在歷史的長河中，出現過不少優秀的文學作品。小說的出現，起於明朝，到了清朝，小說已經是非常的成熟了，並且出了不少聞名於世的優秀作品。比如說婦孺皆知的《紅樓夢》，這是一部講述以女性為主的優秀文學作品，繼《紅樓夢》之後，另一部以女性為主的作品當屬《鏡花緣》了，《鏡花緣》是我國清代小說家裡有人寫的一部長篇章回體小說，這部小說講述了一個非常離奇的故事。小說以唐朝的武則天統治為背景，表述了作者對當時男尊女卑的批判，李汝珍通過《鏡花緣》深刻地揭示了婦女在封建統治下的悲慘的地位，對於提高婦女的社會地位，重視女性，在文章裡有深刻的表現。這部小說看似非常的鬆散，實際上它是一部比較完整的小說，他上半部以唐敖，林之洋和多九公乘船去海外遊歷為主線，將所到的國家大人國，君子國，女兒國，黑齒國等故事生動地表述了出來，下半部則是講述了眾才女參加武則天時期的科舉考試的故事。
一《鏡花緣》的寫作背景
李汝珍生活的年代是清朝的鴉片戰爭前夕，那時候，各種採礦業已經發展起來，對於鐵，銅，金銀以及煤礦的這種礦業的都了開採，在釀酒，製茶，紡織業，陶瓷業等方面的雄也都有了較快的發展，出現了一些比較大的手工業作坊，大量的農產品轉化為商品，開始流通，李汝珍以一個知識分子敏銳，看到了社會的不斷髮展和變化，把這些的社會變革在《鏡花緣》小說中深刻的表現出來，小說中的這三個代表人物，第一個是唐敖，剛開始他是一個追求功名的秀才，為了追求功名利祿，年年參加科考。在終於高中探花後，就因官司牽連，最後還是成為了秀才，在科考的起伏中，他終於幡然的醒悟，不再熱衷於功名，毅然隨船出海。第二位是多九公，小時候的多九公是讀過書的，最近感覺自己不是讀書的料，也就放棄了讀書，常年隨船隊漂泊在海上，成了一名有豐富經驗的水手。第三位是林之洋，他也是一名秀才，也曾參加過科舉考試，在屢試不低的情況下，船隊周遊各國。這三個人都是讀書人的代表人物，他們都放棄了讀書和追求功名，開始出海最經商，這和當時要收益環境是相適應的。
《鏡花緣》中，唐敖所以林之洋出海，林之洋讓唐敖置辦一些物品，他置辦的竟是一些花盆和生鐵，眾人紛紛不解，認為這是滯銷貨，書中第36回，到了女兒國後，唐幫助女兒國興修水利，那個女兒國銅鐵甚少，這些被認為滯銷的生鐵一下子賣了大價錢。船到了君子國，君子國人送了水手不少燕窩，水手們吃著感覺像是粉條兒一樣，林之洋見有利可圖，就用粉條了，價錢買回去，運回唐朝後，成了宴席上的珍饈美味。而到了女兒國，林之洋把隨身帶著胭脂水粉進行販賣，當唐敖看到貨單上沒有標明價錢，不明白怎麼回事兒，林之洋得意的告訴他，這裡需要什麼貨物，什麼貨物就是最貴的。在林之洋的這段做生意的手段來看，當時李汝珍所在的時代商品經濟已經很發達，各種經濟貿易可以非常的頻繁。
二。大力宣傳女人的才能，期望男女平等
宋代以來，理學家們常常提這麼一個詞：所謂的女子無才便是德，如果說女子才華橫溢，就被這些所謂的理學家們，稱之為惡德，他們認為女人應該呆在家裡，做到大門不出二門不邁，行不露足，笑不漏齒，這就是他們欣賞的所謂的，李汝珍作為有見識的知識分子。非常的反對這種理學家們的說辭，他在他的作品中，極力的宣揚女人的才德，不但在作品中出現了女皇帝，女丞相，女將軍，而且舉辦了有史以來第一次女士科考，有女皇帝錄取這些女才女，並把她們的名字公佈於天下，從而來證明女子並不輸於男子，在有些方面比男子更強。在同等的教育條件下，女人通過學習並不比男子弱，這段在黑齒國中有具體的表現。在這裡男女只有都要讀書，有專門女子學習的學校，有女教師，雖然在黑齒國的女人依然不能參加科舉考試，不能做官，但是男女平等的學習，就是對女權提升的一種具體表現，“凡生女之家，到了四五歲，不論貧富，莫不送塾讀書，以被赴試”，這使得黑齒國的女子聰明絕頂，才能過人，一點兒也不比男子差。見多識廣素有學識的多九公想在兩個黑齒國的女子賣弄一下自己的學問，卻被兩個十四五歲的少女博得啞口無言，面紅耳赤。又在兩個女子的窮追猛舍猛問下，不得不承認，“又恨自己自知學問未深，不該冒昧同人談文”，這都從側面證明了
女子如果同男的同樣的學習，在聰明才智上，是能夠超過男子的。
三、對女性纏足的危害提出了批判。
古代社會是一個以男權為主的社會，李汝真卻反其道而行之，在小說中大肆宣揚男女平等，在唐敖，林之洋和多九公路過女兒國時，林之洋被女兒國主看中，女兒國是一個女尊男卑的社會，林之洋只能作為國主的妃子。在女兒國中難得地位和現實社會是相反的，不論是朝廷軍隊到時候你會得掌管，而男子社會地位非常的低，他們的任務只是在家相妻教子，林之洋被選作王妃，經歷現實社會，女人經歷的我腳纏足，在裹腳纏足時林志揚痛得大叫：痛殺我也。現實社會李汝珍生活的清朝中，女人纏足被認為是一種美，人們對於纏足的傷害沒有深刻的認識，對於女子的纏足在身心和心靈上的劇痛，通過林之洋這個男子喊出來，引出強烈的反差，給世人以強大的衝擊力，讓人們對於女子的纏足危害有深刻的認識。
四、李汝真筆下的女兒國和《西遊記》女兒國
吳承恩《西遊記》中的女兒國，還有李汝珍《鏡花緣》中的女兒國，他們都是選擇上海精英中女兒國描述，不過這兩個女兒國就有本質的區別。《西遊記》中的女兒國，全國上下都是女人，沒有一個男人，充滿了對男子的好奇和渴望，她們從心底裡是希望，男人的到來，讓男人來領導他們，這要從女兒國國主的話中可以看到，願意以整個國家為代價招唐僧為國主，是從心底裡願意接受男人的統治的。在她們看來，國王的榮耀，這個政治地位遠遠不如藏男人留在國內重要，而李汝真筆下的女兒國，卻是一個對男人統治不滿而發起挑戰的女兒國，她們要求的是，男女的完全平等，與吳承恩筆下女兒國是完全兩個不同的概念，比吳承恩筆下的女兒國，更有時代性和鮮明性。
五、追求和男子一樣的政治權利
李汝珍在《鏡花緣》中塑造了100多個女子的形象，因為解決婦女問題貼出了一個切實可行的辦法，那就是通過和男子的平等教育，和男人一樣的參加科舉考試的權利。通過科舉考試進入仕途，這個問題還提出在當時的社會不一易於一枚重磅炸彈。女人不得干預政事，女人干政這在歷朝歷代都是被禁止的，男人們把女人限制在大門以內，這個思想流傳了兩千多年，在理上女子干政的事情太多了，漢室的呂后，唐時的武則天，晚清時期的慈禧太后。這些人除了武則天以外，全部是採用垂簾聽政的方法，把皇帝當做傀儡，來操縱朝政。只有武則天，衝破了層層束縛，登上了皇位，成為了我國曆史上唯一的一位女皇帝，《鏡花緣》小說，以武則天統治時期為歷史背景，只有在這樣的歷史背景下，這100多為聰明才女才能夠實現他們的才智，武則天是歷史中真實的人物，人們對她的私人生活有很多的質疑和批評，但是對於他的政治才能的評價卻非常的高，是政啟開元，治宏貞觀，她在小說中也成了女權的代表，女權的象徵。它顯示出的榜樣的力量，給了這100多位才女希望，讓她們可以通過這次科考，登上政治舞臺，施展自己的抱負，實現心中的理想，並且唯才是舉，不論出身的高低貴賤，都可以表達自己的政治見解。
在封建社會，女人一直依附於男人，妻憑子貴，妻憑夫貴。這種封建思想已經深入了人心，而在《鏡花緣》裡卻不以為然，她們憑藉自己的才智，參加考試，並得到了當時皇帝的認可，在實際行動中證明了女子並不比男的差，這是超越歷史的進步，也意味著婦女思想的解放和婦女地位提升，並且李汝珍把女人心中所想，在小說中變成了現實，借女人之口表達出了女性的思想。也體現出現實社會中這種思想的可能性，具有開創性的意義。
結束語
李汝真反對封建思想傳統和觀念，對婦女的壓迫，力圖通過弘揚女人的才能，來實現婦女的心中所想。他在小說中把這麼多的奇女子聚集在一起，他們每個人都有各自的思想和主見，有才能，有獨立的人格，這是新型的女人的形象。他們追求平等獨立的社會地位，是繼小說《紅樓夢》之後，宣揚女子才能，追求男女平等的一部優秀小說。
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