孔子认为“不学诗，无以言”，所以嘱咐儿子一定要好好学习《诗经》，他说诗有“兴、观、群、怨”的功用，那么，什么是“兴”，什么是“观”，什么是“群”，什么又是“怨”呢？本文就为读者诸君一一解析。

孔子

一、孔子对儿子孔鲤的教导

《论语·阳货》有云：“子曰：小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨．迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名．”

孔子的儿子叫孔鲤，据说生这个儿子时，鲁昭公送了孔子一尾鲤鱼，所以起名字叫孔鲤，字伯鱼。人没有不爱自己的孩子，盼着自己的孩子成才的，孔子是大教育家，门下三千弟子，贤者七十二人，对孔鲤当然更要好好教育一番，上面引用的《论语·阳货篇》里的这一段话，就是孔子教育儿子的话，大概意思就是说：“孩子你为什么不好好学习一下《诗经》里的诗呢？诗可以寄托思想，反映现实，交流感情，抒发不满，近了说可以侍奉父亲，远了说可以侍奉君主，而且还能知道很多鸟兽草木的名字。”看看孔子这谆谆教导的劲儿，就知道他有多爱自己的儿子了。

旧时读书人都要学习《四书五经》

二、孔子所说的诗，指的是《诗经》

古人提到诗的时候，指的就是《诗经》。我们现在都知道“四书五经”是传统文化中的经典，过去的读书人是一定要熟读，现在的国学教育中，也少不了这部分内容。“四书”就是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部作品；“五经”就是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这五部作品，《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊，“四书”虽然放在前面，其实是从宋朝才开始这么叫，“五经”之名则始于汉武帝。

《诗经》是西周到春秋期间的一部诗歌集，诗的作者都是佚名，传说是尹吉甫采集，孔子编订的，孔子一定要让儿子学习《诗经》，可见在他心中诗有多么重要了，他所提出的“兴、观、群、怨”，是总结《诗经》的功用，也间接说明了诗歌的社会作用，以及对人性和人情的培养和熏陶。

那么，什么是诗歌的“兴、观、群、怨”呢？ 以下是笔者的理解。

古籍

三、什么是诗歌的“兴”、“观”、“群”、“怨”

诗可以兴

诗可以兴，主要是指诗歌对人们的思想感情具有启发和感染作用，可以引发联翩的想象，可以“引譬联类”“感发志意”

诗可以兴，除了说可以激发人的感情，也有人认为这个兴是“比兴”之兴，说是“诗”可以让人学会运用象征性的语言艺术，学会用譬喻，用“告诸往而知来者”的语言来解释世界，学会用举一反三的方法进行类比联想，最终以这些方法和手段提升人的精神，以达到礼义教化和人格的完成。

这些话说起来有点高深莫测，我不懂也不想深究。诗歌可以激发人的思想感情，我是非常认同的，这也往往是我们读诗的一个很主要的目的或者说是原因。我们所具有而无力言明的思想感情，愿意它被人说出来，产生共鸣和与人相通的欣慰。我们所不具有的思想感情，也愿意有人来告诉我们，让我们欣喜地发现人世间居然有这样的美景，有如寻幽访胜时所能产生的快乐。从这个角度说，诗性和哲学应该是相通的，诗人必该比常人所思更深，所见更广，所能具有的思想感情也更加博大和深沉。这样，我们才能在读诗的过程中，见识更多，体会更多，潜移默化地提升自己的精神境界吧？

诗可以观

诗可以观，则点明了诗歌的认识功能，即“观风俗之盛衰”、“考见得失”，指的是诗歌能反映社会现实生活和人情物态，可通过诗歌来考察社会状况、政治得失和人民的愿望．此外，“观”也可以包括对赋诗者品性和志向的观察。
我的感受是通过诗歌可以观察了解到世间万物和人间万象，当然，也还包括写作者的心志，而后者可能也是主要的一个方面。

世界在每个人的眼中都是不一样的。对每一个人来说，都是因为有“我”，才有这个世界存在。我们读诗所看到的一切，也许与我们所见相同或相似，那会令人感到亲切，人心本来是喜欢趋同或者求同的。我们也会看到不同，这不同应该会令人感到欣喜，新鲜的东西对人来说总是有趣的，正是因为永远有新的有趣的事物可以去发现，去追寻，生活才是有意思的。

罗素的话“参差多态乃是幸福的本源”，应该就是这样的一层意思。

所以读诗，要善于体会作者的用心，从中发现新的意义和解释。这样的“观”，是读诗的快乐所在。

诗可以群

诗可以群，“群”字简单讲就是合群。孔子把“群”看成是君子必须具备的一种道德修养。比如，孔子说“君子矜而不争，群而不党”，“君子周而不比”，就是把“群”作为一种君子必备的美德来提倡。

孔子主张诗教、乐教，认为诗歌和音乐教育可协调社会关系和群体氛围，使人们和谐相处，即“群居相切磋”，“和而不流”，人们可借助诗歌来交流思想，沟通情感，以促进人与人之间的和谐与融洽。

我们对“群”的理解却可以不限于此，诗可以群，想来是以诗歌中某些情感的普遍性和共通性，而使人达到相互的理解和谅解，从而使社会能够和谐吧？欢乐了人们唱酒歌，悲伤了人们吟哀诗，或者看到豪迈的诗歌使人起了壮怀，吟咏飘逸美妙的作品使人一消尘俗之念，诗歌可以使不同的人通过一个感情的触发点，互相了解和融合，人不再孤独，找到了群。

孔子

诗可以怨

诗可以怨，这里的怨，并不只如字面上所说的是怨气，是愤慨之言。韩愈在《送孟东野序》的开篇即说：“物不得其平而鸣”，这种不平则鸣，也是诗可以做到的“怨”。

“怨”的内容既可以是针对社会政治的，也可以不局限于宏观政治领域，举凡家庭、朋友、男女以及各种社会人事之间，都会有情感的郁结，都可藉诗歌加以抒发。

有一句话说“诗为心声”，写诗抒发一下心里的牢骚怨气本来也是正常的。司马迁就说过：“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”。不过，《论语》中所谈到的的“怨”和“可以怨”的诗，大多平和温婉，具有讽谏，规劝和协调人类社会关系和情感的意义，其目的仍在于完善和培养人的道德情感。儒家的“诗教”讲求“中和之美”，“怨”也应该是“温柔敦厚”和“止乎礼仪”的。

按我的理解，嗟叹个人境遇的不幸，讽喻社会的弊端，都可算作“怨”的范畴。怨的境界自然也有高下之分，读诗者细品则可知。

功夫在诗外

四、从诗歌写作者的角度来理解“兴观群怨”

孔子的几句话虽然都是从读者的角度来说的，但其实每一句也都可以作为写作者的指南。

知道“兴”，就该真诚地体现自己，也该保持敏锐的感触能力，前进的热情和信心，以创造美的典范。

知道“观”，就该客观地观察世界，完善自己的品格，具有对美好事物的感知能力，热爱自然，热爱生命，也如朱光潜所说的那样：对人世的悲欢好丑怀有普遍的平等的同情。

知道“群”，可以说就是知道了写作的社会意义，诗歌可以完全是个人感情的抒发，但不能完全局限于个人的天地。不能与人沟通的诗歌存在的价值不是很大，比如说某些晦涩难懂的现代诗，也许技艺是完善的，也许思想是深刻的，也许感情也不能不说是真实的真诚的，但是除了自己或二三子之外没人能懂，那样的诗歌白白浪费了作者和可能有的读者（会有些不嫌烦，耐性好得出奇的人）的时间以及纸张笔墨。再比如说有些作者的思维非常独特乃至奇特，和平凡大众全不能相通，这类高人都只适合关起门来自己热闹去。

真正知道“怨”的，其实是掌握了一种作文的方法，怨而不怒，哀而不伤，平和雅正，温柔敦厚。这些东西体现在写作的方法上，实际上展现的却是一个人的品格。诗品也即人品，说来说去，正如陆游教育儿子的话：“汝果欲学诗，功夫在诗外”

诗意地栖居

五、不学诗，无以言

据《论语》记载，孔子还曾说过：“不学诗，无以言”。这也是他教训儿子的话。不学诗，连话都说不好了吗？我并不是很相信，但由此可以看到，人对自己的孩子的期望总是更为高远和不同。

谁不希望自己的孩子能做一个具有高尚品格美好情操的人呢？那样的人，不管遭遇是怎样，在精神上，总能得到大快乐，幸福的天地将更为宽广，麻雀的所见和天鹅总是不同。我不知道人能不能像荷尔德林所说的那样“诗意地栖居在大地上”，但是真的，我知道，人可以选择让心灵在诗的国土里栖居。

诗经蒹葭的画意

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