杨继盛：生平未报国，留作忠魂补
杨继盛应该是很不喜欢参加同学聚会的，在他同年的进士中，有真正的抗倭英雄殷正茂，有文坛魁首王世贞，更牛的是，还有大明第一宰相张居正。
但他当时的名声可远比上面那几位要响亮得多，他被誉为“明朝第一谏臣”，他写的那《谏马市》和《请诛贼嵩》，在当时可谓是石破天惊，后世的张岱甚至说，“几几乎踞秦汉而上之，虽《治安策》弗能过也。”可见评价之高。
杨继盛如果按官职来说，实在是个小官，在文学或学术上也无甚建树，没有传世名篇，没有点滴军功，也就是一个普通的低级官员，但明史上却是大书特书，讲明史也是个绕不开的人物。
现在很多人对明史的了解，是缘自于一本叫《明朝那些事》的一本小说，我是没看过，据说作者在里面有句话是：“即使再过500年，杨继盛这个名字仍将光耀史册”，这个我倒是很认可。
他被誉为“容城三杰”，但今人知道杨继盛的真是不多，在他死后，好友王世贞曾写过一出戏曲，名为《鸣凤记》，将杨继盛等反对严嵩的十位大臣称为“双忠八义”，把他们前仆后继的斗争精神喻为“朝阳丹凤一齐鸣”。
但我在网上查了一下，似乎只有一出河北梆子在演此剧，当然，也许我孤陋寡闻。
杨继盛，字仲芳，号椒山。直隶容城人，进士出身，历吏部主事，兵部员外郎，因上疏弹劾仇鸾开马市之议，被贬为狄道典史；后以被起用，担任过诸城知县等一类官员。
他因上疏力劾严嵩“五奸十大罪”而下狱，备经折磨，年40时遇害，明穆宗即位后，以杨继盛为直谏诸臣之首，追赠太常少卿，谥号“忠愍”，故后世尊称为“杨忠愍”，有《杨忠愍文集》传世。
杨继盛出身贫寒，母亲早亡，继母对他也不好，赶他去当了放牛娃，但他好学上进，每天都去私塾窗下听课，一听六年，终于感动了父亲，让他入学，算来他正式接受教育还是比较晚的，至少应该十几岁了。
但他却是位志存高远之人，早期他曾作有一首《登泰山》诗，就很能说明他胸怀天下的志向。
志欲小天下，特来登泰山；
仰观绝顶上，犹见白云还。
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，而杨继盛在登顶泰山后才发现，本欲小天下，而头顶有白云，原来极致之上还会有极致，所以，这首诗包含了另一层无极的涵韵在其中。
杨继盛虽说不上是才高八斗，学富五车，但肯定是个人才无疑，他后来不但顺利考上了秀才和举人，还入了国子监学习，这可是国家最高学府，这此毕业之人不用参加科举都能当官，可他还是去参考了，高中进士，授吏部主事，正式步入仕途。
这里需要交待一下当时的形势，因为与杨继盛的那篇《谏马市》密切相关，也是他第一次入狱和贬官的缘由。
大明建立后，这北方的蒙古一直是边境之大患，如汉朝时匈奴一般，自那永乐帝朱棣假模假式地“五征漠北”，其实并没有取得一点成效，不但自己死在了那北征的路上，反而祸患日炽，甚至后来的明英宗还当了俘虏。
蒙古作为一个游牧民族，所需内地的物资多多，如盐茶布等等，同汉人作交易换所缺之物是其根本目的，如果明朝关闭口岸，那只能抢了，于是，边患不断，狼烟四起，大明苦不堪言。
中国历史上防御边患都是修长城，几千年来大概只有三个朝代是不修的，即唐元清三朝，唐元两朝本身就是胡人血统，没必要修；而清朝对蒙古一直是用各种手段加以笼络，用康熙的话说，“大清万世永不修长城”。
清人是将蒙古当作替他守关之人，这万里长城守了这边，破了那边，修这篱笆墙有几个意思？使几个小钱，啥都解决了；为了同蒙古搞好关系，还在长城边上修避暑山庄，其实就是方便那些蒙古人来晋见，大家喝点小酒，做点生意，有啥不可解决的。
而明朝一直是实行闭关政策，海禁引起倭乱，戚继光们打了半天，一个“隆庆开关”就解决了，陆上对这蒙古却反反复复，一会儿开一会儿关，完全地没个定则，所以，这北边就一直不得安宁。
打了几百年，中原和蒙古成了世仇，但当时负责北方边务的仇鸾是主张通商的，于是，两地开始贸易，这时的战争就几乎没有发生，
而杨继盛是坚持闭关的，反对同蒙古人做生意，他把这开关做贸易认为是屈服，是一种耻辱，只能助长蒙古人的嚣张气焰，于是，写下《谏马市》疏，力言仇鸾开关有“十不可五谬”，要求朝廷关闭所有口岸，停止一切交易。
嘉靖皇帝看到上疏后，实在吃不准，于是交与廷议，仇鸾看见这奏折后大怒，也上奏折，于是，这嘉靖便将乱议朝政的杨继盛下了大狱，但并没有太为难他，不久便将他贬出京城。
平心而论，这交易互市是件对双方都有利的大好事，杨继盛只是站在他的角度而发表的言论，这也是当时的一种普遍看法，他不可能有现代人这样的智慧。
交易最要注意的是不要将军需物资用来作交易，比如那时的铁铜一类，这是万万不能的，而对方也会将马匹严格控制，谁都不傻；但有时也不是很容易区分。
比如竹子就不能交易，那是可以用来作弓箭的；随着时代的不同，也极易发生变化，如那二战时，猪鬃就是战略物资，因为舰艇要刷油漆，是离不开这个的。
但是，现代对杨继盛有了一个称呼，叫作“爱国贼”，我听着很是扎耳，这完全是站在今人的高度来看待古人，用现代价值观来衡量那个时代人的普罗意识，说句不好听的话，这就是在“耍流氓”。
杨继盛当时是被贬去了狄道，也就是今天的甘肃临洮，那可是一个荒凉之地，但这对他来说，未必不是好事，他当官的目的就是为了民生百姓。
他并不因为自己是贬官而消沉，反而如同到了一个可以一展平生抱负的用武之地，狄道是番汉杂居之地，“西番回子，俱习番经，通不读儒书”，为改变此地学识的落后局面，他决定兴办书院，教化一方土地。
他拿出自己多年的积蓄，“鬻所乘马，出妇服装”，即卖掉自己的马和夫人的首饰，在聘请师资的同时，自己还亲自授课，让本地的士人能接受正规的教育。
“各生俱知揖让、敬长上，出入循礼，其资质可进者三十余人。其各父兄亦因而知道礼，弃番教，举忻忻然…。”
在狄道不到一年的时间里，他付出的努力收到了显著的成效，学风日盛，迤明以降，考诸陇上进士名录，临洮人氏多列其中，此皆杨继盛开创之功。
他清正廉洁，一心为民地努力工作，引领民众疏浚河道，引水灌田、开发煤山，还让妻子张贞传授纺织技术，这些利民之举措深受当地百姓拥戴，尤其是读书人尊其为“杨父”，以至于他离开临洮时，“送于百里之外者千余人”。
杨继盛对自己在临洮的这段经历也很是自得，他取此地的“椒山”为号，后来在过扬子江时，他作了一首很有意思的诗。
杨子有心涉扬子，椒山无意合焦山；
地灵人杰天然巧，仿佛神游太古间。
此诗名为《杨子江望焦山》，其中他自为杨子，以椒山对焦山，天作地合，虽是天然巧遇，也暗含有自己神游六荒，大展宏图之志。
杨继盛这次被贬临洮，完全是因为仇鸾的报复来获罪，可这仇鸾后来不知为何，有说是争宠失和，同大权臣严嵩弄翻了脸，他岂是严嵩的对手，被严阁老的党羽安了个“通敌卖国”罪，七弄八搞的给翻了船，竟被吓死了，后来还被开棺戮尸，很惨。
仇鸾倒台后，嘉靖于是又想起被仇鸾陷害的杨继盛了，于是，立马将其招回京城复职，并在很短的时间内，连升四级。
杨继盛本来就是个小官，上《谏马市》疏前没有几人认识他；及回到京师后，被连续提拔，并且也引起严嵩的注目，常言道，敌人的敌人就是自己的朋友，本着这个原则，严嵩决定要给杨继盛进一步地加官进爵，以其成为自己的死党和攻敌的锋利之矛。
没有严嵩的努力和关照，杨继盛不可能这么快的得到重用，按照一般官场潜规则，他应该对严嵩感恩戴德，投入其门下效命才是。
但在杨继盛的心目中，严嵩才是国家最大的祸害，只有将其铲除，国家才有希望，于是，他决心上疏皇帝，以求得君为之悟，奸为之除政为之改。
严嵩权势熏天，以杨继盛一个五品小官根本就不是其对手，这本就不在一个层面的厮杀，他并不是一时冲动，对弹劾严嵩会为自己带来怎样的后果，杨继盛是心知肚明，但他要效仿古之先贤，死劾严嵩。
他在家静心三天，写下被史家称为“明史上的一篇大奏牍”的《请诛贼臣疏》，历数严嵩“十罪五奸”，以期将严嵩绳之以法，还朝廷一个清朗的天空。
严嵩的能量自不是同仇鸾一个等量级，他提拔杨继盛，想让其为自己效力，却不料是搬起石头砸自己的脚，这怎能不让他恼羞成怒，立即将杨继盛投入死牢，等待杨继盛的将是无尽的酷刑和死亡的来临。
为此，杨继盛的好友给他送来蚺蛇胆，以便在受刑时能够止痛一二，但杨继盛拒绝接受，他豪气地说：“椒山自有胆，何必蚺蛇哉！”
接下来的杖刑，将他打得是血肉横飞，惨不忍睹，牢子奉命，不让送药医治，以至于杨继盛伤口溃烂，危及性命，这时的他竟砸烂瓷碗，以瓷片当刀，如关公刮骨一般，将腐肉割去，这是什么样的神勇和毅力？
史载他是：“自割腐肉断筋，腐肉盈斗，脓血遍地”，这情景连狱卒颤抖欲坠，被吓得魂飞魄散，浑身颤抖，不敢直视，而他却神色自如。
嘉靖似乎也并没有将其置于死地的意思，那嘉靖虽然不是个东西，但却也有着高超的御臣之术，当年那海瑞那般地骂他，也并没有下狠手，多一个杨继盛也无所谓，何况，骂的还并不是他，他也心知杨继盛不过是一个忠心的狂傲书生而已，自己又何必要同他计较。
这严嵩也一时没有找到合适的理由来处斩杨继盛，所以，杨继盛在狱中一关三年，他坚贞不屈，曾作《题残菊》诗云：
万树红芳带露残，独怜黄菊对霜看；
东君不与花为主，一任西风落砌寒。
他把自己比作严霜后的残菊，虽花已凋谢，然而犹自不畏风霜，他志比荆轲，“悲歌劳忧惭燕士，坐卧浑忘是楚囚”，将自己的生死置之度外，自谓是“四海寻家何处是，此身死外更无求。”
尽管朝野很多人多在营救，但在严嵩的操控下，无果而终，最后是被严嵩以矫诏的方式，乘嘉靖批复其他死刑犯时，将杨继盛的名字附在后面，那嘉靖看也没看，大笔一挥便决定了杨继盛的命运。
当杨继盛走向京城西市的刑场时，北京是“满城争睹员外郎”，而他面对众人，吟诵着他写的绝命诗：
浩气还太虚，丹心照万古；
生前未了事，留与后人补！
壮哉杨继盛，伟哉杨继盛，此诗大气磅礴，同后来的袁崇焕那“忠魂依旧守辽东”的绝命诗可媲美，彰显的是一位壮志未酬，“出师未捷身先死”的叹息，其忠贞之气概，直干云霄，感天动地。
在得知他的死讯后，一直为他辛勤操劳，不离不弃的妻子张贞，将两个子女安顿好后，亦自缢殉夫，到另一个世界去照顾他的夫君去了。
燕京士民敬而悯之，故乡民众则将杨继盛的故宅改为庙以奉祀，尊为城隍，并以其妻配祀。
7年后，严嵩被徐阶扳倒。最终饿死于荒郊野坟；又5年，隆庆皇帝即位，昭雪前代冤案，他被列为遭严嵩所害的8位直谏诸臣之首，赠太常寺少卿，谥号“忠愍”；昭命国葬，在保定及他的故乡建旌忠祠褒奖。
严嵩是中国历史上著名的奸臣，在当时的情况下，连杨继盛的老师徐阶都一隐再忍地等候时机将其扳倒，而杨继盛却不管不顾地明知不可为而为之，就所谓的政治智慧来说，他可以说为零，从这个角度看，那世人口中的“邪不压正”，其实也是要选择时机的，悲哉。
杨继盛完全可以缄口不言，或者如有些人一样同流合污，那富贵荣华的得来岂非轻而易举之事，甚至可以成为第二个严嵩；即使不这样，学学他的同门小弟张居正那样的圆滑也得啊，但，他却反其道而行之，“读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”
因为他知道，在这世上，还有比荣华富贵，甚至比生命更重要的东西，那就是不忘初心，舍生取义，以及自己所应担负起的责任。
顺治帝曾说：“朕观明有二百七十年，忠谏之臣往往而有，至于不为强御，披膈犯颜，则无如杨继盛。而被祸惨烈，杀身成仁者，亦无如杨继盛。”
杨继盛，一个儒家文化教育出来的士人，秉一身浩然正气，爱憎分明，绝不行尸位素餐之事，无惧任何邪恶势力，其气节之高尚，勇气之英烈，为了天下万民和世间人伦公义，勇赴死地。
这样一位有血性的读书人，尽显燕赵风骨，万古流芳，他实为中华民族之脊梁！
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