水，利萬物而不爭其名。中國古代的聖賢對於水的讚美，始於對至理的探尋，更將如“水”視為處世之道，至柔卻志堅，方能無往不利。所以就有了老子的“上善若水”，孔子的“智者樂水”，禪語中的“善心如水”。這種對“水”文化的崇拜和喜愛，也在玉雕中得到了鮮明的體現。
▲玉雕名家 王川 作品《泛舟》
在玉雕行業中，很少出現以“水”作為主要題材的作品，當是對於“水”的刻畫卻從未缺席。縱觀玉雕名家們的佳作，都少不了“水”的出現，它可以是山水玉雕中迂迴流動的自然之美，也可以是佛像身旁的無窮禪意，更可以是荷塘游魚身邊的自由閒趣，甚至在很有些作品中，“水”還是玉雕師用來表達情緒的點睛之筆。
▲玉雕名家 王廣志 作品《煙波》
在玉雕名家王廣志的南紅作品《煙波》中，玉雕師就巧妙的通過留白和俏色巧雕，在視覺上創造出一片廣闊的水域，且因為底料上白色的緣故，使得水面似乎有了霧氣，於是就有了“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”的離別傷感之情。可以說整件作品的情緒正是通過“水”才得以傳達出來，但是“水”在這其中的形象卻是比較模糊的，這是為何呢？
▲玉雕名家 作品《觀音》
在玉雕中，以刻劃水波紋樣來體現水的形象，自古有之，但大面積雕刻水波紋來體現“水”，對於優秀的玉雕師來說卻是大忌。正所謂“止水可以為江湖，一鳥可以齊天地。”玉雕大師們對於“水”的刻畫，往往是忌寫實而重寫意的。所以在他們的作品中，一般只會在局部雕刻寥寥幾筆，然後再通過大量的留白，或者是雕刻和水有關的元素，來體現水的存在。這也是為何玉雕中，“水”存在較為模糊的原因。比如在玉雕名家黃文中的作品《錦鯉》中，就是用魚身婉轉來展現水波盪漾之景的，甚至將水波和魚尾相融合，但這樣並沒有弱化“水”的存在，反而魚尾處似脈絡又似水路的紋樣，更將魚在水中游的場景體現的淋漓盡致，也更具有藝術美感。
▲玉雕名家 黃文中 作品《錦鯉》
玉雕大師對於“水”的刻畫，在刀刻斧鑿的曲線之上，還結合了傳統山水畫中虛實結合、變形、寫意等手法，兼以行、隸之筆意化入刀法，順勢而為時忽而頓挫轉折，滯留得當，才使得每件玉雕作品上的“水”都各有不同，起伏多變，如道路，似長河，近於自然，融於自然，也賦予了玉雕更多的自然之趣和藝術之美。
▲玉雕名家 任永輝 作品《靈悟》
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