最近在品讀《荀子》一書，讀了以後深感荀子他老人家還真是個“耿直漢子”
，說話犀利，一點都不帶含糊的。當然，他的言論可作多種解讀，這裡不來文縐縐的學術探討，只講講我在荀子的字裡行間裡看到一些個道理，有用沒用，各位看官說了算。
言歸正傳，在日常生活中，我們免不了需要社交，但是，可能有些人“太耀眼”，就是“招人恨”，一些個莫須有的謠言就來了。面對這些謠言，許多人的態度是“身正不怕影子歪”？但是，大家有沒有聽過這樣一句話：
正義不會缺席，但是可能會遲到。
不要不相信，生活是生活，“童話”是“童話”，咱不是童話裡的“公主”，哪有啥從天而降的“王子”。
不管我們承認不承認，許多時候能夠拯救我們的，只有我們自己。畢竟，生活是我們的，怎麼過，過得好不好，全在我們自己，至少大部分原因在我們自己。
而對於“身正不怕影子歪”這種想法，如果以《荀子》書中的言論來看，面對這種想法，我看出了荀子的態度，字不多，就三個：
太天真！
為什麼這麼說？在《荀子》的“勸學”篇中，記錄著一句話，前方高能，請大家準備閱讀文言文：
白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
這句話啥意思？這裡老老實實給大家翻譯一下吧，荀子是說，如果把白色的沙子混在黑色的泥巴里面，大家會看到什麼?白沙肯定不會和以前那麼白了，要變黑了。
荀子又說，蘭槐芳香的根叫白芷，如果用酸酸臭臭的水浸泡它，那這白芷大抵算是毀了，君子肯定不願意靠近它的，普通人更是不願意佩戴它的。
那麼白芷有錯嗎？
沒有！
這時，荀子來了個公正的總結，他說：被酸臭“汙染”的白芷本質固然是美好的，但是，被君子疏遠，被普通人嫌棄，原因在於它被汙染了。
所以，夥計們，現在還覺得身正不怕影子歪嗎？
白芷的“身”不正嗎？很正。但是，人們看到的白芷，不是原本芳香美好的白芷，而是被“汙染”後的白芷。於是，即便人們知道白芷本真的樣子，也會礙於白芷當前散發的“酸臭”而遠離它。
這就是汙名化的力量，不要小看它，“口水可以淹死人”並不是空穴來風。
所以，我們在日常交往中，並不是說只顧提升自己能力，讓自己變得優秀優秀再優秀就夠了，真正強大，或者說真正高明的人，一定是那個左右逢源的優秀者。他們不僅有實力，關鍵是謙遜、人緣好、會交朋友。
有時候，我們回頭想想，古代人那麼重視名聲，有些確實是因為虛榮心，但是最初的出發點大抵更多是防止“被汙名化”的風險，因為古人想必也是能夠理解，有時候“身正”確實擋不住別人眼裡的“髒水”。
奈何時過境遷，“重名聲”徒留了個形式，更多變成了人心中的虛榮，而背後“愛惜自己、修身養性”的內核已然不見，也是悲哀。
基於美好的白芷都會因為酸臭的髒水而被人拒而遠之的情況，荀子提出了一個解決辦法，他說：
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。
荀子這時在說，為了避免髒水沾染了自己好的本性，君子定居的時候，要知道選擇合適的鄰居，出遊的時候要親近有品學之士，以此用來防止沾染邪惡的東西，繼而能夠接觸正確恰當的思想。
荀子這個解決辦法比較接地氣，他在作兩方面考慮，首先，親近有品學之士，選擇和善的鄰居，無疑是在給自己營造一個積極向上的氛圍，畢竟出淤泥而不染的荷花是有的，但是世界上“花”那麼多，荷花還是少數。
所以，在有餘地的情況下，實在沒有必要考驗自己是不是荷花，多找找“梅蘭竹菊”相處，耳濡目染見定能有所得，即便沒長進，身心也是順暢的。
其次，如果汙水要潑上身，總有一個契機，如果周遭的朋友都不大好，那麼想被潑髒水就太容易了，各位覺得呢？
我是顏小二，帶你用不一樣的視角看世界。
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