隋唐大運河與京杭大運河、浙東大運河組成了世界上開鑿最早、規模最大、里程最長的人工運河——中國大運河。
隋唐大運河滑縣段始於東漢末年。《三國志·魏書·武帝記》載，曹操北征鄴城袁尚，於建安九年（204）“遏淇水入白溝，以通糧道。”大業四年（608），隋煬帝開鑿永濟渠，白溝作為永濟渠的一部分也隨之更名。北宋稱御河。明朝永樂帝朱棣因遷都需要，重修大運河，並改御河為衛河。
隋唐大運河南起杭州北抵京津，途經洛陽，與黃河交匯，連接東西，貫通南北。“凡漕糧入津，蘆鹽入汴，率由此道。”在歷史上對中國政治、軍事和經濟、文化等方面有著重要影響。中國大運河已於2014年入選世界文化遺產名錄。
碼頭
隋唐大運河如同一條玉帶將魚米江南與京津古城緊密聯繫在一起，因運河而興的千年古鎮——道口鎮，猶如一顆璀璨的明珠鑲嵌在岸邊的鯀堤之上。而古鎮的碼頭則像顆顆繁星點綴於運河岸邊，漂泊於運河上的船工流傳有“一京（北京）二衛（天津衛）三通州，要論碼頭數道口”的民謠，可見道口古鎮碼頭在運河上的地位與影響。
道口古鎮碼頭主要分佈在南、北大王廟之間，二者相距2600米，有大小碼頭、矼槽14處。自北向南分別是鹽務碼頭、北門裡碼頭、和尚口碼頭、華美蛋廠碼頭、三道街碼頭、水衚衕碼頭、永泉居醬菜鋪碼頭、獅子巷碼頭、三鋪碼頭、聚昌店糧食坊碼頭、一面街碼頭、老爺廟碼頭、西門街碼頭、南大王廟碼頭等。這些碼頭涵蓋了貨運、客運和民用矼槽等各種功能。
鹽務碼頭是清末大鹽商郭俊卿在道口經營鹽務時，用於裝卸蘆鹽的碼頭，古鎮人也稱為郭家碼頭。當年，這裡每日進出鹽船多達幾十艘，搬運工人有百餘之多。為方便裝卸，鹽務碼頭為雙向碼頭，一側行人，一側走貨。1996年重修河堤，鹽務碼頭不復存在。
三鋪碼頭也稱“大碼頭”，從天津乘船而來的紗羅綢緞、布匹絲線等貨物和製作錫器的原料、金銀首飾等小宗、貴重商品由此處上岸。
西門街碼頭是方便西街貨場裝卸貨物的碼頭。西門街貨場是清中後期至民國年間古鎮最大的貨物集散地。南方的稻米、竹料，山西、陝西的小麥、棉花、山貨，以及來自各地的木材、鋼材，均由此上岸中轉或經陸路發往各地。
水衚衕碼頭與和尚口碼頭兼有客運、擺渡功能。水衚衕碼頭位於古鎮最繁華地段，與對岸擺渡口相對，是聯繫古鎮與大運河西岸的紐帶，從這裡出入以行人居多。和尚口碼頭較大，因此除擺渡人力車、馬拉車外，也有貨船停泊在這裡裝卸貨物，載重三百石的貨船能同時停泊兩艘裝卸貨物。和尚口碼頭緊鄰船隻修造廠，過往船隻出現故障，便會在此靠岸維修。
老爺廟碼頭是單純的客運碼頭，也是古鎮保存最完整的碼頭之一，碼頭上方石匾刻有“山環水抱”字樣。當地人引以自豪：太行山屏古鎮而立，運河水潤古鎮而流，道口古鎮是一處凝風水、聚財氣之地！
北門裡碼頭、華美蛋廠碼頭、三道街碼頭、獅子巷碼頭、聚昌店碼頭和一面街碼頭等碼頭規模較小。古鎮人挑木桶、拎木盆、擓竹籃沿石階而下，到河邊取水、洗菜、漿洗衣服，因此這些碼頭還有個名字——矼漕。
永泉居碼頭則是眾多碼頭中最為特殊的一個，永泉居醬菜鋪舊址緊鄰大運河，後牆即河堤，為方便取水排水，醬菜鋪便在後牆開口修築碼頭，專供店鋪使用。
南大王廟碼頭，位於古鎮最南端，臨南大王廟而建，廟內供有河神。常年穿梭於大運河上的船家為祈禱河神保佑航運平安，凡行至此，便會泊船上岸，祭拜河神。1946年大水沖塌河堤，解放後重修堤防，南大王廟碼頭、聚昌店糧食坊碼頭及華美蛋廠碼頭均不復存在。
古鎮的碼頭大小不一，用途不盡相同，卻有一個共同的功能——排澇和防洪。碼頭一側設有排澇防洪閘。汛期，古鎮的積水和生活廢水從排澇口流入運河。河水上漲時，排澇口又成了防洪閘，將閘擋放入閘槽，兩閘擋之間填入沙土，防止洪水倒灌。
北大王廟
北大王廟為治水之廟，全國各地皆有分佈，均依河而建。道口鎮有南大王廟和北大王廟，其中北大王廟興建於明萬曆十八年（1590），坐落在古鎮北門外的大運河畔，居高臨下俯視運河。清光緒十二年（1886），鹽商醵萬金重修，以祈航運平安、財源亨通。
滑縣北大王廟供奉的大王排位依次是謝緒、黃守才、李冰、朱之錫、張居正。謝緒，南宋錢塘人，兄弟排行第四，曾隱居金龍山中，南宋亡時，不願做亡國人，忿而投河。據民間傳說，洪武帝朱元璋與元軍在徐州呂梁水戰，謝緒曾化身金甲將，大敗元軍，並示夢朱元璋曰：“當佑聖主”。朱元璋登基後，敕封謝緒為黃河之神，立廟祭祀。後朱棣敕封謝緒為金龍四大王，監管運務。傳說崇禎帝朱由校修復漕運時亦得神靈相助，遂敕封其為護國濟運金龍四大王。清朝更為重視漕運，將謝緒封為黃河兼大運河之神。黃守才， 河南偃師人，生於萬曆三十一年（1603），自幼聰慧機敏，曾潛心研讀治水方略，一生治水濟民，在伊、洛兩河與黃河中下游氾濫之地，多留他之足跡，著有《禹貢註疏大中講義》《治河方略》等書。李冰，戰國時著名的水利工程專家，和其子修建了中國早期的灌溉工程都江堰，自此蜀地成為風調雨順民無饑饉的天府之國。朱之錫，清初浙江義烏人，順治三年（1646）進士，歷任兵部尚書、總督河道等職，任職期間傾心運、黃兩河治理，鞠躬盡瘁，積勞成疾，終卒於任上，著有《河防疏略》一書。張居正，湖北荊州人，明朝中 後期政治家、改革家，官至內閣首輔，輔佐萬曆皇帝開創了“萬曆新政”，他曾任用治水能臣潘繼訓治理黃河，成效卓著，為一代名臣。
我國各地的大王廟所供之神統稱大王，排位第一者必是金龍四大王謝緒，這與他託夢朱元璋，助其敗元軍，建立大明王朝的傳說有關，更與封建帝王向人們灌輸“王權神授”“神賜天命”的思想理念相關。明清統治者將真人做神來供奉則體現了一切人事要順應自然規律，達到人與自然和諧共生“天人合一”的境界，這一理念與廣大人民祈求平安的美好願望相通。
北大王廟初建至今已有400餘年。歷經戰火損毀與人為破壞，又幾經擴建修葺，始成完整形制。如今大王廟由大殿、後殿、 戲樓、南北看樓等組成。大殿是單簷硬山，一殿一卷式勾連搭建築，有走獸、脊獸，有精美的磚雕、石雕，有花卉、人物等圖案。大殿由主殿與拜殿組成，進深十二架椽，殿內寬敞威嚴， 對應大殿的是戲樓，具有典型的明清建築風格。過往船家、商人經過大王廟時都會拜神許願。北方有大王愛看戲的說法，為顯示虔誠，他們請戲班唱戲給河神聽。大商巨賈點戲數場，連唱多日。諸位大王接受人間香火膜拜，護佑著一方河運平安。更重要的是，人們記住了他們治水、理政的功德。
摘寫蘇蕊～
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