梭族人常說，不尊重婦女，就等於不尊重你的母親。
母系社會的和諧預示著一個道理：尊重，應該是永遠的議題。
疫情之下，女性醫護人員剪髮剃頭不是作秀的手段，而是為了救治病人及時，這是職業精神的號召。
不剪，也沒問題。
她們冒著生命危險自願上戰場，頭髮剪與不剪，和她們的偉大沒有一點兒關係。
衛生巾遲遲未列入防疫物資，不準備成人尿不溼而是拿捐贈的女性衛生褲代替，這種行為才是真正在傷她們的心。
我們在感恩女性力量偉大的同時也需深刻認識到，女性貢獻的擴大化，需要大家共同的支持和努力。
結語
母系社會的根源在於男女生產力差距不是特別大，且沒有所謂的父權宗族理念（比如“嫁出去的女兒潑出去的水”）。
在這種環境下，男性的負擔和女性遭受的壓迫都微不足道，以此造就了男女平等，平安喜樂。
中國著名社會學家李銀河說道：“性別平等不僅對女人有好處，對男人也有好處，男性也可以生活在兩性關係和諧的社會環境裡。”
中性社會將是社會的發展趨勢。多元化個體的解放需要我們共同的支持，從尊重女性的需求和意願做起，這才是解放男性負擔、激發女性生產力的正道。
你在生活中有遇到逼婚、彩禮、女性求職等等的兩性負擔嗎？
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