清華記著
回答這個問題之前，先看看此圖，請問有何感想？
（圖一）
清代時期，將明朝統治區中的十五個承宣布政使司中的湖廣分為湖南、湖北，南直隸分為安徽、江蘇，從陝西中分出甘肅，設置了漢地十八省。日清甲午戰爭時期，日本曾發佈一篇《討清檄文》，其內容是號召漢地十八省共同“驅逐韃虜、光復明朝”（“以逐滿清氏於境外，起真豪傑於草莽而以託大業，······卿等速起，勿為明祖所笑！”）（圖二是漢地十八省的地圖）
（圖二）
好了，迴歸正題，我們的歷史從來都不是以單種族血緣關係來確認的，從上古時代始至先秦商周時代，一直在不斷融合不斷進化，不斷擴張。
現今網絡上一直出現一種言論，認為蒙元並非是中土王朝中的一份子，這種言論不能說就是錯誤的。只是其本身就有一個缺陷，那就是將中原王朝永久限制在漢家區域了。那麼北方的草原、南方的原始森林，就不是中土王朝的一份子了麼？
一千多年前，鼎盛的唐王朝發生了內亂，自此一個統一的帝國陷入了百年的軍閥混戰之中。很快一個全新的三國局面出現了。以繼承唐朝衣缽的北宋王朝；以李唐冊封國姓的党項李氏為主的西夏國；以昔日唐朝的遼地外藩契丹為首的遼國。
這個全新的三國中，契丹遼國創造了文字、西夏党項人也創造了文字。甚至党項人還參考了突厥人的習俗，獨創出中土王朝中第一次“剃髮易服”。
若是按照蒙元不是中土王朝一份子的說法，那麼西夏國還是嗎？
再則，滿清的皇帝的頭銜，可不僅僅是清帝國的皇帝，還有蒙古諸汗之汗的頭銜，就如康熙皇帝，他的蒙古稱謂叫做“阿木古朗汗”。有清以來，直至抗日戰爭爆發之前，中土政府就在外蒙庫倫駐紮有軍隊、以及行政中心了。
那麼名義上的外藩，蒙古就不是中土的一份子了？
西夏、遼、金、蒙古、明、清，只不過是中土王朝中歷史的融合戰爭的瞬間。
橫跨歐亞的蒙古帝國，並非是單一的政體形態！
自公元1206年，鐵木真於斡難河源頭稱帝以來，蒙古帝國就從來不是單一的政體形態。此時的帝國，主體是以草原諸部為主，輔於被征服的各部民族，如西夏党項人、漢家北地人（金人）、回紇人（維族的祖先）、女真、契丹人、突厥後裔、衛拉特人等等。
在中土歷史上，第一次施行一國兩制的國家，是契丹遼國。
即“漢家北地（此時是幽雲十六州和遼東）施行漢法制度；草原及遼地施行草原法則。”
蒙古帝國建立之後，同樣延續了這個制度。
一、蒙元帝國的律法意識形態
早期的蒙古帝國，是一個軍國主義制度的帝國，它的組成，其實是以軍政合一的形態而構成的。因此它的行政體系與軍制的基本同等的。直至到窩闊臺汗即位後，才有所改變。
窩闊臺汗時代，也是蒙古帝國發動第二次西征，征服東歐的時代。此時的蒙古帝國版圖西至東歐烏克蘭大草原、東至東亞半島（朝鮮半島，當時還稱高麗）、南至黃河北岸。
此時的政體，在契丹王族和漢學儒家的協助之下，進行了一定的改制。可大體上依舊延續了成吉思汗所制定的分封制度及汗國制度。因此也延續了軍政合一的大體形態。
此時《成吉思汗法典》（史稱蒙古大扎撒），成為了蒙古帝國的最高法則（當時已經具備了近代“憲法”的形態了）。
但根據《元史 刑法》的描述，當時的蒙古帝國同樣施行了“一國多制”的策略。即各部按照各部的舊時律法來審判各部臣民，而“國人”（蒙族）則以大扎撒為指導意見。
因此當時的漢家北地（黃河以北，含西夏舊地、金國舊地及遼東區域），蒙古帝國冊封了大量的漢世候，來維持統治，當地的同樣施行漢法制度。
而如唐兀人（党項人的改稱）則施行西夏國時期所制定的律法形態。
其他的遊牧形態的種族，則以草原法則（大扎撒）為法律主體（西域回紇人則以穆斯林法則為主）。
二、蒙元時代的各種思想
蒙兀人是在契丹遼國的“庇護”（外藩）之下崛起的，在契丹遼國時代，蒙兀人並沒有過多接觸到漢家思想形態。
公元1206年，鐵木真稱帝之後，原本統治蒙古思想的薩滿教派的教首想學習穆斯林形態，建立其一個政教合一的政體，因此對鐵木真及其家族進行了分化。後被鐵木真識破，從此薩滿教派就在蒙古族群中逐漸衰弱。
此時可以看出，以經商聞名於天下的穆斯林其實已經達到了蒙古高原腹地。而當時的中原陷入了新的三國內戰模式之中，金人已經將宋王朝逼到了南隅，壟斷了與蒙古高原的通商接觸。
所以，當蒙古崛起之後，它所接觸到的思想有：穆斯林、也裡可溫教（古老的東方基督教派）、薩滿、漢家北地的道教、漢家北地儒學、以及佛教各個派系（如藏傳佛教、漢家佛教、西域佛教)。
打個通俗的比方，這個時期的蒙古就是一張白紙，任何一種思想都可以在這張白紙上畫上濃厚的一筆。
現代漢人都難於讀懂苦澀的漢家文言文，就那麼肯定粗獷的蒙古漢子會全面愛上漢家儒學？
最為直白的是，到了元中期時，元成宗時期，派遣老師去教育皇子們時，有個皇子說了句話“（漢學）老師說的，苦澀難懂，還不如（藏傳）佛法讓人欣喜（據說是雙修）。”
三、蒙元時期，漢法的“輝煌”時代
其實蒙元時期，從攻取漢家北地（金國）時，蒙古高層就已經接觸到了漢法，特別是成吉思汗時代，啟用了漢化的契丹王族耶律楚材等人，在這些漢儒臣的建議之下，蒙古有所改變了以往的草原法則（屠殺令），耶律楚材也被任命為中書令達十四年之久。在他及其他漢儒臣的協助之下，以儒家治國之道為蒙古帝國制定了各種施政方略，為以後忽必烈建立元朝奠定了堅實的基礎。
因此當成吉思汗第一次西征返回後，滅亡西夏國時，成吉思汗就頒佈了蒙古帝國的第一條止殺令。
在窩闊臺即位之時，曾有蒙古將領提議屠殺、驅逐漢家北地的人們，空出土地來放牧，也是耶律楚材成功阻止了，並讓蒙古人見識到賦稅的魅力。
隨後蒙古的軍政合一形態開始出現分化，漢家北地區域的“牧民、治民”的民政形態，在很長一段時間裡均由漢家儒教弟子所執行。（意思就是蒙古統治者只要賦稅收到位，基本不會參與管理漢家北地）
這是漢家儒學的一次轉變的機遇，北宋時期，孔孟儒學已經出現分化了，形成了“心學”和“理學”兩個學派。而蒙古時代，由於伊斯蘭教派、佛學教派、道家教派等等在蒙古統治階級中出現，儒學在此時也逐漸融合了各種意識形態。
後來忽必烈時代，出現了個儒學怪才——王文統。他制定了一套銀本位經濟體制，與600年後牛頓制定的金本位沒有任何差別。為了能完善經濟體制，他還參考了唐朝的錢櫃、宋朝的錢莊制度，制定了中土古代歷史上唯一的“國有銀行體系”。
但是他也遭受了儒家理學派的攻伐，特別是姚樞、竇默等人，經常在忽必烈面前說他的壞話。隨後他的女婿，漢世候李檀謀反叛亂，他也被誅殺了，他所制定的各種經濟律法也隨之隕落。直至明代的邱濬等人，在整理《食貨志》時，根據他的理論結合了《大學衍義》提出了另一種全新觀點——“食貨者，國之根本”（翻譯過來就是市場經濟決定了國家經濟）。
王文統及漢世候的謀反之後，忽必烈已經不再全面信任漢儒學了。隨後啟用了奴隸穆斯林（蒙古時代，穆斯林基本都是黃金家族的家奴）阿合馬。
阿合馬運用了古代伊斯蘭世界的理財模式——包稅制、鹽鐵專賣制、皇室壟斷商業等等模式，為忽必烈斂財。可能由於漢家區域是異教徒的因素吧，阿合馬的根本政策就是“多斂財，主子才高興”。據此元代的斂財官多為色目人所管控著，之後就是元代的漢人黑暗降臨時代了。
四、漢化的蒙古第五代
元朝建立之前的蒙古帝國，要麼漢儒需要學習“國語”（蒙語），要麼只能通過翻譯（蒙古帝國有個職位，是專門為封君、大汗同步翻譯各部臣民的語言）。可以說忽必烈之前的蒙古汗王基本不懂漢語（或是不願意說）。
可到了第五代時，已經出現全面漢化的情況了。代表人物就是忽必烈的皇太子真金、安僮（木華黎子嗣）、伯顏（穆斯林）、玉昔帖木兒（博爾術的嫡孫，其實他漢化應該有爭議）。
特別是皇太子真金，在隨後的政治鬥爭中，基本是站在漢法這一邊的，經常抨擊阿合馬等為了斂財而不顧人民的生死。
可最終真金卻因過多傾向漢法，攻擊阿合馬，導致忽必烈不喜。結果在征討乃顏謀反時，突然出現了阿合馬被暗殺。不久後南地（南宋故地）的御史竟然上奏，請求忽必烈退位禪讓給真金。導致真金驚恐，最後患病死去。
致使原本就在元廷中已經趨向被壓制的漢法，逐漸退出了中樞，直到元順帝這個被放逐到桂林的皇子，才慢慢奪回政治地位，可已經為時已晚。
圖片均來源網絡
估計有人會問，假如抗戰失敗，那日本也是一份子了？
只能說，在吐蕃駐兵的王朝中，只有元、清。若沒有元，彩雲之南還是獨立狀態的。
另外在建國後，編輯歷史地圖時，為了照顧東南亞諸國的情緒，並沒有將版圖畫過去。其實在歐美的歷史地圖中，元朝的在呂宋等島都有駐軍。
史之為用
答：元朝沒有地跨亞歐，漢語也不是元朝的第一語言。
純手打，請看完！
說點不好聽的，大家一提到元朝就感覺我們的祖先很強大；但要清楚，元朝是蒙古人的，不是漢人的，我們傳統意義的中原地區是蒙古人侵略搶來的殖民地！
元朝是我們自己的叫法，人家真名叫大蒙古國，後來忽必烈1271年改成了“大元大蒙古國”，但本質上還是蒙古國。
下面我說說開頭的兩個問題：
- 元朝沒有橫跨歐亞。
（上圖才是大蒙古國全境！）
大蒙古國裡面有五個政治實體，分別是欽察汗國、察合臺汗國、窩闊臺汗國、伊利汗國，統稱為“四大汗國”，還有一個是我們的所說的元朝。
這裡可以理解為這五個政治實體是大蒙古帝國裡的五個王國，雖然四大汗國後來承認了大元宗主國的地位，但本質上他們是國與國的關係！
所以！是大蒙古帝國橫跨歐亞，不是元朝橫跨歐亞！漢文除了在漢人聚集地使用外，處於西亞東歐那邊的四大汗國壓根沒幾個認識，還談何傳播？
- 語言問題
無論是元朝還是四大汗國，都是蒙古人的國家，人家的官方語言是蒙古文，不是中文！
雖然元朝為了緩和與漢人的矛盾，大力推崇過漢文化，不過這本質來說是蒙古人為方便統治所採用的手段！
大蒙古國是蒙古人說的算，不是你漢人，人家要傳播也是蒙古文！
就這樣，不拉仇恨了。
陸一說歷史
元朝是蒙古人統治，為什麼要形成以漢語為主的亞歐文明？蒙古統治者也從未承認自己是中國人，為什麼要推廣漢語？
亞歐大陸原本是有許多各種各樣的語言和文明存在的。
如果要改變這些情況，在農業文明的時代，需要很長的時間才能完成。元朝是中國的大一統王朝裡存在時間比較短的，只有97年。
實際上，元朝的存在還是促進了亞歐文明的交流。我們所熟悉的《馬可波羅遊記》正是馬可波羅寫於這個時期。
元朝的官方語言並不是漢語而是蒙古語，元朝當不當官基本不是靠科舉（儘管後期元朝也裝模作樣地開了科舉），而是靠血統，所以上學不學習無所謂。
再說當時沒有什麼面對平民的官辦學校，漢人子弟學習都是進的私塾，蒙古朝廷懶得管這些事情，因為蒙古統治者根本對漢人不屑一顧，比如整個元朝基本沒有文字獄，不是因為蒙古人寬容，而是蒙古人根本不懂漢語，也不在乎漢人說什麼，也不認為知識和輿論在屠刀面前有啥作用。
漢人除非想當官，那就必須蒙古化，起蒙古名字、穿蒙古衣服，學蒙古語言。當然，由於元朝重視血統，所以一般漢人子弟進不了政府，只有在蒙古滅金、滅宋之戰中立下功勞的功臣子弟才有可能進入政府。
元朝人分為四等，漢人、南人本來就是最低等級的，前面的蒙古人、色目人才是高等級的，一般政府職位基本由他們壟斷，所以政府中主要語言不是漢語。
至於小老百姓，愛說什麼說什麼，當時大都畢竟是一個國際性城市，各種外族人多了去了，什麼印度的、波斯的、歐洲的人很多，並沒有硬性規定日常必須說蒙古語。
最後蒙古帝國分封汗國，每個汗國都是不一樣的經濟文化體制，政體都無法統一，何況語言，況且元朝並不重視語言。
當代曹植
蒙古帝國的疆域雖然遼闊並且名義上以元朝的忽必烈為天下共主。
但實際上是四個彼此相互獨立的帝國。分別為元帝國，金帳汗國，察合臺汗國以及伊爾汗國。
另外元朝的貴族所使用的語言並不是漢語，而是蒙古語。蒙古帝國建國的初衷在於征服，而對於建設不太擅長。即便是在中國大陸，各種語言和文明的融合也需要一些時間。
更何況亞歐大陸原本是有許多各種各樣的語言和文明存在的。
如果要改變這些情況，在農業文明的時代，需要很長的時間才能完成。元朝是中國的大一統王朝裡存在時間比較短的，只有97年。
實際上，元朝的存在還是促進了亞歐文明的交流。我們所熟悉的《馬可波羅遊記》正是馬可波羅寫於這個時期。
任十三讀史
首先這個題目就有問題，元朝的統治階層是蒙古族，即便要統一語言，也應該是統治階層的蒙古語才對，而非漢語；
而為什麼沒有形成統一的語言，和人種的多樣性及數量有直接關係；
蒙古族的數量始終處於弱勢地位，比如在中原地區，因為漢族為國家主體民族，因此蒙古族也就被漢族一定程度上的同化了；
因此要明確一個基本概念，想要同化，必然是多數同化少數，在廣大亞歐地區，蒙古族始終處於少數，雖然地位處於統治階級，但是無法同化佔絕對多數的民眾語言；
因此也就沒有辦法形成以蒙古語為主的亞歐文明。
一縷尾牙
元朝（1271年—1368年），是中國歷史上首次由少數民族建立的大一統王朝，統治者為蒙古孛兒只斤氏。定都大都（今北京），傳五世十一帝，從1206年成吉思汗建立蒙古政權始為162年，從忽必烈定國號元開始歷時98年。元朝退出中原後的北元政權一直持續到1402年。
首先元朝的官方語言並不是漢語而是蒙古語，元朝當不當官基本不是靠科舉（儘管後期元朝也裝模作樣地開了科舉），而是靠血統，所以上學不學習無所謂。
再說當時沒有什麼面對平民的官辦學校，漢人子弟學習都是進的私塾，蒙古朝廷懶得管這些事情，因為蒙古統治者根本對漢人不屑一顧，比如整個元朝基本沒有文字獄，不是因為蒙古人寬容，而是蒙古人根本不懂漢語，也不在乎漢人說什麼，也不認為知識和輿論在屠刀面前有啥作用。
漢人除非想當官，那就必須蒙古化，起蒙古名字、穿蒙古衣服，學蒙古語言。當然，由於元朝重視血統，所以一般漢人子弟進不了政府，只有在蒙古滅金、滅宋之戰中立下功勞的功臣子弟才有可能進入政府。
元朝人分為四等，漢人、南人本來就是最低等級的，前面的蒙古人、色目人才是高等級的，一般政府職位基本由他們壟斷。所以政府中主要語言絕對 不是漢語。
至於小老百姓，愛說什麼說什麼，當時大都畢竟是一個國際性城市，各種外族人多了去了，什麼印度的、波斯的、歐洲的人很多，並沒有硬性規定日常必須說蒙古語。
最後蒙古帝國分封汗國，每個汗國都是不一樣的經濟文化體制，政體都無法統一何況語言
煮酒祭長史
因為在成吉思汗的字典裡沒有“殖民地”這個詞。元帝國主要是由蒙古的騎兵組成，他們習慣蒙古包的生活，打一槍換一個地方。再者因為他們的兵力有限，在歐洲打下一個城池沒有足夠的兵力守城，他們只能掠奪一空。以及後來他們成立元朝也僅僅存在了98年，元朝失敗的很大原因是他們排斥漢人，把漢人列為最下等人，而漢人佔了元朝大多數。他們還排斥漢文化，所以註定他們不能長久。要形成亞歐的漢語文化圈，需要很長時間。
以上就是我的個人觀點，更多有趣的歷史故事盡在吾趣歷史。
吾趣歷史
中國人（漢族）是安土重遷的農耕民族，根本沒有到西域到中亞的開疆拓土的內在驅動力。
氣吞萬里如猴
首先，元朝官方文字是蒙古文，不是漢語，所以對征服地區推廣的也不是漢語和漢文化。
其次，元朝建立之時，蒙古帝國實際已經分裂，形成了四大汗國。雖然表面上以元帝國為尊，實際上各自為政，並不同屬。所以，向西亞，歐洲等地推廣漢語和漢文化並沒有直接政治上的優勢。
最後，元朝本身文化建設並不重視，更不要說推廣文化課！
