《襄公十三年》發生在公元前560年，周靈王十二年期間。主要記述了七件事：一是魯襄公在晉國居住了一個冬天，到春季才返回。二是邿國發生動亂，魯軍前去救援，趁機佔領了邿國。三是晉國荀罃、士魴去世，晉悼公借閱兵機會重新安排三軍將帥。四是楚共王患病後去世，楚國官員商議後還是決定諡號為“共”。五是吳國侵犯楚國，被擊敗。六是魯國在防地築城。七是楚國人終於釋放鄭國外交官良霄、石毚。
【經】十有三年春，公至自晉。夏，取邿。秋九月庚辰，楚子審卒。冬，城防。
【傳】十三年春，公至自晉，孟獻子書勞於廟，禮也。
夏，邿亂，分為三。師救邿，遂取之。凡書「取」，言易也。用大師焉曰「滅」。弗地曰「入」。荀罃、士魴卒。晉侯搜於上以治兵，使士□將中軍，辭曰：「伯遊長。昔臣習於知伯，是以佐之，非能賢也。請從伯遊。」荀偃將中軍，士□佐之。使韓起將上軍，辭以趙武。又使欒□，辭曰：「臣不如韓起。韓起願上趙武，君其聽之！」使趙武將上軍，韓起佐之。欒□將下軍，魏絳佐之。新軍無帥，晉侯難其人，使其什吏，率其卒乘官屬，以從於下軍，禮也。晉國之民，是以大和，諸侯遂睦。君子曰：「讓，禮之主也。範宣子讓，其下皆讓。欒□為汰，弗敢違也。晉國以平，數世賴之。刑善也夫！一人刑善，百姓休和，可不務乎？《書》曰：『一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。』其是之謂乎？周之興也，其《詩》曰：『儀刑文王，萬邦作孚。』言刑善也。及其衰也，其《詩》曰：『大夫不均，我從事獨賢。』言不讓也。世之治也，君子尚能而讓其下，小人農力以事其上，是以上下有禮，而讒慝黜遠，由不爭也，謂之懿德。及其亂也，君子稱其功以加小人，小人伐其技以馮君子，是以上下無禮，亂虐並生，由爭善也，謂之昏德。國家之敝，恆必由之。」楚子疾，告大夫曰：「不穀不德，少主社稷，生十年而喪先君，未及習師保之教訓，而應受多福。是以不德，而亡師於鄢，以辱社稷，為大夫憂，其弘多矣。若以大夫之靈，獲保首領以歿於地，唯是春秋窀穸之事，所以從先君於禰廟者，請為『靈』若『厲』。大夫擇焉！」莫對。及五命乃許。
秋，楚共王卒。子囊謀諡。大夫曰：「君有命矣。」子囊曰：「君命以共，若之何毀之？赫赫楚國，而君臨之，撫有蠻夷，奄徵南海，以屬諸夏，而知其過，可不謂共乎？請諡之『共』。」大夫從之。吳侵楚，養由基奔命，子庚以師繼之。養叔曰：「吳乘我喪，謂我不能師也，必易我而不戒。子為三覆以待我，我請誘之。」子庚從之。戰於庸浦，大敗吳師，獲公子黨。君子以吳為不弔。《詩》曰：「不弔昊天，亂靡有定。」
冬，城防，書事，時也。於是將早城，臧武仲請俟畢農事，禮也。鄭良霄、大宰石□猶在楚。石□言於子囊曰：「先王卜征五年，而歲習其祥，祥習則行，不習則增修德而改卜。今楚實不競，行人何罪？止鄭一卿，以除其逼，使睦而疾楚，以固於晉，焉用之？使歸而廢其使，怨其君以疾其大夫，而相牽引也，不猶愈乎？」楚人歸之。
譯文
十三年春，魯襄公從晉國返回，孟獻子到宗廟裡記載功勞，符合禮儀。
夏，邿國發生動亂，分為三部分。魯軍救援邿國，就趁機佔領。凡是記載“取”，是說改變了，使用大軍叫做“滅”，不佔領土地叫做“入”。晉國荀罃、士魴去世。晉悼公在綿上打獵以檢閱治理軍隊，讓士匄率領中軍，士匄推辭說：“荀偃年長，從前下臣學習於智伯，因此輔佐他，而不是因為賢能，請派遣荀偃。”於是讓荀偃率領中軍，士匄輔佐。讓韓起率領上軍，韓起推辭以讓趙武。又讓欒黶，欒黶推辭說：“下臣不如韓起，韓起願意讓趙武在上，君主聽從他吧。”於是讓趙武率領上軍，韓起輔佐。讓欒黶率領下軍，魏絳輔佐。新軍沒有統帥，晉悼公對人選為難，便讓其什吏率領其士卒騎兵官屬，以附從下軍，這符合禮儀。晉國的民眾因此大為和諧，諸侯也因此和睦。君子說：“謙讓，是禮的主體。範宣子謙讓，他的下屬都謙讓。欒黶即使驕奢，也不敢違背。晉國以此平定諸侯，幾世都依賴於此，這就是榜樣的善良。一人的榜樣善良，百姓就休養和諧，可以不致力於善良嗎？《書》上說：‘我一個人有喜慶，萬民都仰賴。安寧也就可以長久了。’說的就是這個吧！周朝興起時，它的《詩經》上說：‘效法典範周文王，萬邦對你會信任。’說的就是榜樣的善良。等到周朝衰弱時，它的《詩經》上說：‘大夫做事雖不均，我獨去從事那賢人。’說的就是不謙讓。世俗的治理，君子崇尚才能而對下謙讓，小人努力做事以侍奉君上。因此上下有禮，而讒言奸邪廢黜遠離，由於上下不爭，就稱之為修美的規律。等到混亂時，君子誇耀他的功勞以凌駕於小人之上，小人誇耀他的技能以依靠君子，因此上下無禮，動亂與殘暴一起發生，由於爭相為善，就稱之為昏暗的規律。國家的衰敗，常常是由此發生。”楚共王患病，告訴大夫說：“我不穀沒有規律，從小就主持社稷，出生十年就喪失先君，沒有來得及學習師傅的教訓，而承受了許多福祿，因此沒有規律，而在鄢陵喪失了軍隊，使社稷蒙受恥辱，使大夫憂慮，大過錯多了。如果以大夫的靈驗，我得以保全首級而善終，在這些早晚墓穴之事上，能夠跟從先君在父廟裡接受祭祀，就請求諡號為“靈”或“厲”，請大夫選擇。“大夫沒有回答。等楚共王五次命令後才答應。
秋，楚共王去世。子囊謀劃諡號。大夫說：“君王已經有命令了。”子囊說：“君王是用共命名的，怎麼能夠譭棄呢？聲勢顯赫的楚國，君王在上統治，安撫蠻夷，征伐佔有南海，以從屬於華夏，而君王知曉過錯，可以說不能稱為共嗎？還請諡號為‘共’。”大夫們聽從了他。吳國侵犯楚國，養由基奔赴命令，子庚以軍隊跟繼。養由基說：“吳國趁我們喪事，認為我們不能動用軍隊，必然輕視我們不能進行戰爭，先生設置三處伏兵等待我，我請求去引誘他們。”子庚聽從。在庸浦發生戰鬥，吳軍大敗，俘獲了公子黨。君子認為吳國不悲憫。《詩經》上說：“不哀傷那上天，戰亂不會有平定。”
冬，在防地築城。記載此事，是因為符合時節。當時準備早些時候築城，臧武仲請求等待農事完畢後再動手，符合禮儀。鄭國良霄、太宰石毚仍滯留在楚國。石毚告訴子囊說：“先王占卜征伐五年，而每年都調節其吉祥。吉祥能夠調節那麼就行動，不能調節那麼就增加修整規律而改卜，如今楚國其實不能競爭，外交人員有何罪？留下鄭國一個卿大夫，以去除鄭國的逼迫，使其上下和睦而憎恨楚國，以與晉國堅固友好關係，這對楚國有什麼用處？讓我們回去而廢除使命，怨恨君主而憎惡其大夫，而使君臣互相牽引，不是更好一點嗎？”楚國人於是釋放他們回國。
註釋
1.邿：(shī)古國名，春秋時屬魯，在今山東省濟寧市東南。《左傳·襄公十三年》：“夏，邿亂，分為三。”
2.蒐：(sōu)《周禮·大司馬》：“遂以蒐田。”《管子·小匡》：“春以田，曰蒐，振旅。”《左傳·隱公五年》：“故春蒐，夏苗，秋獮，冬狩。”《左傳·成公十六年》：“蒐乘補卒，秣馬利兵。”《穀梁傳·昭公八年》：“秋，蒐於紅。”《韓非子·十過》：“昔者桀為有戎之會而有緡叛之，紂為黎丘之蒐而戎、狄叛之。”這裡用為春天打獵閱兵、帶有檢閱之意。
3.懿：《書·無逸》：“徽柔懿恭，懷保小民。”《詩·豳風·七月》：“女執懿筐，遵彼微行。”《詩·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”《詩·周頌·時邁》：“我求懿德，肆於時夏，允王保之。”《爾雅·釋詁上》：“懿，美也。”《易·小畜·象》：“風行天上，小畜，君子以懿文德。”《說文·壹部》：“懿，專久而美也。”段玉裁注：“專一而後可久，可久而後美。”這裡用為動詞，猶言“修美”之意。
4.窀：(zhūn)窀穸(xī西)：墓穴。《左傳·襄公十三年》：“唯是春秋窀穸之事，所以從先君於禰廟者。”清袁枚《祭妹文》：“惟汝之窀穸尚未謀耳。”
5.禰：(mí)《詩·邶風·泉水》：“出宿於泲，飲餞於禰。”《管子·侈靡》：“敬祖禰，尊始也。”《左傳·襄公十二年》：“異姓臨於外，同姓於宗廟，同宗於祖廟，同族於禰廟。”這裡用為奉祀死父的宗廟之意。
6.奄：(yǎn)《書·大禹謨》：“皇天眷命，奄有四海為天下君。”《詩·大雅·皇矣》：“受祿無喪，奄有四方。”《詩·周頌·執競》：“自彼成康，奄有四方。”高亨《周頌考釋》上：“奄，猶盡也，包括一切之詞。”《說文》：“奄，大有餘也。”《廣韻·琰韻》：“奄，取也。”這裡用為擁有、佔有之意。
7.靡：(mi)《書·鹹有一德》：“天難諶，命靡常。”《詩·邶風·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所與同。”《詩·小雅·采薇》：“靡室靡家。”《詩·大雅·皇矣》：“比於文王，其德靡悔。”《詩·魯頌·泮水》：“靡有不孝，自求伊祜。”《詩·商頌·玄鳥》：“武王靡不勝。”《爾雅》：“靡，無也。”《荀子·儒效》：“鄉也，胥靡之人，俄而治天下之大器舉在此。”《戰國策·秦策》：“靡不有初。”《史記·屈原賈生列傳》：“靡不畢現。”這裡用為沒有之意。
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