用户12345670wys888
中医讲的精气，是一种精微之气，是营养全身的生命之精。好像今时的免疫力，又似现代医学讲的营养物质。
中医讲阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。中医把“精气”有时亦单称“精”，有先天之精，为生命之精，有后天之精，为水谷之精，水谷之精为营养之精，维系生命。先天之精为父母之精，是采天地之长，父母交媾而产生新的生命体，为先天之精。这个生命体要靠后天水谷之精而维系生命，所以说精是人体生命物质。
那么中医说的精气有两种含义，一是“精气”维系生命活动精微之气，由先天之精和后天水谷之精相结合形成精气，以营养五脏六腑和四肢百骸，滑利关节，儒养肌肉。二是“精”，这个精就是生殖之精，而传宗接代。这个精藏于脐下丹田，孕育能量。
中医讲：有精就有神，有神就有气，就叫“精、气、神”，精气神是相互滋生，相互转化，因为精能随神所自出，精出则神之恍惚，精神一出，魂魄焉在？魂魄不在，气之焉有？因为气是精神的产物，精神是气的动力，精神没有了，动力也就没有了，这就是中医讲的“精气学说—-精气神”。
石玉峯
您好！想必你想了解的应该是中医 “精气神”学说，这是中医认识人体生理、病理的学说之一，下面让我来详细解说一下：
精
顾名思义，中医学“精”的意思就是指人体的精华物质，它生命活动的的本元，也是维持人体正常的生命活动以及构成生命体本身的物质基础；
根据来源可分为“先天之精”和“后天之精”
“先天之精”禀受于父母，来源于先天，是由父母遗传而来的本元物质，一部分传输之五脏之中，成为除肾精以外的五脏（肝、心、脾、肺）之精的一部分，另一部分藏于肾中，又受“后天之精”的充养，共同构成肾精，肾精的一部分化为肾气，由肾气推动人体的生殖生长发育，而另一部则又化为“生殖之精”携带遗传物质，适时泄于人体之外，成为人类繁衍的的物质基础；
“后天之精”来源于后天，是由食入胃中的食物和水液，经过脾的运化以及胃的腐熟作用，吸收于人体内的“水谷精微”，再综合由肺吸入的自然界的“清气”而构成的精华物质，既为“后天之精”，“后天之精”再经过脾升清以及肺的宣发肃降，传输到四肢百骸营养之，或传输到五脏储藏之，成为五脏之精，五脏之精便为五脏功能活动的物质基础；
亦有另外一种分类方法，认为精又可分为广义之精和狭义之精。广义之精，泛指构成机体和机体内贮藏的精华物质；狭义之精，特指与生殖有关的精微物质；但这种分类方法意义不大；
气
中医学的气，是由精所化生，精是气的物质基础，它是指人体内具有生命活力、不断运动、无形有征的精微物质。它流动于人体不断运动，流行不止的，在人体内有规律地周行全身，一切生命机能都在气的运动变化功能的显现，气足则人体生命活动动力充沛，反之气虚则肢体萎软无力；
气是无形的，它的表现形式在于它的功能以及作用，中医学之气具有温煦、推动、防御、固摄以及气化的功能和作用；比如心为阳中之阳脏，心之阳气具有温煦全身的的作用；肾主生殖生殖生长发育，肾气的作用就有推动人体生殖、生长发育的作用，同时肾气又有气化水液的作用，防止水液在体内聚集的作用；脾气则有固摄血液的作用，脾气虚则可能出现出血性疾病；肺气有卫外的功能，肺气虚卫外不固，则可能出现表虚外感的疾病；
神
神是指人体生命活动的主宰，表现于外就是指为生命活动的征象，精神、意识、思维活动是为强调人区别于一般动物的本质特征而分化出来的，其意义可涵盖于“主宰”、“征象”之神中，它是以精、气为基础，精气充沛则神明自清；
精气神之间的关系
精、气、神分别代表着生命活动的本原及物质基础、生命活动的动力及能量运动、生命活动的主宰及外在征象。在生命活动中，精气神相互联系、密切相关，缺一不可。精主静而内守，气与神动而外运，故精与气、精与神之间存在着阴阳既对立，又互根互用的辨证关系。
精是化生气的物质基础，反过来气的运动又可促进精的生成， 如脾精（血）化生脾气，脾气主运化，可以利用饮食入胃的食物，运化水谷之精，水谷之精又可充养脾精，如此循环往复，如胃纳不佳，饮食减少，脾气运化的水谷之精减少，进而就可能引发脾气虚；
精与神之间，亦如阴阳相随，须臾不离，因此精与神常并称，如张介宾所诉：“人生所赖，唯精与神，精以阴生，神从阳化，故阴平阳秘，精神乃治。”可见精与神也是一种阴阳对立、互根互用的关系；
神与气，相对于精而言，皆属于阳的范畴，气是体内正常的生理物质及现象，其运动变化也要受神的调节和控制，气的运动而产生的生命变化，又是神主宰生命活动的外在表现，气的充足也是神旺的表现；
精是气与神的物质基础；如精充则气足，气足则神旺；气能生精、化神，气足则精盈，精盈则神明；神能驭气、统精，神明则气畅，气畅则精固。三者协调统一，人体生命活动才能得以正常运转；
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医匠
一、精气学说的概念
精，又称精气，在古代哲学中，指充塞于宇宙之中运动不息而且无形可见的精微物质，与“气”同义， 亦是宇宙万物生成的原始物质，而在某些情况下，精气则又专指“气”中的精粹部分，是构成人类的本原。
气，在古代哲学中，指在宇宙之中不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。
精气学说，是研究和探讨物质世界生成本原、相互关系及发展变化的古代哲学理论，是中医学认识事 物生成变化的本原论和中介说。精气是物质世界的本原，宇宙万物皆由精气所构成，宇宙自然界是一个万 物相通、天地一统的有机整体。人体亦由精气所构成。
二、精气学说的基本内容
(一)精气是构成宇宙万物的本原
精气学说认为，宇宙自然界中的一切事物都是由精气所构成，世界万物的生成皆为精气自身运动的结 果，所以，精气乃是构成天地万物包括人类在内的共同的原始物质。精气的存在形式，有“无形”和“有形” 两种状态，“太虚无形，气之本体”、“气合而有形”、“天地合气，万物自生”，且“无形”与“有形”之间处于不 断的转化运动之中。
(二)精气的运动变化
精气，是活动力很强，运行不息的精微物质，正是由于精气的运行不息，方使得由精气所构成的宇宙 自然界处于不停的运动变化之中，而自然界一切事物的纷繁变化，亦都是精气运动的结果和反映。“气化” 和“形气转化”，即是精气运动变化的过程和体现，气化的形式，主要表现为气与形、形与形、气与气的转 化，以及有形之体自身的更新变化。
(三)精气是天地万物相互联系的中介
精气分阴阳，以成天地。天地交感，以生万物。天地万物相互联系，相互作用，天地万物之间充斥着 无形之精气，并相互作用，且这些无形之精气还能渗入于有形的实体，并与已构成有形实体的精气进行着 各种形式的交换和感应，因而，精气又是天地万物之间相互联系、相互作用的中介性物质。其精气的中介 作用，主要表现为维系着天地万物之联系，并使万物得以相互感应。
(四)天地精气化生为人
人类由天地阴阳精气交感化合而生，人类不仅有生命，还有精神活动，“人之生，气之聚也”。聚则为 生，散则为死。人的生命过程，亦即是气的聚散过程。
三、精气学说在中医学中的应用
精气学说渗透于中医学，对中医学理论体系的形成，尤其对中医学精气生命理论和整体观念的构建， 产生深刻影响。
(一)对精气生命理论构建的影响
古代哲学精气学说关于精或气是宇宙万物本原的认识，对中医学理论体系中精是人体生命之本原，气 是人体生命之维持，人体诸脏腑、形体、官窍，均由精所化生，人体的各种机能活动均由气所推动和调控 等理论的产生，具有极为重要的影响。作为一种哲学思维，与中医学固有的精气理论和实践相融合，从而 创立了独特的中医学精气生命理论。
(二)对中医学整体观念构建的影响
作为哲学思想的精气学说渗透于中医学，促使中医学形成了同源性思维和相互联系的观点，构建成了 表达人体自身完整性及人与自然社会环境统一性的整体观念，强调其从宏观上，从自然与社会的不同角度， 全方位地研究人体的生理、病理及疾病的防治。
底层民间中医工作者
气者机也。
这里的气叫炁，看不着但不是没有。
如一粒种子里含有生根、发芽、成长、开花、结实等各种各样的炁机。你无论如何用科技也看不到炁机的形貌，科学仪器看不到机理，但可以看到尽可能小的物理性状。从细微处看，一切物质皆是由同一细微粒子构成的，唯一的区别只在排列方式不同。但如果没有某种炁机，种子就不能发芽成长成熟。炁是一种动能，机是一种动能的方式方向。
如果用科学仪器的微观处来看，一粒种子和一粒石子的粒子构成是一样的。但种子有某种炁机能发芽，而石子无有这些炁机你怎么施肥浇水也发不出芽来！
所以不承认炁的存在也是不客观的。当然也不要望文生义，谓气乃某种气体，那是你个人的主观认知。望文生义是现在许多人的通病，同时也导致了许多人拒认甚至抹黑中国过去一些说法的原因。如望文生义的通常有天圆地方、人定胜天、唯小人与女子难养也等等。在五行认知方面更是如此，如脾属金、胃属土等等。五行对应的臟器标识是为了更直观看明白各臟俯之间的某些联系和影响。不是说如脾属金那么就是脾臟就是金子做的而用来攻击中医和中国文化。这种浅薄的错误认识问题的根源在各人自身。不要把自己的肤浅当作攻击本土文明的棒子和理由。你这会让明白人笑都懒得笑你的。
另外再说一个问题，有人说中医博大精深是不太客观的，倒不是中医不博大精深，难道西医就不博大精深吗？这只是针对某些不同特质的人说的。各凭个人的缘分和天赋。有此方面的天赋的人是不认为有多深奥的。比如一条河流本来没有什么深与浅的概念和定义，但一头大象、一匹马、一只兔子三个同时要过此河，大象说此河很浅，马说此河不深不浅，兔子则说此河太深能淹死，根本就过不去。
所以，深浅皆由各人自身的身心体量而认定的，不是某事物本来有什么深浅。
华夏文明的带刀护卫
气是精的存在形态，如《管子》曰：“精也者，气之精者也。”可见“精”与“气”同义，指一切细微、精粹的物质，是生成宇宙万物的原始物质。故《易经》将气直接称为精气或精，并认为宇宙万物皆由精气所构成。精气是存在于宇宙之中运动不息的极精微的物质，其运动变化推动和促进着宇宙万物的发生、发展和变化。
夜阑无星
概念：
1、哲学上：构成宇宙本原。
2、中医上：构成和维持生命活动的基本物质。
内容：
1、运动：气机--升、降、出、入。
2、气化：变化--形态、性能、表现方式上所出现各种变化。
用户12345670wys888
我觉得老中医肯定不会崛起了，但是我觉得新中医可以会崛起。
什么是新中医呢，新中医有一个理论叫新精气神理论。
新精气神理论是用物理学定义了人体的五脏六腑，12经。
物理学的定义更加科学。
河南的新玄学
这个问题古名思意，所为精气，精者精神面貌也，气看则为先天之元气，后天之阳气也就是中气也，总而言归正之一句话，就是说看看精神面貌心态气爽爽爽啊还是有气无力之谈吧，希望大家都能理解就好啦。
李应年
精气即氤氲之气，能产生供养五脏六腑，四肢百骸的精微之津即精气
谢祥试
不是哲学，是形而下的东西，实实在在存在的
