阪泉之戰以後，《史記·五帝本紀》記載:"蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。"
關於涿鹿之戰的記載較阪泉之戰豐富得多，其中時代較早的是《逸周書·嘗麥》:"昔天之初，誕作二後，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇於少昊，以臨四方，……蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺。
赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀於大帝，用名之曰絕轡之野。乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質。天用大成，至於今不亂"。
《逸周書》關於涿鹿之戰的追述，雖然摻進了後人的思想和理解，仍是研究涿鹿之戰難得的重要歷史文獻，由這段記載可知，戰爭起於蚩尤西向侵掠，炎帝大敗，疆土全無，轉向黃帝求助，引起黃帝、蚩尤的涿鹿之戰。
黃帝與蚩尤九戰九不勝，蚩尤作大霧瀰漫三天三夜，黃帝之臣風后在北斗星座的啟示下，發明了指南車，才衝出大霧。
由此可見，黃帝能夠獲得這場戰爭的勝利，指南車發揮了不可磨滅的作用。關於指南車現在也給出了很多觀點，很多人都以為當時採用的是磁場技術，類似於司南。但是更多的線索指明並不是這樣的，當時的指南車採用的是一種我們至今都是未知領域的對天體研究的技術方法。
5000年前，黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野。風后為丞相，效法鬥機，作指南車，於大霧之中，以別四方，用《八陣圖》兵陣，打垮了毫無陣法的蚩尤部隊。黃帝遂禽殺蚩尤而即帝位，故後常建指南車。
“鬥機”據說就是北斗七星：
北斗七顆中國星名由鬥口至斗柄連線順序為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽和搖光。前四顆稱“斗魁”，又稱“璇璣”；後三顆稱“斗柄”，又稱“玉衡”。
《淮南子》：“斗柄東指，天下皆春。斗柄南指，天下皆夏。斗柄西指，天下皆秋。斗柄北指，天下皆冬。”指的是黃昏時觀測斗柄的指向來確定季節的方法，這稱為“週年視運動”，從現代天文學的角度看，“週年視運動”是地球圍繞太陽公轉引起的。又因地球的自轉，北斗星每天也在圍繞北天極做圓周運動，這稱為“週日視運動”。
中國古人認為“天上一天，地上一年”，今天總算找到依據：“天上一天，地上一年”＝“週年視運動”１圈對應於“週日視運動”３６５圈。北斗星的“週年視運動”和“週日視運動”就是這樣週而復始的進行著。
古人根據天文記錄的經驗，通過觀察北斗星的“週年視運動”而判斷季節，通過觀察北斗星的“週日視運動”而判斷時辰。
《史記·天官書》“鬥為帝車。”
“風后法鬥機，作指南車”，就是把北斗星的“週日視運動”當做輪子，把北斗星的“週年視運動”當做車身，再觀察其轉動方向的“週而復始”：如常一日為２４小時，那麼輪子作３６５圈“週日視運動”對應於車身作１圈“週年視運動”。
如果一日為３６５天，那麼輪子的１圈“週日視運動”對應於車身的１圈“週年視運動”，這時輪子的轉動１圈等於車子的轉動１圈。根據左右輪子轉動角度的差值就可以知道車子轉動的角度。
現在我們的技術是可以做出這種指南車，但是要做到當時那種觀察天體運行，尋找規律就可以生產如此利器的技術水平在目前看來還是很不現實，我們目前對天體的探索幾乎還是處於未邁出家門的地步，更別說是應用這些規律了。
至於在4000多年以前，沒有天文望遠鏡的黃帝時代，先賢為何對天象如此瞭解，又如何製造出指南車的？
有人說這是後世史書誇大的說法。
也有人說這是外星來客參與了戰爭的結果。
更有人認為三皇五帝時期應該處於上個文明紀元的末期！只是因為戰爭的原因，讓我們的祖先無法分辨三皇五帝到底是多少年前的事情！也許我們中國人是上個文明倖存者的後代吧！因為除了指南車外，古代還有很多的科技的原理讓現代人都歎為觀止！
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