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張三丰（1247年—？不詳）傳說活了300多歲，姓張名通，字君寶。先世為江西龍虎山人，故嘗自稱為天師後裔。祖父裕賢公，學精星算。南宋末，知天下王氣將從北起，遂攜本支眷屬，徙遼陽懿州。道號三豐，宋末元初真人，武當山道人，武當派始祖，民族英雄、內家拳始祖、太極拳始祖、武學泰山北斗、龍行書法始祖。人物是真實存在的。
張三丰為武當派開山祖師，元惠宗敕封“忠孝神仙”；明成祖敕封“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”；明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”；明熹宗封號“飛龍顯化宏仁濟世真君”。
張三丰是道家內丹祖師和道家拳術祖師，是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。
歷代統治者對張三丰尊崇有加 明、清很多皇帝都尋找他，希望得到他的真傳。據載，朱元璋建立明朝，張三丰曾出手相助，助洪武奪取江山，朱元璋登基後多次派人尋找張三丰。
“大元飄遠客”一句，據史書記載，張三丰先生約生活在元末明初時期，這句“大元飄遠客”與“漢終唐國飄蓬客。”（呂洞賓《敲爻歌》），兩位祖師都稱自己是“客”，這跟現代通俗的客的含義不同，道士出家修行稱作“客”，是出家無家，拋棄世俗的一種謙稱。“大元飄遠客”有版本也寫做“大元飄蓬客”，將“遠”字改為“蓬”字，含有道家修仙成為蓬萊仙客的意思。而史實證明，張三丰先生主要是活動於明朝，若改為“蓬”字，則應該是“大明”飄蓬客，比較妥當些。所以，《上天梯》這句“大元飄遠客”，比較符合祖師出生在宋朝末年，直到67歲入終南山出家的這個時間跨越的。
張三丰武當山畫像
“拂拂髯如戟”一句，是張三丰先生的自畫像。史載張三丰先生的相貌是“丰神奇異，龜形鶴背，大耳圓睛”。 拂拂，鬍鬚茂盛樣。說明祖師是一個兩腮長有濃密而茂盛，如戟般堅硬鬍鬚的美髯公，頗有一派仙風道骨風範。
“棄官遊海嶽，辛苦尋丹秘”一句，記錄了張三丰先生，曾經還是一個候補官員，他之所以放棄這個功名，要去如此辛苦的雲遊四海，目的是為了尋找真師，以獲得金丹大道的真傳。
“舍我亡親墓，鄉山留不得”一句，陳述了祖師中年喪考妣，為了苦尋丹秘，違背祖訓未丁憂，就離開了家鄉。
“別我中年婦，出門天始白，舍我丱角兒，掉頭離火宅”一句，陳述了祖師是中年出家修行的。為了減輕出家給妻兒帶來的痛苦，他天矇矇亮就悄無聲息的離家了，走的時候，兒子尚且年幼，還扎著小辮子（丱角兒）。祖師狠心別離中年妻與幼年子，這樣的決心，是源於修道的破常格理論。[12]我們從《上天梯》上半部分的自述，可以瞭解張三丰先生的生活年代、相貌特徵、家庭情況、家庭成員等，特別是出家前破常格的勇氣，以及他看破名利、棄官、棄丁憂、離家、別妻、棄子、雲遊、信道、訪道、修道的艱苦生活等等，《上天梯》字裡行間，都詳細的告訴了我們。
“天降火龍師，玄音參一一”一句，祖師說，感謝上天的垂愛，讓我幸遇火龍真師，恩師元音切切，為我一一的講解了鍊金丹的秘密。此處是第二段對三豐祖師生平講述很重要的一句。此處提到火龍真師即是火龍先生賈得升。
明朝初期
至正初，張三丰返故里掃墓，復入燕京，昔日故交皆已過世。西山得遇邱道人相敘道，乃知邱為早年相遇之高士。別後復至秦蜀，又遊荊楚之吳越，僑寓金陵，傳道沈萬三。後仍入秦，居金臺觀。至正十九年，張三丰離別金陵時預知沈萬三有發配邊疆之禍，遂叮囑曰：“東西王氣正旺，今後我們會在西南相會。”
至正十九年九月二十日陽神出遊，弟子楊軌山以為羽化，置棺收殮，適陽神迴歸。三豐念軌山樸實善良，遂攜其隱去。後二年，元朝數盡，明主未立，張三丰又結庵武當山。居武當搜奇攬勝，見遍山宮觀皆毀於兵火，乃言“此山異日必大興”。遂領道眾將各處宮觀廢墟一一清理，草創廟觀以延香火。時授高足有邱元清、盧秋雲、張振洋、葉陽、張景濤、孫碧雲等，張守清也得與三豐相交，結為道友。
洪武十七年至十八年間，朱元璋兩度詔請三豐入京，皆避而不見。洪武二十三年，張三丰離開武當復作雲遊。
張三丰畫像
洪武二十五年，張三丰遁入雲南。這時，沈萬三因得罪朱元璋，遂被治罪全家發配雲南。在雲南恰遇張三丰，正應“日後當於西南會面”之說。張三丰遂沈萬三天元服食丹藥，夫妻得服遂白日飛昇。
永樂初，朱棣又命侍讀學士胡廣詔訪三豐，豈料胡廣在武當與三豐遇而不識。（胡廣名為尋仙，實為尋建文帝。）
永樂十年，成祖朱棣調集軍民工匠三十餘萬眾，經十年，建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟等龐大工程建築。其時三豐混跡於民眾之中，朱棣派人屢訪不遇。據《張三丰外傳》的記載，說在1418年春，永樂帝特意驅車去均州武當拜望張三丰，三豐不在，有興而來，掃興而歸。永樂帝勃然大怒，於是命令一個叫胡廣的人去招尋張三丰，如招尋不到，則要處死胡廣。
張三丰畫像
永樂十四年，朱棣怒斥胡廣尋三豐不力，胡廣再訪武當，於武當祈禱，望三豐先生能念其誠苦應詔回京，終見三豐。傳說張三丰當時應太上老君邀請參加群仙會，正駕雲頭前往，過武當遂感胡廣之祈禱，於是按落雲頭，降於胡廣面前，對其言：“你且回京見駕，言我即去便是，不必多慮。”胡廣便策馬回京。跨年還得京師，乃知三豐先生早於前在金殿與永樂會得一面。此即為“金殿飛昇”之說當時還有一種傳說，說張三丰能飛身入宮、遁身而歸，這些都不足為信。但有一點還是真實的，張三丰曾書字一函，令弟子孫碧雲向永樂帝稟告，告之以具體的長生之道。因為皇帝都非常希望長壽，這也近乎常理。
清雍正初年（1723年），有汪夢九先生曾遇張三丰真人多示其教。此時三豐應有幾百歲了。由於張三丰的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為“通微顯化真人”；明憲宗特封為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。史書記載張三丰龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。張三丰在武當山創立的道派——三豐派，併成為武當武功的創立者。
張三丰論玄談道、使他毅然出家的是丘真人。老年時在終南山傳播秘訣，使他得道的是火龍真人,而後張三丰又師承華山睡仙陳摶老祖。他在《蟄龍吟》最後幾句道：“天將睡法傳圖南，圖南一派儔能繼，邋遢道人張半仙。”他又在《太極煉丹秘訣》中稱陳摶為“希夷老祖”，稱火龍先生為“吾師”，並宣稱，火龍之所以沒有名氣，是因為他輕視浮名，所以連姓名都沒有留下，僅僅給後人遺留一首絕句便離開了人間。其絕句雲：“道號偶同鄭火龍，姓名隱在太虛中。自從度得三豐後，歸到蓬萊弱水東。”後來，崇奉張三丰的清代道士李西月因此而將三豐派歸為以陳摶為代表的隱仙派，並排列其師承統序為：“麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三豐。”但有一點可以肯定，那就是張三丰確實繼承了陳摶以來道教宗師的道本學說和內丹煉養思想。
據載，朱元璋建立明朝，張三丰曾出手相助，助洪武奪取江山，朱元璋登基後多次派人尋找張三丰。明成祖時，朱棣自詡真武大帝化身，“北建故宮，南修武當”，朱棣派吏部尚書郭璡、隆平侯張信等人，率領兵士30萬，大修武當山宮觀，花費達千萬計。朝廷聖旨封武當山，於是龍虎、武當、華山、九華、茅山、羅浮諸山，道宗極盛。
在遼西靠近內蒙科爾沁沙地邊緣有個塔營子村，這裡有座“懿州古塔”。現在全稱是“塔營子塔”。古塔在本地名氣也不大，但它是遼寧阜新市五處全國重點文物保護單位之一，也入冊了中國各種名塔錄，名聲在外了。但這是一處非常寂寞的古塔，雖然不收費但也很少有遊客前來觀瞻。
這是一座遼代古塔，建設於遼·太平三年（1023年），這個紀年有些特別，因為那時這裡屬於大遼國，也叫契丹國，相對應的中原年號是北宋天聖元年，是宋仁宗趙禎的年號。從小看現在的塔營子鄉（隸屬阜新蒙古族自治縣）是很偏僻、很小的一個村，但在千年前這裡叫“懿州”，是遼聖宗耶律隆緒為女兒槊古公主建的私人城堡。那時規模很大，考古挖掘發現僅城牆的周長就有4600多米。
到1061年槊古公主死，城內已經有百姓4000多戶，28000口人。後來懿州成為遼、金、元三代的重鎮，一度是東北地區政治、經濟、文化、軍事的中心之一，繁榮了三百多年。
在古塔不遠處新建了一座“張三丰廟”，有文章說1247年武當派鼻祖、太極祖師張三丰就出生在古懿州城。《明史·張三丰傳》中只說他是遼東懿州人，而古懿州現在雖然縮成一個村（村民應該也不是古懿州人的後代），但在古代時管轄很大地域的，現在出現周邊“四縣市爭搶張三丰故居”。的趣事 大家怎麼看呢？
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