丁雲鵬，生於明嘉靖二十六年(一五四七)，一六二八年尚在，卒年不詳，字南羽，號聖華居士，安徽休寧人，是活躍在晚明的著名畫家，存世作品頗多。
中國國家圖書館特藏明萬曆初版《方氏墨譜》共計名墨圖案三百八十五式，《程氏墨苑》的墨樣數量更是達到了極致，共五百二十式。作為兩本墨譜的主創人員，丁雲鵬長期從事大量木版畫的描繪工作，因此在藝術上潛移默化地吸收了木刻版畫和制墨圖譜具有的平面性、裝飾性的特點及利用黑白關係營造藝術趣味的手法。
明 丁雲鵬 應真雲匯 局部 664cmx33.6cm 臺北“故宮博物院”藏
在水墨紙本畫面上表現為白描線條具有如刻刀般『入木三分』的力度感，作品背景中的松、林、竹、石乃至人物坐臥的草墊也以一絲不苟的雙鉤法畫成，用筆連續流暢、鏗鏘有力卻不失婉轉，這皆與版畫藝術獨有的表現形式相符。明人方宇評曰：『建元(方於魯，字建元)墨譜始成，遠近爭購之。』
《程氏墨苑》 網絡圖片
由此可推斷墨譜在當時受歡迎程度之高，而木刻版書籍的可複製性和傳播力度也提升了丁雲鵬作為畫家的聲譽。值得一提的是，就連明清兩朝皇子、皇孫專屬讀本《養正圖解》的刻本畫稿也出自丁雲鵬之手。
明 丁雲鵬 三教圖 55.7cmx115.6cm 故宮博物院藏
丁雲鵬是虔誠的佛教徒，常以『佛弟子』『法王子』『善男子』等作為題款，喜居佛寺僧舍。他與當時的高僧憨山、紫柏交往甚深。憨山出家於金陵大報恩寺，早年熟讀儒、釋、道三家經典，而後融會貫通，提出了三教調和之觀點，《觀老莊影響論》中可見其詳細論述。筆者認為，丁雲鵬創作《三教圖》也與憨山之思想啟發不無關係。
明 丁雲鵬 大士像(選四） 臺北“故宮博物院”藏
明 丁雲鵬 羅漢圖卷 局部 美國普林斯頓大學藝術博物館藏
《美術研究》曾刊文提到在整理《嘉興藏》的過程中，研究者從憨山、紫柏大師的文集和密藏道開的信函等文獻中推斷出：『《嘉興藏》許多經首佛畫原稿應出於丁氏手筆。』丁雲鵬把自己對佛教典籍的理解融入到創作之中，在造型上吸收了木刻版畫的特點，在視覺語言上更易於傳播，也貼近了民間文化，形成了獨到的風格。
明 丁雲鵬 觀音圖 局部 遼寧博物院藏
明 丁雲鵬 掃象圖 46.6cmx140.8cm 臺北“故宮博物院”藏
丁雲鵬早期跟隨詹景鳳浸潤於前人繪畫的傳統中，深受『吳門畫派』之影響，設色清雅雋秀。中期開始探尋人物畫的變革，備受董其昌等人的推崇。通過與高僧的論道、交往，豐富了思想。由於大量從事徽州木刻版畫稿的創作，其繪畫風格開始轉變：由春蠶吐絲般纖細的線條向雕版式雄渾拙樸的筆法過度。
明 丁雲鵬 桃源圖扇
明 丁雲鵬 玉川煮茶圖軸
晚期風格由『繁』歸『簡』，亦工亦寫，筆墨自由。丁雲鵬是一位極具活力的畫家，風格多變，藝術上從未拘泥停滯，從時間、地域的不同維度影響了大批畫家和流派，包括吳彬、崔子忠、『新安畫派』、陳洪綬、八大山人、龔賢、丁觀鵬等，在晚明畫壇起到了承上啟下的歷史性的關鍵作用。
內容整編自：範立《春蠶吐絲 纖毫畢現——明丁雲鵬佛畫成就探微》《榮寶齋》2019年7月，感謝作者及雜誌提供資料，如有問題私信聯繫
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