左傳心理學
春秋時期。想要讓天下認可並落實“尊王攘夷、存亡繼絕”的策略，來修復修昔底德陷阱是不可能的事情。為什麼呢？
修昔底德陷阱
“修昔底德陷阱”，指的是新舊霸主之間的戰爭不可避免，這種說法以希臘人修昔底德的名字命名。
在春秋戰國時期，到秦始皇統一六國，建立秦朝。禮壞樂崩的出現，本質上是周朝建立的等級制度的崩塌，這種禮樂制度就是孔子窮其一生，想要恢復的封建秩序。隨著社會的發展，這種已經不合時宜的制度已經沒有了生存空間，所以孔子才會在周遊列國時處處碰壁。
之後，秦始皇統一六國後，改弦更張，將周朝的封建制改為了中央集權的郡縣制。
周朝的封建和禮樂制度
周武王伐紂之後不久去世，成王年幼，周公旦攝政。周公建立了一套禮樂制度，成為維護宗法制度的工具。
禮指的是在日常生活中，為飲食起居、婚喪嫁娶制定的一系列禮儀。樂指的是音樂和舞蹈。
禮和樂是的規範，實際上是一種等級制度，不同的階層享受不同的待遇。
周王朝的統治者通過禮樂教化來維持其宗法統治。周朝施行的是封建制度，周天子是天下的共主，周天子將土地分封給諸侯。諸侯們建國，叫諸侯國，諸侯國有義務向周王室繳納一定的土地收益進行進貢。諸侯，將土地分給卿大夫，卿大夫建立了家，卿大夫向諸侯進貢。卿大夫之下，是沒有土地的士，士是最低等的貴族。
士的崛起，最終形成了百家爭鳴，士族精英人才的的流動，促使了各諸侯國變法圖強。卿大夫想要享受諸侯的禮樂福利，各諸侯強大後，都想要享受周天子的禮樂福利，於是，禮壞樂崩出現。出於自身利益的考慮，所以孔子的遊說，絲毫不起作用。
“尊王攘夷、存亡繼絕”
周王朝東遷後，周天子的權威漸弱，已經管不住天下了。天下漸亂，此時就需要一個超級大國來出來維持秩序，這個超級大國就叫做霸，這個超級大國的國君就叫霸主。於是以齊桓公為首的春秋五霸應運而生，他的出現打的是“尊王攘夷”的旗號，實際上週天子已經成了一個擺設。齊桓公“尊王攘夷、存亡繼絕”只是他在爭霸過程中的手段而已，並非他的真正目的。
霸主是人人想當的，所以就出現了爭當霸主的局面。在諸侯國兼併的戰鬥過程中，七個勢力強大的諸侯國勝出，這就是“戰國七雄”。
想要結束這種戰爭狀態，必須有一個更加強大的諸侯國，以武力來替代周王室，於是秦國統一天下。這種國家聯盟的狀態已經不能適應社會的需求，必須終結於一個大一統的國家，秦統一天下是歷史不可逆轉的結局。
結論：
“尊王攘夷、存亡繼絕”的策略，在春秋戰國時期是行不通的。表面上的“尊王攘夷、存亡繼絕”，其目的是為了爭霸，所以用這個策略來解決修昔底德陷阱也是不可能的。
抱影無眠夜歸人
非常榮幸回答你的問題，首先何為尊王攘夷？又何為存亡斷絕？最後這方法到底可以嗎？這得根據當時的社會背景來說。
一、何為尊王攘夷？
這得說到齊桓公首霸，在周惠王的時候，齊國的齊桓公重用管仲進行大刀闊斧的內政改革，使齊國迅速崛起，軍事、經濟、科技、文化、司法一度達到鼎盛，綜合國力越居於其他諸侯國之上。這時候恰逢北狄(以前的四方少數民族統稱：北狄，西戎，東胡，南蠻）大局入侵北方邊境小諸侯國，管仲為齊桓公獻計尊王攘夷。在道德上，大舉尊周天子為核心，在民族大義上，大舉民族團結，抵禦外來入侵為口號，號令群雄。而齊桓公在民族大義面前確實做的挺好，諸夏親暱就是很好的例子。但也不得不承認的是這種尊王攘夷的口號，其實有點類似於挾天子以令諸侯，只不過這種方法委婉的多。
二、何為存亡斷絕
存亡斷絕是儒家思想的口號，這個口號就把王宮貴族利益放在前面，相當於興貴族，來更好的統治百姓，是救國之道這樣一個道理。但是站在另外一個角度來說，齊桓公的存邢救衛是典型的存亡斷絕，需要把持小國的利益不受外來入侵，然後向齊國納貢繳稅，說白了就是保護費。相當於現在某美在向某韓和某日索要軍費一個道理，說好聽點是軍費，說難聽點就是保護費，你不交我還管你什麼存亡斷絕，揍你沒商量。所以從這個層面去講，不管是春秋戰國，還是當今的國際社會，國與國只有利益的關係。所有的結果，都來自於利益的基礎，理念可以有，利益更要有的道理。
所以尊王攘夷，存亡斷絕，理念可以有，但是一旦在各自的利益面前，誰還管那麼多。除非是真正的民族大義面前，各路諸侯再傻也不會去揹負千古罵名，所以只有在民族大以面前真正的諸夏親暱。但是在真正的生活當中，沒有理念可言，他們的理念只有一個，成為霸主，號令群雄，讓所有諸侯國給他交保護費不然打你沒商量，就是隻有這樣的社會背景，每個諸侯國都發憤圖強，爭取變強，才會有百家爭鳴、百花齊放的局面，推動歷史發展。如果真的遵循尊王攘夷，存亡斷絕的理念，基本不會有百家爭鳴，甚至百姓會被貴族們壓迫剝削壓榨，奴隸得不到解放。
結語：永遠的利益，是維持關係的基礎，同時也是推動前進的動力。當然做人的底線，肯定是要有的。
李小小湘
個人認為春秋中的“尊王攘夷、存亡繼絕”無法破解“修昔底德陷阱”。兩者的社會背景不同，戰爭本質也有巨大差別。
“尊王攘夷”，是指春秋時期尊奉周王為中原之主，抵禦北方遊牧民族的入侵。存亡繼絕，意思是使被異族滅亡的中原國家重新恢復，使被異族滅絕了的諸侯重新延續。
周朝，自平王東遷以後，周天子權威大大減弱，諸侯國內的篡權政變和各國之間的兼併戰爭不斷髮生。與此同時邊境族群趁機入侵，華夏文明面臨空前的危機。
春秋時期的齊桓公在管仲的輔佐下，經過了內政、經濟、軍事等多方面改革，國力大漲，適時打出了“尊王攘夷”的旗幟，以諸侯長的身份，挾天子以伐不服。
齊恆公做為霸主時，積極救援別國，抵禦外族侵略，使燕國免於被山戎滅亡，使幾乎被狄人滅亡的邢國、衛國重新建國。《穀梁傳》載：“桓公嘗有存亡繼絕之功”。
“修昔底德陷阱”，此說法源自古希臘著名歷史學家修昔底德，他認為，當一個崛起的大國與既有的統治霸主競爭時，雙方面臨的危險多數以戰爭告終。
一個新崛起的大國必然要挑戰現存大國，而現存大國也必然會回應這種威脅，這樣戰爭變得不可避免。
例如，德國與世界大戰，德國的崛起，造成了地區政治的劇烈衝突，因利益分配不均，導致世界大戰。
日本與侵略戰爭，日本崛起後，就想挑戰歐洲殖民者在亞洲建立起來的秩序，確立以日本為中心的亞洲秩序，雙方爆發戰爭。
等等。都是屬於利益爭奪戰爭。
春秋戰爭，初期在文化同源同種下，師出有名的前提下。面對外族入侵，在周天子的名義下組成統一戰線來抵禦外敵。中後期也演變成諸侯爭霸，互相兼併的利益之戰。
當今世界，諸多勢力文化不同、信仰不同，差異巨大，又沒有外敵入侵。利益衝突只會越來越大，除了大國之間的核威脅很難做到相互剋制。
談史論今100
很高興回答這個問題。
首先我覺得“尊王攘夷、存亡繼絕”根本沒有可能解決修昔底德陷阱。
尊王攘夷由來
公元前771年周平王東遷之後，周王朝的實力發生劇烈的下滑，已經無力號召當時各諸侯國，而當時蠻夷環伺，特別是春秋早期，戎狄勢力很盛，中原華夏諸小國受其威脅較嚴重，即使晉、齊等大國也經常要遭到戎狄的侵襲。封國在邊塞的各個諸侯國應對外部的騷擾尤為吃力，有時候一不小心就會被滅國。
周朝當初立國之時，為了自身安全和土地管理的考慮前前後後敕封了八百諸侯拱衛京師，想想看那個時候的中原韋華全僅僅只有北方的一部分，分封的之後諸侯王國數量之多，就造成了各個王國太過分散，四周的強敵卻僅僅只有數十個，這樣一上一下就形成了鮮明的對比，雖然整個中原文明實力最強大，但是由於太過分散互相不統屬無法形成。再加上當時各個國家都相互看不順眼，特別是實力較為強大的楚（南蠻）、齊、晉、吳、越、秦(狄絨），互相勾心鬥角，讓塞外得蠻夷佔盡便宜，當時中華文明圈生存環境岌岌可危。
直到春秋第一霸——齊桓公登上歷史舞臺這一中華文化圈危機才得以得到緩解。齊桓公首先打著這樣旗號的，目的就是拯救即將消失的小諸侯國，通過此舉號召天下各國（小國家）一同打擊蠻夷，重新樹立周王室的威望（他的用意當然不是真正的挽救周王室）。
“存亡繼絕”，就是個笑話，根本就沒有做到
“弱肉強食”從古至今在國家之間從未間斷過自己的表演。何況是大爭之世的春秋各國，當時“存亡繼絕”的發起人，齊桓公確實做到了，他藉助齊國強大的實力帶著一眾小弟，強勢的九合諸侯，北擊山戎，南伐楚國，打的這些蠻夷屁滾尿流，甚至為北方的燕國拓地千里。做了這麼多事當時確實為了一眾小國延續了國祚，但是這只是當時爭霸討要的政治需求，提升之後爭霸合法性。
為什麼說“存亡繼絕”適合笑話？在爭霸完之後，各大諸侯國突然發現周圍的蠻夷突然間消停了許多，被打怕了這時候“尊王攘夷”沒有用武之地。再加上這時候因為後面各個大國之間的爭霸愈演愈烈，它們發現對方與自己實力相當，在那個年代武力值沒有科技加成人數代表實力的時代。
為了擊敗對手，於是中原各大國紛紛通過戰爭將自己周圍的小弟一個個消滅殆盡，以此來壯大自身的實力。都說兔子不吃窩邊草，這在那個時期恰恰相反，壯大實力就是吃身邊的小國。
後期齊國周邊的效果只剩寥寥幾個
據史書記載，春秋時期有三十六個大大小小的國君被臣下或者敵國擊殺。有五十二個諸侯國被滅國。發生了大大小小的戰爭共有四百八十多起。如果說爭霸是“尊王攘夷”是對周王室的維護，對小國家的保護，那麼後面吞併行為就是徹徹底底的打臉行為，各大國紛紛將自己的偽裝卸下來。
在春秋大爭之世，“尊王攘夷，存亡繼絕”本來就是一個謊言
從三皇五帝以來，帝王權力交接變成家天下之後，朝代之間的更替從來就沒是你方唱罷我登場，指的就是兩個部族或者國家實力的此消彼長的反應。像周王朝這種無法直接管轄手下小弟的天下共主尤為重要，沒有實力一眾小弟立馬翻臉，想想周王朝前前後後800年的基業，後面近乎500年的時間，每一位周王成為了十足的擺設。
可憐的周王朝，只剩這一點土地
比如春秋時就發生過燕王禪讓王位給子之，結果使燕國大亂，要知道歷史上全力從公天下演變成家天下，這種情況到春秋時期已經經過了幾千年了，如果逆潮流必定會身死魂滅。所以，想讓別人無私交出權力，即使有人做，大部分人也不會同意的。
總結：所以說，在春秋“尊王攘夷，存亡繼絕”這個口號就是來撐面子，取得合法性的一個方式，在當時亂世之中的情形下沒有一點信譽可言，就是來騙傻子的！
A三言兩語
可以解決！老二起來支持老大，容易形成共識，老大在衰落時最怕有人說它衰落，所以此時老二支持老大是一個明智的策略，所有的競爭最後的決定因素是實力，你是實力上的老大，名頭還會晚嗎？給老大一個好聽的說法，比直接對撞要明智的多，這就是管仲的智慧，千百年來產出管仲的人有幾個？
湖水之緣在山上
春秋時期的‘’尊王攘夷‘’，就是各諸候國共奉周王抵禦北方遊牧民族的入侵。
