引言
谈及中国文学艺术代表，总免不了唐诗、宋词、元曲、汉赋。唐有《唐诗三百首》。宋有李清照、柳永、辛弃疾、苏轼、温庭筠等著名词人开创宋词鼎盛之风。汉赋中贾谊 《 吊屈原赋》、司马相如 《 子虚赋》、左思 《 三都赋》、班固 《 两都赋》《通幽赋》，此皆汉赋的巅峰代表作，在文化长河中源远流长，生生不息。
- 各时期的文学经典是文化水平发展印记，是时代文化潮流的巅峰凝练。然而作为戏曲代表的元曲，却与其他文学艺术发展由来迥异。元曲是少数民族统治时期发展的产物，那是汉民族第一次未掌握文学发展的主导权。在那五胡乱华的年代，是什么造就元曲的繁荣与昌盛？
元代壁画
01
唐代以后，政权割据，社会一片动荡不安。1206年，成吉思汗建立大蒙古国。先后覆灭各类割据政权，结束长期混乱的局面，建立中国史上第一个由少数民族统治的政权，自此开启少数民族统治的先河。
作为“马背上的民族”，蒙古建国为元之后，统治阶级“只识弯弓射大雕”文化水平上是一大短板。所以有人说：“元朝是最没文化水平的”，但这毕竟只是偏激的个人观点，实际上抛开这些舆论仔细审视元朝文化发展，才知晓这“最没文化”的朝代。最后却歪打正着，创造出中国古代文化的戏曲巅峰，于是才有享誉声望的“元曲”诞生！
忽必烈
02
忽必烈统治中原后，他对汉化的态度在《元史》中总结为：蒙古兴垂六十年，至帝始延揽文学之士，待以殊礼焉。也就是接受一定的汉族文化，但也没有被彻底汉化。在采用《易经》中“乾卦”“元亨利贞”，将国号改为“大哉乾元”。
- 在元世祖政策下，汉人中的文学之士大受鼓舞。于是便在宋词中吸取精华，融入蒙古文化再结合方言俚语，创作出通俗的散曲。这些通俗的曲子正迎合统治阶级的需求，底层老百姓也十分追捧，元曲迎来“短暂春天”。
03
世祖之后，元曲创作受到打压，汉人无法进入国家管理高层。汉人老百姓被区别对待，连儒士也地位也受到打压，在《蒙兀儿史记》中记载元朝存在“四等人制”，也就是将人分三六九等，而汉人就是最下等。因此此刻的元曲充满对统治阶级以及官僚贵族的讽刺，也寄托自己复杂的情感。
- 这种矛盾在元仁宗时期才得到缓解，元宗与世祖一样，都是比较支持汉文化的，但是不幸的是，汉人虽得到一定认可，但依旧没有多少话语权。但就是在这种尴尬的环境下，元曲得到突飞猛进的发展。
04
元朝在史料的记载方面可谓是非常随性，真正重视史料的记载是寥寥无几，于是《元史》可以说是史书中批评中最差的。统治阶级对史书的不重视，使得元朝修史官也随心所欲，这对编撰史书的大儒宋濂来讲无疑是难于上青天。元朝统治者对于权力的追逐是十分痴迷的，在元仁宗之后，一直到元顺帝时期这短短十年年之间，元朝经历七个统治者更替，这十三年混乱不堪，自然也就没人理会文艺的发展。
- 正是在这种宽松环境下，元曲得到进一步的发展，这个时期政治混乱，民不聊生，在元曲中就有大量充满讽刺意味的杂剧、散曲接连问世。文人墨客也追求文艺创新，将雅致的内容融入元曲中，使得元曲不断雅儒起来，在民间更受欢迎，人们极其推崇这种雅俗共赏的文化艺术，将元曲创作推向另一个巅峰。
- 如今流传下来的作品高达四千五百多首，于是有人便认为，在元朝统治的几十年来，文化并没有断层，而是以另一种形式展现出来，这也就是后来造就的元曲。这被评为“最没文化”的朝代如今却为中国留下一笔珍贵的文学瑰宝。
结语
元曲不同于文学界中其他作品，元曲的总体发展离不开“俗”，就如元曲的著名作家白朴，在阳春曲中：从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。你娘催逼紧拘钳，甚是严，越间阻越情锹。戏剧创始人关汉卿在《一枝花·不伏老》中也有：我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？这些俗语深得文化水平不高的老百姓的喜爱，使得元曲更加接地气，更加受欢迎，成为老百姓茶余饭后的乐趣追求。
- 如果说元曲只有“俗”，那就错了。元曲是俗中透着雅致，在马致远《天净沙·秋思》中，有枯藤老树昏鸦的俗，也有古道西风瘦马的雅，通过短短数十字就呈现一幅画面清幽，意境悠远的画面。将雅俗共赏四字融汇贯通，展现的淋漓尽致。
不论如何，元曲终究是元代中了不起的艺术。元朝时期虽不及唐宋才气洋溢，但也正是他的无所作为造就元曲异于唐诗宋词的“雅俗共赏”，文化的繁荣昌盛与国家的经济政治休戚与共，也正是因为国家文化的不确定性，才文学艺术更加千姿百态。
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