羽林郎

當初劉備看到司馬徽的時候，認為這個人應該能夠輔佐自己去奪得天下，但是司馬輝這個人講了很久，告訴劉備說，我不能夠跟你走，你的人應該就是諸葛亮。

然後告訴劉備怎麼去找諸葛亮，當時劉備聽到這個消息之後就非常的高興，因為他從這裡就得到了一個消息，諸葛亮乃是真正的英雄，只要得到他就是得到天下那句話是這樣講的，臥龍鳳雛得其一便可得天下，劉備是太想要天下了。

題目中這句話的意思就是說，劉備雖然是諸葛亮最適合的主人，但是劉備總是喜歡搞亂叉子，把諸葛亮建立起的心血都完全給毀掉了。

當初劉備找到諸葛亮的時候，可謂是費盡了很多次驚醒，尤其是他的弟弟，關羽和張飛對劉備說，諸葛亮這個人實在是太驕傲了，劉備找了這麼多次他居然都沒有回來，甚至還想要把諸葛亮綁在劉備的身邊，但是劉備忍耐了下來，認為這樣的人才必須要自己親自去取才可以。

經過了諸葛亮的考驗，劉備終於是通過了。劉備可以說是為劉備準備好了一切告訴劉備應該怎麼去做，只要劉備規規矩矩的按照諸葛亮的計劃去做就行了，但是劉備自從要了諸葛亮之後，尤其是擁有了幾塊地盤，脾氣是越來越暴躁了。

對於諸葛亮的話都不怎麼在意，最重要的的一件事情發生了，那就是關羽的死讓諸葛亮丟失了他心目中最重要的地盤。本來只要劉備得到了這塊地盤，休養生息就可以慢慢的去奪得天下。

但是從這一刻開始，劉備喪失了自己的頭腦，居然跑著要去攻打吳國，結果全軍覆沒，諸葛亮沒有辦法就只能夠養兵，但是地盤太小人又太少，就算他力量非常的神奇，可是也打不贏魏國。最後只能夠認輸了，至死都沒有毒的天下。

最帥汪公說

(三國時代的司馬先生才是真正高手)

諸葛孔明滿腹經綸，聰明絕世，才華橫溢，年過三十而不出道。反而獨居野外，躬耕田地，飽肚詩書，外出閒遊訪友論道。他明知當時的亂世之秋，是英雄豪傑紛出的時代，是軍兵將士用武，立功創業之時。也是文人謀士運籌帷幄，出謀劃策，大施才智，服務時代社會，爭取功名利益之時。

孔明處事小心謹慎，思慮過多，目光看得遠，思想想得廣，不計較眼前一時半會的得失，放眼於來長久的利益。其心胸開闊，志向遠大，抱負不是一般人可以想象的。寧可置身事外，放任好閒，也不輕易出山，他並不是孤身自傲，而是故意神仙道骨。

究其原因他此時此刻，還沒有遇到明主，沒找到可以投靠依託的英明之主。所以他在等待機會和時間，也在等高人的出現。雖然他等的不一定是劉備，等的肯定是劉備樣的專人，也就是說劉遇到孔明是偶然也是巧合。

偶然的是劉先遇到司馬老先生，在先生的讚美和推薦下，劉才有所心動。而劉在遲遲打不開局面，又處於落難困苦之中，缺兵缺將，缺人才缺地盤之時，必須要得到能人異士的輔助，才有可能打開新局面。

剛開始劉去拜訪孔明時，也許還不是真心誠意，首次看到孔明的住處和環境之後，可能才有真正的求拜諸葛亮的想法。而孔明也很有可能故意，考驗試探劉的耐力和誠意程度，於是就有一顧二顧三顧茅廬的故事。

孔明終究被劉的誠心真意所打動，緊隨其南征北戰，建立起蜀漢政權，開創三國局面。而司馬先生既瞭解劉的為人處事，又深知孔明的聰明才知，更知道三顧前後的事實情況，還清楚明白當時的時局，和各方實際勢力的強弱，所以就有”孔明得其主”的認可。

"而不得其時，是司馬老先的預言或感嘆，這也是先生對具體時局和各方勢力，作出精準分析後得出的真確感嘆。一個大時代的發展或方向，趨勢並不因某個人的努力而輕易改變，雖可以改變局部環境，甚至可延緩大勢的發生，但無法阻擋歷史發展的滾滾宏流。

長江黃河雖曲折不斷，依然不改東流大海的雄心壯志。從這方面上看，司馬先生要比諸葛孔明，和三國時代所有的能人謀士要高M倍，他才是真正的終極高手。

柔美的風飄悠的雲

這句話，要拆開來看。為什麼說得其主？為什麼說不得其時？

什麼叫得其主？

一個英明的領導是對於手下是關鍵性的。僅從三國來講，優秀的謀士很多，但優秀的主公卻並不多。

一個優秀的主公，要能聽取意見，還要有一定主見。這其中的度，是很難把握的。曹操很優秀，劉備也很優秀，孫權前期也很優秀。同時，主公還需要和臣子同心同德，有共同的追求。

曹操是個優秀的老闆，但是他跟陳宮理念不同，合作的就很不好。曹操和荀彧後期也不太對付。沒辦法，政治理念不同，目標不一樣了。

相比較而言，諸葛亮和劉備的目標就非常統一：興復漢室。有共同的目標追求，合作就可以愉快。

那什麼又叫不得其時呢？

曹操基本已經統一了大半的領土，天下大半已經淨收囊中，三國的開題便是天下大勢，分久必合合久必分，此時的漢朝氣數已盡，曹操統一天下乃是社會的發展需要。

然而諸葛亮此時出山屬於逆天而行，諸葛亮是一個很厲害的軍事家政治家，是劉備的好軍師，然而劉備卻始終想要匡扶漢室，卻不知道這種中興漢室的行為屬於逆天而行，無論諸葛亮有多麼厲害，也只能暫緩天下的統一，改變不了本質，諸葛亮強行的讓天下分為三國，也已經是極限了

儘管諸葛亮似仙似神，卻也無法改變天下大勢。諸葛亮的一切所為，都是那麼無力而不合時宜。漢室不可復，可復也不可守。

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九山疑

誠邀。

三國演義開篇第一句話概要其義：天下大勢，合久必分，分久必合。作為古人，十分講究順天應命，順勢而為。逆天改命者，往往不得善終。那當時天下之勢如何呢？

一，建安五年，即公元200年，曹操於官渡大破袁紹之後，相繼奪取冀州和幽州等原袁氏地盤，實力大增，手下謀士如雲，戰將如雨。外加天子大義在手，所以無論從政治、經濟、軍事，還是發展潛力來說，基本略等於其他諸侯實力相加之和。如果說統一是天下大勢，那曹操則是最為順勢的一位。其實在諸葛亮出關前，曹氏集團正在厲兵秣馬，隨時進軍荊州，有意劍指天下；

另外幾路諸侯中，劉表佔據荊州，劉璋佔據益州，孫權割據江東，馬騰韓遂獨處西涼。用孔明的話來說，就是“留給天下英雄用武的地盤已然不多”。而我們的玄德公僅有新野和樊城兩座孤城，手下兵不盈萬，將不過關張趙，開局十分不利。

二，除了實力差距外，還有極其重要的一點，便是人心。誠然，大漢享國400餘年，對於知識分子和士紳還有一定的影響力。但凡事分兩點，大漢的核心在天子，而此時的天子正握在曹操的手中，曹操“挾天子以令諸侯”，政治和道德上的號召力，是其他諸侯無法比擬的。也正是由於天子的存在，才使得許多才俊，至少在明面上聚集在天子周圍。例如荀彧。而投降的人，也往往可以以歸順大漢的名義，心安理得的從屬曹操。反觀劉備，雖有皇叔之名，但畢竟政治上還是差皇帝一截。 再者就是北方趨於統一，曹氏施政得當，人心思安。中國的百姓向來注重現實的當下，有地種，有飯吃，有衣穿，才是實際的考慮，至於誰當皇帝，關係不大。倉廩足而知禮節，漢朝400年不假，但自桓帝和靈帝開始，漢室所存的威望已經在一次次的動亂中，慢慢的消磨殆盡，接近崩潰的邊緣。無論是士族還是官僚，都已然知曉，大漢現在只剩下一個空架子，基本很難起死回生。只是在還沒有完全散架之前，部分人在心存奇蹟罷了。按照傳統說法，漢朝紫微星移，氣數已盡。這個道理，黃承彥明白，司馬徽更明白。所以望著孔明遠去的背影，才會感嘆孔明不得其時，只是初出茅廬的諸葛亮一時意氣風發，躊躇滿志，臨行前，還特意囑咐童子：一定要打理好那三畝田地，不要荒廢了，待其成功之日，自當歸隱。 只是沒料到，這一去就再也沒有回來過，想來令人唏噓不已。

但得以寬慰的是，諸葛亮雖不得其時，但正得其主。諸葛亮之主便是劉備。劉備號稱漢皇后裔，許昌見駕後，更是一躍而成大漢皇叔，撈足了政治資本。其人以中興大漢為己任（姑且不論真假），一生屢戰屢敗，屢敗屢戰。執著之精神令人感慨。而其識人之明，馭人之術，翻遍三國，幾乎無人出其右。諸葛亮選擇劉備，除了劉備禮賢下士，屈尊紆貴之外，我想更多的是兩人有著共同的政治訴求，有著成就一番事業的雄心。劉備本錢雖小，開局也不利，但好在佔據皇室道統，關張趙亦是當世猛將，劉備本人又十分謙遜，能力也夠，在諸葛亮看來，好好籌謀一番，興復漢室，不是沒有可能。所以隆中下，諸葛亮為劉備清晰的規劃了戰略：先圖荊州，再取益州，外結孫權，內修政治，待逢天下有變，兩路同時出兵，攻許昌，復長安，則大業可成。 想著正是這翻話，驚醒了夢中的劉備，當即拜諸葛亮為軍師，充分授權，真正做到了疑人不用，用人不疑（至少明面上）。諸葛亮也得以一展才華，十幾年櫛風沐雨，殫精竭慮，終究奠定三分天下之局面。

可能有人會問，諸葛亮為什麼不投曹操或者孫權呢。一者，曹操手下謀臣眾多，荀彧，郭嘉，賈詡等都有經世之才，作為後來者很難出人頭地。再者，曹操雖然天子在手，但孔明看來，名為漢相，實為漢賊。投曹，無益於叛漢。而孫權的情況類似，除了沒有正統因素，還是因其實力足夠，手下也已經人才濟濟，做不到言聽計從。至於劉表，公孫瓚，劉璋 之流，就更難入諸葛亮之眼了。古今所謂當世大才，大部渴求遵從道義，得到明主的重用，使其一展所長。而劉備的出現，恰好滿足了諸葛亮對明主的一切幻想。皇室正統，禮賢下士，不昏不聵，言聽計從。所以投奔劉備是諸葛亮最好的選擇。而後來的發展，也印證了選擇之正確。除了東征東吳之外，劉備對於諸葛，真正做到了內不掣肘，外不尋疑。這在其他任何一對君臣，都是無法做到的。司馬徽言其“得其主”，實不為過。

不過，劉備的信任，也造成了孔明無法擺脫的桎梏。“士為知己者死”的精神理念，“漢賊不兩立，王業不偏安”的政治大纛，困就了孔明的一生。荊州失守，夷陵大火，舊主駕崩。隆中對戰略已然無法維持，只剩下單薄的益州在苦苦支撐。“北定中原，還於舊都”，只不過是可望而不可及的黃粱一夢。六出祁山，明知不可為而強為之，卻也實屬無奈。在三國演義中，有這麼一齣戲。講的是王朗與諸葛對罵。其實鄙人覺得王司徒講的還是很有道理的：“天數有變，神器更易，而歸有德之人，此乃自然之理也“。當世時，漢朝已亡是勢，曹氏已立，也是勢。天下一統，百姓安居樂業，還是勢。順勢而為者終，逆勢而為者亡。諸葛亮大智之人，並非不懂，而是生不逢時，不得已強行做下去罷了。

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小葉觀歷史

從古至今，做大事，講究天時、地利、人和，公元207年,劉備三顧茅廬邀諸葛亮出山，得其主，而不得其時正是司馬微（水鏡先生）對於諸葛亮出山輔佐劉備的感慨，今天我們就說一說這句話的前因後果。

第一是天時，公元207年，北方有曹操，南方有劉表，東方有孫權，西方有張魯，還有如劉璋、馬超等大大小小的諸侯，劉備在新野的立足尚未穩固，就當時的時勢來說，任何一個人都會明白，就天時來說，劉備未站天時，這也是司馬微先生感嘆的原因之一。

第二是地利，眾所周知，古往今來，對於地理位置重要的地方向來是兵家必爭之地，從當時的地理環境分析，劉備所處的新野，處於長江中上游，水陸運輸還算髮達，對於這樣一個地方，說曹操、呂布和孫權等諸侯不想據為己有，我想不太現實，所以從地利上來說，也不利於劉備。

第三是人和，雖然說得人心者得天下，但當時的人口分佈，大部分集中在北方，也就是曹操所管轄的地區，還有孫權的江東，劉備的人口儲備在當時，是偏弱的，所以也算不上劉備佔據了優勢。

對於像司馬微這樣的謀士來說，早就把天下大勢分析的很清楚了。或許他和諸葛亮一樣，也想追隨一位明主建功立業，劉備所表現出來的仁政愛民對於飽受戰亂之苦的百姓來說，無疑是一種希望，但他更明白，大勢已定，強求不來，所以他甘願當一個隱士，對於諸葛亮輔佐劉備，更多的是一種惋惜，雖得其主，不得其時。總的來說，歷史的發展也見證了劉備的崛起和消亡，也見證了諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已的精神。

虛城明殤

我們在看《三國演義》時，有一個片段是曹操的謀士程昱偽造徐母的筆跡寫信給徐庶，讓徐庶離開劉備歸順曹操。徐庶與劉備揮淚而別，卻又中途折返，向劉備推薦了隱居隆中的諸葛亮。徐庶告訴劉備：此人乃絕世奇才，使君急宜枉駕見之。若此人肯輔佐，何愁天下不定乎！這個片段就是“徐元直走馬薦諸葛”的故事，之後便有了劉備“三顧茅廬”的經典故事。

在這當中，劉備還詢問過司馬徽諸葛亮是什麼樣的人。在司馬徽誇讚完諸葛亮的才能後，便行禮辭別，別走別說：“諸葛孔明得其主，不得其時”。一語成畿，縱觀孔明一生也的確是這樣的。

為什麼這樣說呢？

1. 得其主。諸葛孔明出山後，得到劉備的重用，幾乎是言聽計從。聯吳抗曹，火燒赤壁，孔明奇計迭出，將劉備打造成一個英雄人物，開創出了一片基業。孔明也能將自己的平生所學用到極致，作為一個謀士和輔佐者，能有此境界也知足了。
2. 不得其時。這裡說的時應該是“天時”，諸葛孔明六出祁山，費盡心血，都沒有成功，最後還病死在五丈原，最後落得個出生未捷身先死的悲壯結局。當時的“天時”就是諸葛孔明出山之時，曹操早已經統一北方，也就是說成了大氣候，而劉備還是一個沒有多少軍隊的小集團，甚至連屬於自己的地盤都沒有。除此之位，東吳也崛起了，天下局勢錯綜複雜，即使孔明再有本事，也不能興復漢室了。

古今博學

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導讀：孔明是諸葛亮的字，本來是琅琊陽都人，年幼時跟隨叔父諸葛玄來到荊州。自從諸葛玄死後，他就一直在隆中隱居，過著與世無爭的生活。在北方群雄爭霸時，荊州處於劉表的治理下，一片祥和，當然諸葛亮所在的隆中，就完全沒有世事的紛擾了。與司馬徽、龐德公不一樣，諸葛亮有很強的政治抱負，時常自比管仲。可以說，諸葛亮在等待一個人，一個值得他輔佐的有為之君。

其實劉表治理荊州時，也喜歡招攬四方的人才，對於荊州內部的有才之人，他也在盡力地邀請。劉表曾經邀請過司馬徽以及龐德公等人，但都被拒絕了。諸葛亮雖然在隆中一邊耕種一邊讀書，但他卻很關心時勢，對於曹操、劉表等人，可謂是非常瞭解。由於曹操、劉表等人都不是他想要輔佐的對象，因此諸葛亮不願出山，然後靜待明主。

直到劉備的出現，才打破了諸葛亮的平靜生活。通過三顧茅廬的盛情，再加上隆中促膝長談的瞭解，諸葛亮與劉備惺惺相惜，感覺相見恨晚。於是他答應出山，去協助劉備統一天下。面對諸葛亮與劉備高高興興地離開，司馬徽感嘆道：孔明得其主，不得其時。

其一：諸葛亮出山時，天下已經大定，發揮空間有限。

自從黃巾起義引發動亂開始，經過了董卓的亂政，再到曹操初步統一北方，中原地區發生了多次大浪淘沙，其中的勝出者曹操牢牢地佔據著北方。在隆中長談時，諸葛亮就指出了很難與曹操爭鋒。

話說回來，若是十八路諸侯討伐董卓的時候，諸葛亮就與劉備在一起了，恐怕劉備不會輕易丟掉徐州。昔日劉備在徐州時，有兵有將，就是沒有厲害的謀臣，導致與曹操或者呂布相爭時，吃了不少虧。有諸葛亮在，劉備或許會牢牢佔據徐州，然後向南伺機吞併袁術，向北與曹操相爭。如此一來曹操就處於險境了，在劉備與袁紹夾擊下，多半會遭到消滅。只要曹操被滅，接下來劉備與袁紹爭奪北方的統治權，有諸葛亮的加持，袁紹大概率會失敗。如此一來，統一北方的就是劉備了。等到了這一步，中興漢室的美好願望就會實現了。司馬徽說孔明不得其時，主要指的就是天時。

其二：劉備沒有一塊屬於自己的地盤，導致英雄無用武之地。

諸葛亮跟隨劉備出山時，劉備還只是借居於新野，沒有一塊地盤。這就很尷尬了，沒有地盤，就不能保證兵員的補充和糧草的適時供應。縱觀當時的天下，北方的曹操兵強馬壯，並虎視眈眈看著荊州；東邊的孫權已經佔據江東多年，國富而民強；因此劉備所需要的地盤，不要想著從曹操或者孫權手中奪取。此時只剩下荊州或者益州，可以奪取過來成為自己的地盤。在劉備奪取荊州或者益州時，曹操和孫權也沒閒著，他們也想要這些地盤，這就加大了難度。由於劉備實力過於弱小，導致諸葛亮很難發揮出自己的聰明才智，要以目前的基礎去統一天下，無疑是相當困難。

總之，諸葛亮願意跟隨劉備出山，這是一件好事，終於等到了明主。可是天下的局勢卻不利於劉備的發展，別說統一天下，就單單爭取一塊屬於自己的地盤，都很有難度。這也就是司馬徽感嘆孔明不得其時的原因。

子正尋道

我來回答：

在《三國演義》的記載中，孔明出山後，司馬微曾經說了一句意味深長的話，那就是“孔明得其主，而不得其時”。現在無法考究這話是不是歷史上司馬微真正說過的（如果是司馬微說的，那麼可以肯定這是一個戰略眼光及謀略不同凡響的人），或者更大概率是這本書的作者自己加進去的（更加襯托孔明有神鬼莫測之機，但是人不能逆天，有一種悲劇色彩）。現在就歷史情況來分析下為什麼孔明得其主，而不得其時。

得其主

顧名思義，得其主就是選擇了自己人生事業方面最最適合的那個人進行跟隨，諸葛亮與劉備在歷史上就是君臣的典範。首先，歷史上劉備以梟雄之姿轉戰天下數十年寸土未有，但仍不失其英雄大志，可見這是一個有很強能力且具有極強好勝心的人，事業雖然屢屢挫折，只能說碰到了比他更厲害的人而已。而諸葛亮在歷史上是以賢臣典範流傳的，擁有超強的戰略眼光，極富治國之才，這些都是劉備所不曾擁有的。兩個人就像硬幣的兩個方面，缺了一半都是不完整的，合在一起正好互補。

劉備長於軍旅，善於臨陣指揮，又禮賢下士，在士族中有很強的威望及凝聚力；諸葛亮長於戰略，善於理財治國，又忠心耿耿，以一己之力維持蜀漢數十年發展。這兩個人在一起，不但在才華、品德等各方面互相補充，更是古今難得的君臣之間的典範。所以說孔明得其主，因為劉備需要諸葛亮的才華，且能使諸葛亮的才華發揮的淋漓盡致。當時，諸葛亮舍劉備而去其他，頂多也就是個普通的朝臣而已，不一定能擁有在劉備集團所具有的那種人生舞臺。

不得其時

劉備君臣都是以恢復漢朝一統天下為終極任務的，但可惜，諸葛亮出山之時，天下已大定。曹操虎踞中原，佔有當時天下領土、人口、經濟的絕大半，在那個戰亂紛爭的年代是擁有壓倒性優勢的，雖然在赤壁兵敗，但只能遲緩其統一進程而已。吳蜀兩國一在江南，一處西川，終三國之世未在與中原政權的對抗中獲得尺寸之地，不是兩國不想，也不是兩國缺乏人才，而是客觀實力決定了一切。

在那個年代，北方的中原地區是中國的經濟、政治、文化等的核心區域，歷史上，大一統王朝的發展一般都是由北向南進行的，南方無論是軍事經濟上大部分處於弱勢，無力北伐（歷史上只有朱元璋曾做到過，但元末的時候南方在經濟實力上遠遠強於北方）。所以官渡之後，曹操一統北方，基本上在北方沒有大亂的情況下，其他割據政權很難有能力撼動其統治，全國的統一隻是時間問題而已。

“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”每每讀來，都令人感慨良多，自古英雄雖多，如意者十之一二而已。

阿踏米

水鏡先生講，諸葛亮不得其時，這句話深刻的體現出來了當時的時政。不得其時，分為兩點

一 三國分為群雄時期和三國鼎立時期，群雄時期到三國鼎立湧現出的英雄謀士數不勝數，這也是大漢天下幾百年積累下來的文化積累，諸葛亮是人間大才，放在歷史上任何一個時代，大概都會輔佐君王一統天下，但是諸葛亮偏偏就生在了三國時期，這樣的政治環境造就了許多足以堪比諸葛亮的不世大才，賈詡 荀彧 徐庶 程煜 陳宮 周瑜 陸遜 龐統 張松 最可怕的當屬司馬懿，司馬仲達是大忍之人，更是天命之氏，命數里司馬家要取得天下，從司馬懿的隱忍就能看得出來。諸葛亮生在這個時候，可以說是盡人事，聽天命 ，跟這些人的抗衡讓他一生輝煌璀璨，同時也讓他盡心猝力，最終還是沒能取得天下。可以說，生不逢時。

二 得其主，不得其時這句話也可以理解為，這個主是劉備，是明主，正主，確不是一統天下的主，可以說能輔佐劉備，是諸葛亮的命數。但是諸葛亮不得志，不得天下，最終也是因為劉備。為什麼這麼說？ 第一條 曹操攻打荊州，攻破江夏，劉備出城而走，眾將拼死一搏，如果劉備可以快速出行，帶領大軍迅速離開，便可以保存實力，而劉備卻非要帶領全城百姓一起出逃，行動緩慢，損兵折將，這讓諸葛亮無計可施，同時也深受劉備的仁政感染。 取益州時，諸葛亮數次建議劉備去打劉璋，取得天府之國成就霸業，這本就是連吳抗曹，三分天下的大計，而劉備總認為劉璋是同宗，不忍相殘，導致機會喪失，最後還是犧牲了龐統，才取得了益州。可以說讓諸葛亮勞心勞力，空誤時光，最後才導致北伐時年歲以高，司馬懿又堅守不出，導致病逝五丈原，成為千古遺憾。

馬欄山福爾康

歷史長河，源遠流長，這個問題讓我來！

孔明得其主，說得是諸葛亮終於找到了一個值得他跟隨的明主劉備，這個不用說大家都知道，關鍵是後面一句，未得其時，主要在＂時＂這個字上面，這個‘時’代表著亂世動盪，漢室衰微，劉備勢弱，這些都不是對的時，記得諸葛亮在隆中對中有一句，待天下有變，一上將從荊州出兵，劉備從漢中出兵，可奪取天下，但是這個聽上去很美好，實際不可靠，因為條件是待天下有變，這個變數連諸葛亮都不知道怎麼出現，什麼時候出現，只能待。諸葛亮能力是強，但是還沒強到能忽略客觀條件改變天下局勢的地步。

諸葛亮雖然預言了天下三分，但是三分是不平衡的，這是一個一強兩弱的局面，更何況劉備的盟友還是個玩兩面刀的人，所以如果諸葛亮歸附劉備時，把那時的劉備勢力和曹操勢力對調一下，那諸葛亮絕對是生逢其時，絕對能幫助劉備奪取天下，而事實卻是反之不得其時。

還有一個原因是諸葛亮是一個處理內政上的行家，但在處理軍事方面還是要稍微遜色一點，如果隨曹操，曹操那邊有的是人才，所以肯定不會被重用，到頭來不會有任何出路，而如果隨劉備雖然會被重用，但當時的劉備已經處於弱勢了，所以到最後依然還是沒出路。以三國時期的局勢分析，只要得到中原華北，基本就是三分天下，己得其二，而在諸葛亮出仕的時候曹操已經一統北方，所以在這種情況下，諸葛亮顯然是得其主，未逢其時。

司馬微所說孔明得其主卻不得其時。意思是劉備是個好君王，事實證明三國最強人物非劉備莫屬，曹操也不及他，不得其時是因為諸葛的術業有專攻不是打天下，而是治天下！

如果劉備一統天下後來請諸葛出山，天下格局將會有翻天覆地的變化。天象只是大體局勢，誰說改不了？沒有改不了的命運，只是缺人而已。

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