道乐是下面高乡珍稀的传统宗教音乐文化，国家级非物质文化遗产，被誉为世界道教音乐的“活化石”。它起源于东汉末年黄巾起义的舆论发动过程中。下面高乡相对闭塞的地理环境使道乐受外界文化影响较小，其演奏一直在中国民间打醮、超度亡灵等场合进行，形成了一种独特的中国传统文化表现形式。演奏道乐要有很纯熟的技巧，演练有“冬练三九、夏练三伏”，出徒有“三年管子两年笙、笛箫天天起五更”之说。当地成熟的乐手大都从十几岁练起，技巧达到炉火纯青程度的不为少数。
武存德今年49岁，他成为远近闻名的民间道乐传承人已近三十载，同时，他还有一个更加广为流传的称号“二满仓”。
清末民初，武存德的祖爷爷武巨工流落到朔州平鲁，先当了半辈子和尚，后还俗娶妻生子。再后来，迫于生计学习道乐并成为道乐传承人，开始学习经文，在本地域的丧葬中为逝者举行超度仪式。
从祖爷爷这一辈到武存德，武家作为道乐传承人已经传承了100多年。二满仓在平鲁一带的乡村远近闻名。目前平鲁区道乐有两个分支，二满仓这一支在白家粱村，另外一个分支在韩村，而韩村这一支杨姓往上溯源，也是从白家梁村缘起和发家的。
武存德从小耳濡目染，就喜欢学习经文和各种丧葬仪式中使用的乐器，小学三年级的时候他已经会拉板胡。
上中学的时候，武存德一边在学校读书，一边继续学习经文、钻研古典乐器。高中毕业后，虽然有很好的工作分配机会，但是武存德出于对古乐的热爱，放弃了安稳优越的工作，毅然成为一名民间道乐传承人。有人也称这一行当叫做“先生”。
回首过去的几十年岁月，道乐在“文革”期间被禁止了十几年，改革开放之后，这些风俗被重新拾起，受到了地方非物质文化遗产的保护重视，武存德也受到了地方乡亲们的欢迎。道乐进行过程中，十里八乡都赶来观看，武存德一度还曾进入平鲁文化馆工作半年，但后来仍然选择放弃了文化馆的工作，继续其道乐生涯。
俗话说“鼓五道六”，一个道班由六个人组成，武存德作为道主，与其他五人各有分工。一场为期三天的活动，通常从逝者离世后的晚上开始，分为普经、写经、叫庙、师声等步骤。第二天上午，道班先要进行开经、送忏、上庙，到中午时进行阳返，下午做道场、诵经，同时笙、管、板胡等乐器也开始上场演奏，到了晚上进行送孤。第三天举行最后一项起棺仪式，至此整个仪式才算尘埃落地，逝者得以安息。
超度活动中经常念诵的经文有《正三昼夜经》《一昼二夜经》等。武存德的经文都小心翼翼地包裹在一块红布里面，这些纸页泛黄的经文是爷爷辈传下来的老物件，被他当作宝贝予以珍藏。
2016年，因为太过于劳累，武存德的身体出了问题，还去医院做了心脏搭桥手术。修养一段后，身体稍有好转，武存德便和他的伴当们继续顶风冒雨，各地奔走。
对于这一行的传承，武存德并不担心，他说：“侄子等亲戚有不少都愿意跟着学”。相信“二满仓”这块招牌，一定会继续发光，传承后继有人。
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