《昭公四年》發生在公元前538年，周景王七年期間。主要記述了六件事：一是許悼公去到楚國，留下來參與田獵，椒舉去到晉國邀請晉文公，希望他到楚國來，並希望允許各諸侯國能參加楚國田獵，晉平公同意了。二是季武子詢問冰雹之事。三是各諸侯國君主去到楚國，參與田獵，宋國太子後到，沒有見到楚靈王，於是返回。徐國君主則被楚靈王拘禁。然後楚靈王率領諸侯聯軍征伐吳國，途經朱方，殺死逃亡在此的齊國慶封，盡滅其族。後又滅掉賴國，把許國遷到賴國境內，後又奪取鄫國。四是鄭國子產製定丘賦。五是吳國反攻楚國。六是記述了穆子的衰落。
【經】四年春王正月，大雨雹。夏，楚子、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、徐子、滕子、頓子、鬍子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷會於申。楚子執徐子。秋七月，楚子、蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封，殺之。遂滅賴。九月，取鄫。冬十有二月乙卯，叔孫豹卒。
【傳】四年春，王正月，許男如楚，楚子止之，遂止鄭伯，復田江南，許男與焉。使椒舉如晉求諸侯，二君待之。椒舉致命曰：「寡君使舉曰：『日君有惠，賜盟於宋，曰：晉、楚之從，交相見也。以歲之不易，寡人願結歡於二三君。』使舉請間。君若苟無四方之虞，則願假寵以請於諸侯。」晉侯欲勿許。司馬侯曰：「不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知也。晉、楚唯天所相，不可與爭。君其許之，而修德以待其歸。若歸於德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾又誰與爭？」曰：「晉有三不殆，其何敵之有？國險而多馬，齊、楚多難。有是三者，何鄉而不濟？」對曰：「恃險與馬，而虞鄰國之難，是三殆也。四嶽、三塗、陽城、大室、荊山、中南，九州之險也，是不一姓。冀之北土，馬之所生，無興國焉。恃險與馬，不可以為固也，從古以然。是以先王務修德音以亨神人，不聞其務險與馬也。鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。若何虞難？齊有仲孫之難而獲桓公，至今賴之。晉有裡、丕之難而獲文公，是以為盟主。衛、邢無難，敵亦喪之。故人之難，不可虞也。恃此三者，而不修政德，亡於不暇，又何能濟？君其許之！紂作淫虐，文王惠和，殷是以隕，周是以興，夫豈爭諸侯？」乃許楚使。使叔向對曰：「寡君有社稷之事，是以不獲春秋時見。諸侯，君實有之，何辱命焉？」椒舉遂請昏，晉侯許之。楚子問於子產曰：「晉其許我諸侯乎？」對曰：「許君。晉君少安，不在諸侯。其大夫多求，莫匡其君。在宋之盟，又曰如一，若不許君，將焉用之？」王曰：「諸侯其來乎？」對曰：「必來。從宋之盟，承君之歡，不畏大國，何故不來？不來者，其魯、衛、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏魯，魯、衛逼於齊而親於晉，唯是不來。其餘，君之所及也，誰敢不至？」王曰：「然則吾所求者，無不可乎？」對曰：「求逞於人，不可；與人同欲，盡濟。」大雨雹。季武子問於申豐曰：「雹可御乎？」對曰：「聖人在上，無雹，雖有，不為災。古者，日在北陸而藏冰；西陸，朝覿而出之。其藏冰也，深山窮谷，固陰冱寒，於是乎取之。其出之也，朝之祿位，賓食喪祭，於是乎用之。其藏之也，黑牲、秬黍，以享司寒。其出之也，桃弧、棘矢，以除其災。其出入也時。食肉之祿，冰皆與焉。大夫命婦，喪浴用冰。祭寒而藏之，獻羔而啟之，公始用之。火出而畢賦。自命夫、命婦，至於老疾，無不受冰。山人取之，縣人傳之，輿人納之，隸人藏之。夫冰以風壯，而以風出。其藏之也周，其用之也遍，則冬無愆陽，夏無伏陰，春無悽風，秋無苦雨，雷不出震，無災霜雹，癘疾不降，民不夭札。今藏川池之冰，棄而不用。風不越而殺，雷不發而震。雹之為災，誰能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。」
夏，諸侯如楚，魯、衛、曹、邾不會。曹、邾辭以難，公辭以時祭，衛侯辭以疾。鄭伯先待於申。六月丙午，楚子合諸侯於申。椒舉言於楚子曰：「臣聞諸侯無歸，禮以為歸。今君始得諸侯，其慎禮矣。霸之濟否，在此會也。夏啟有鈞臺之享，商湯有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐陽之搜，康有酆宮之朝，穆有塗山之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟。君其何用？宋向戌、鄭公孫僑在，諸侯之良也，君其選焉。」王曰：「吾用齊桓。」王使問禮於左師與子產。左師曰：「小國習之，大國用之，敢不薦聞？」獻公合諸侯之禮六。子產曰：「小國共職，敢不薦守？」獻伯、子、男會公之禮六。君子謂合左師善守先代，子產善相小國。王使椒舉侍於後，以規過。卒事，不規。王問其故，對曰：「禮，吾所未見者有六焉，又何以規？」宋大子佐後至，王田於武城，久而弗見。椒舉請辭焉。王使往，曰：「屬有宗祧之事於武城，寡君將墮幣焉，敢謝後見。」徐子，吳出也，以為貳焉，故執諸申。楚子示諸侯侈，椒舉曰：「夫六王二公之事，皆所以示諸侯禮也，諸侯所由用命也。夏桀為仍之會，有婚叛之。商紂為黎之搜，東夷叛之。周幽為大室之盟，戎狄叛之。皆所以示諸侯汰也，諸侯所由棄命也。今君以汰，無乃不濟乎？」王弗聽。子產見左師曰：「吾不患楚矣，汰而愎諫，不過十年。」左師曰：「然。不十年侈，其惡不遠，遠惡而後棄。善亦如之，德遠而後興。」
秋七月，楚子以諸侯伐吳。宋大子、鄭伯先歸。宋華費遂、鄭大夫從。使屈申圍朱方，八月甲申，克之。執齊慶封而盡滅其族。將戮慶封。椒舉曰：「臣聞無瑕者可以戮人。慶封唯逆命，是以在此，其肯從於戮乎？播於諸侯，焉用之？」王弗聽，負之斧鉞，以徇於諸侯，使言曰：「無或如齊慶封，弒其君，弱其孤，以盟其大夫。」慶封曰：「無或如楚共王之庶子圍，弒其君、兄之子麇而代之，以盟諸侯。」王使速殺之。遂以諸侯滅賴。賴子面縛銜璧，士袒，輿櫬從之，造於中軍。王問諸椒舉，對曰：「成王克許，許僖公如是，王親釋其縛，受其璧，焚其櫬。」王從之。遷賴於鄢。楚子欲遷許於賴，使鬥韋龜與公子棄疾城之而還。申無宇曰：「楚禍之首，將在此矣。召諸侯而來，伐國而克，城竟莫校。王心不違，民其居乎？民之不處，其誰堪之？不堪王命，乃禍亂也。」九月，取鄫，言易也。莒亂，著丘公立而不撫鄫，鄫叛而來，故曰取。凡克邑不用師徒曰取。鄭子產作丘賦。國人謗之，曰：「其父死於路，己為蠆尾。以令於國，國將若之何？」子寬以告。子產曰：「何害？苟利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改。《詩》曰：『禮義不愆，何恤於人言。』吾不遷矣。渾罕曰：「國氏其先亡乎！君子作法於涼，其敝猶貪。作法於貪，敝將若之何？姬在列者，蔡及曹、滕其先亡乎！逼而無禮。鄭先衛亡，逼而無法。政不率法，而制於心。民各有心，何上之有？」
冬，吳伐楚，入棘、櫟、麻，以報朱方之役。楚沈尹射奔命於夏汭，鹹尹宜咎城鍾離，薳啟強城巢，然丹城州來。東國水，不可以城。彭生罷賴之師。初，穆子去叔孫氏，及庚宗，遇婦人，使私為食而宿焉。問其行，告之故，哭而送之。適齊，娶於國氏，生孟丙、仲壬。夢天壓己，弗勝。顧而見人，黑而上僂，深目而豭喙。號之曰：「牛！助餘！」乃勝之。旦而皆召其徒，無之。且曰：「志之。」及宣伯奔齊，饋之。宣伯曰：「魯以先子之故，將存吾宗，必召女。召女，何如？」對曰：「願之久矣。」魯人召之，不告而歸。既立，所宿庚宗之婦人，獻以雉。問其姓，對曰：「餘子長矣，能奉雉而從我矣。」召而見之，則所夢也。未問其名，號之曰：「牛！」曰：「唯」。皆召其徒，使視之，遂使為豎。有寵，長使為政。公孫明知叔孫於齊，歸，未逆國姜，子明取之。故怒，其子長而後使逆之。田於丘蕕，遂遇疾焉。豎牛欲亂其室而有之，強與孟盟，不可。叔孫為孟鍾，曰：「爾未際，饗大夫以落之。」既具，使豎牛請日。入，弗謁。出，命之日。及賓至，聞鐘聲。牛曰：「孟有北婦人之客。」怒，將往，牛止之。賓出，使拘而殺諸外，牛又強與仲盟，不可。仲與公御萊書觀於公，公與之環。使牛入示之。入，不示。出，命佩之。牛謂叔孫：「見仲而何？」叔孫曰：「何為？」曰：「不見，既自見矣。公與之環而佩之矣。」遂逐之，奔齊。疾急，命召仲，牛許而不召。杜洩見，告之飢渴，授之戈。對曰：「求之而至，又何去焉？」豎牛曰：「夫子疾病，不欲見人。」使置饋於個而退。牛弗進，則置虛，命徹。十二月癸丑，叔孫不食。乙卯，卒。牛立昭子而相之。公使杜洩葬叔孫。豎牛賂叔仲昭子與南遺，使惡杜洩於季孫而去之。杜洩將以路葬，且盡卿禮。南遺謂季孫曰：「叔孫未乘路，葬焉用之？且冢卿無路，介卿以葬，不亦左乎？」季孫曰：「然。」使杜洩舍路。不可，曰：「夫子受命於朝，而聘於王。王思舊勳而賜之路。覆命而致之君，君不敢逆王命而復賜之，使三官書之。吾子為司徒，實書名。夫子為司馬，與工正書服。孟孫為司空，以書勳。今死而弗以，同棄君命也。書在公府而弗以，是廢三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，將焉用之？」乃使以葬。季孫謀去中軍。豎牛曰：「夫子固欲去之。」
譯文
四年春，周景王正月，許悼公去到楚國，楚靈王留下他，也留下鄭簡公，再次到江南田獵，讓許悼公參與。派椒舉去到晉國求取諸侯，讓鄭簡公、許悼公等待。椒舉傳達命令說：“我們君王派我椒舉傳達，前日貴君主有恩惠，賜予敝邑在宋國結盟，說：‘跟從晉國、楚國的諸侯，要互相會見’，由於年歲不易，我願意與幾位君主結盟歡樂。派我椒舉請求貴君主參與。君主如果沒有四方憂患，那麼希望憑藉您的寵信以向諸侯請求。”晉平公想不允許，司馬侯說：“不可以。楚靈王正在過分的時候，上天或者是想讓他滿足心願，以增加他的厲害而降下懲罰，這是不可知的，或者讓他善終，也是不可知的。晉國、楚國唯有上天輔相，不可彼此爭奪，君主應允許他，而修整規律以等待他的歸附。如果歸於規律，我們還要去侍奉他，何況是其他諸侯呢？如果走向荒淫暴虐，楚國就會拋棄他，誰又能與我們相爭呢？”晉平公說：“晉國有三種不危險，誰能與我們匹敵？國家地勢險峻而多出產馬匹，齊國、楚國多有危難，有這三條，有何方向不能成就？”司馬侯回答說：“仗恃地勢險峻與馬匹，而憂患鄰國的危難，就是三種危險。四嶽、三塗、陽城、太室、荊山、中南，都是九州中的險峻，它們不屬一姓所有。冀州的北部，是出產馬匹的地方，並沒有興起國家。仗恃地勢險峻與馬匹，不能鞏固國家，自古以來都是這樣，因此先王致力於修整規律來溝通神與人，沒有聽說過致力於地勢險峻與馬匹的。鄰國的危難，是不可憂慮的。或者是因為多難而鞏固了國家，開啟了疆土，或者是因為無難而喪失了國家，失去了疆土。怎能憂慮危難？齊國有仲孫之難而獲得齊桓公，至今還依賴他。晉國有裡克、丕鄭之難而獲得晉文公，因此成為盟主。衛國、邢國無難，敵人也滅亡了他們。所以別人之難，是不可憂慮的。仗恃這三樣，而不修整政事的規律，挽救危亡還來不及，又如何能成就？君主還是允許他。商紂王荒淫暴虐，周文王仁惠和睦，殷商王朝因此隕滅，周王朝因此興起，難道只是爭奪諸侯？”於是允許楚國使者的請求。派叔向回答說：“我們君主有社稷之事，因此不能在春秋兩季進見，至於諸侯，君王本來就擁有他們，何敢有辱君命？”椒舉於是請求婚事，晉平公許諾了。楚靈王詢問子產說：“晉國允許諸侯歸附我嗎？”子產回答說：“會允許君王的。晉平公少有安寧，志向不在於諸侯，他的大夫多有貪求，不能匡正君主。在宋國的結盟上，又說過兩國如一，如果不允諾君王，怎麼遵守盟約？”楚靈王說：“諸侯能來嗎？”子產回答說：“必然會來。服從宋國的結盟，取得君王的歡心，不畏懼大國，何故不來？不來的，大約是魯國、衛國、曹國、邾國吧？曹國畏懼宋國，邾國畏懼魯國，魯國、衛國受齊國逼迫而親近晉國，因此不來。其餘的，都是君王威力所能達到的，誰敢不來？”楚靈王說：“然而我所要求的，沒有不行的了？”子產回答說：“要求滿足於別人，不可以，與別人欲求相同，都能成就。”天降大雨與冰雹。季武子向申豐詢問說：“冰雹可以抵禦嗎？”申豐回答說：“聖人在上位，沒有冰雹，雖然有，也不為災。古代，太陽在北陸就藏冰，太陽在西陸就朝覲而出冰。當藏冰時，深山窮谷，凝聚凍結著陰寒之氣，於是乎取來。其出冰時，朝廷上有祿位的人，迎賓膳食喪事祭祀，於是乎取用。當藏冰時，用黑色的鳥獸、黑色的黍米來祭祀司寒之神。當出冰時，用桃弓、棘箭，以消除災害。其出入都要按時，凡是祿位可以食肉的，都可以用冰。大夫命婦，死後擦洗可用冰，祭祀司寒之神而收藏，貢獻羔羊而啟用，公室先用。大火星出現而分配完畢。從大夫命婦，以至於退休生病的，沒有人不接受冰。山中人取冰，縣正運輸，輿人收納，隸人收藏，冰由於寒風而堅固，由於春風而取出。其收藏之也周密，其使用之也普通，那麼冬天就沒有超過期限的陽氣，夏天就沒有伏藏的陰氣，春天就沒有淒厲的寒風，秋天就沒有苦雨，雷鳴不傷人，霜雹不成災，瘟疫不流行，民眾不夭折。如今收藏山川池塘之冰，捨棄而不使用，風不散越而肅殺，雷不散發而震動，冰雹成災，誰能抵禦？《七月》的最後一章，說的就是藏冰之道。”
夏，諸侯君主都去到楚國，只有魯、衛、曹國沒有與會。曹國、邾國以危難推辭，魯昭公以參加祭祀推辭，衛襄公以疾病推辭。鄭簡公先在申地等待。六月丙午日，楚靈王在申地會合諸侯。椒舉對楚靈王說：“下臣聽說諸侯不歸附於別的，是以禮儀為歸附，如今君王開始得到諸侯，要謹慎於禮儀，稱霸能否成就，就在此次會合。夏啟有鈞臺的宴享，商湯王有景亳的命令，周武王有孟津的盟誓，周成王有岐陽的田獵，周康王有鄷宮的朝覲，周穆王有塗山的盟會，齊桓公有召陵的會師，晉文公有踐土的結盟。君王準備用什麼辦法？宋國的向戌、鄭國的子產在這裡，是諸侯君主中的良材，君王可以挑選。”楚靈王說：“我選用齊桓公的方法。”楚靈王派人詢問禮儀於左師和子產。左師說：“小國調節禮儀，大國使用禮儀，豈敢不進獻所聞？”獻上公侯會合諸侯的禮儀六項。子產說：“小國恭敬於職責，豈敢不進獻守則？”獻上伯爵、子爵、男爵會見公爵的禮儀六項。君子認為左師善於保持先人的禮儀，子產善於輔相小國的禮儀。楚靈王讓椒舉侍從在身後，以糾正過錯。事情完畢，椒舉沒有糾正過錯，楚靈王詢問緣故，椒舉回答說：“禮儀，我沒有見到的有六項，又怎麼糾正呢？”宋國太子佐最後才到，楚靈王在武城田獵，很久沒有會見他。椒舉替他請求告辭。楚靈王派他前往，說：“我們在武城正有宗廟祭祀之事，我們君王將要毀壞一些破舊的東西，膽敢拜謝以後再見。”徐國的君主，是吳國女子所生，楚靈王認為他有二心，所以在申地抓捕了他。楚靈王向諸侯顯示很過度，椒舉說：“那六王二公之事，都是向諸侯顯示禮儀，諸侯也因此而聽命。夏桀王舉行仍地的會合，有緡背叛了他，商紂王舉行黎地的田獵，東夷背叛了他，周幽王舉行太室的盟會，戎狄背叛了他。這都是因為向諸侯顯示奢侈了。諸侯也因此而拋棄命令。如今君王顯示過度，恐怕不會成就霸業吧？”楚靈王不聽。子產去見左師說：“我不擔憂楚國了，奢侈而剛愎自用不聽勸諫，不會超過十年。”左師說：“是的。不是十年的過度，惡名不會遠播，邪惡遠播而後被拋棄，善名也像惡名一樣，規律遠播而後興盛。”
秋七月，楚靈王率領諸侯聯軍征伐吳國。宋國太子、鄭簡公先回國。宋國的華費遂、鄭國大夫隨從諸侯聯軍。派屈申包圍朱方。八月甲申日，攻克朱方。抓獲齊國慶封而盡滅其宗族。打算殺戮慶封。椒舉說：“下臣聽說沒有暇疵的人才可以殺戮人，慶封因為違逆君命，因此才在這裡，他肯服服貼貼被殺戮嗎？如果惡名遠播於諸侯，又怎能使用命令呢？”楚靈王不聽，讓慶封揹負斧鉞，在諸侯聯軍中巡行示眾，讓他說：“不要像齊國的慶封一樣，殺害他的君主，削弱君主的孤兒，以會盟他的大夫。”慶封說：“不要像楚共王的庶子圍一樣，殺害他的君王兄長的兒子麇一樣取而代之，以會盟諸侯。”楚靈王急速派人殺死慶封。楚靈王於是率領諸侯聯軍滅掉賴國。賴國君主雙手反綁口裡銜著玉璧，士袒胸露背，抬著棺槨跟從，到了中軍。楚靈王詢問椒舉，椒舉回答說：“周成王攻克許國，許僖公也是這樣，周成王親自解開他的捆綁，接受他的玉璧，燒燬他的棺槨。”楚靈王聽從了。把賴國遷到鄢地。楚靈王想把許國遷到賴國境內，派鬥韋龜和公子棄疾去修築城邑後才返回。申無宇說：“楚國禍亂的開頭，將由此開始，召集諸侯前來，征伐攻克小國，在邊境築城沒有人改正，沒有人違背君王的心願，民眾能辨別嗎？民眾不能安處，誰能堪受？不能堪受王命，就會形成禍亂。”九月，奪取鄫國，說是很容易。莒國發生動亂，莒丘公立為君主而不安撫鄫國，鄫國就背叛莒國而來投奔，所以說取，凡是攻克城邑不使用軍隊叫做取。鄭國子產製定丘賦，國人指責他，說：“他的父親死在路上，他自己是蛇蠍之尾，在國發布命令，國家將怎麼辦啊？”子寬把這些話告訴子產。子產說：“有何妨害？如果對社稷有利，生死都由它去，而且我聽說作為於善的人不會改變他的度量，所以才有所成就。民眾不可能都能滿足，度量不可以改變。《詩經》上說：‘禮儀和最佳行為方式沒有過錯，何必發愁別人的言說呢？’我不會改變。子寬說：“國氏恐怕要先亡吧，君子作為於法制很盛大，其弊病就是不知道滿足，作為於法制而不知道滿足，弊病將會怎麼樣？姬姓國家在列的，蔡國及曹國、滕國會先滅亡吧。靠近大國而沒有禮儀，鄭國先於衛國滅亡，因為靠近大國而沒有法制。政事不遵循法制，而由己心決定，民眾都有自己的心願，何來的君上呢？”
冬，吳國征伐楚國，進入棘地、櫟地、麻地，以報復朱方那次戰役。楚國的沈尹射到夏汭奔赴應命，箴尹宜咎在鍾離築城，薳啟強在巢地築城，然丹在州來築城。東部國家發生水災，不可以築城，彭生停止了在賴地的軍事行動。當初，穆子離開叔孫氏，到了庚宗，遇見一婦人，讓她私下弄食物而後就住宿在她家。婦人詢問他到何處，穆子把原因告訴她，她哭著送走了穆子。到達齊國，娶國氏女為妻，生下孟丙、仲壬。穆子夢見天塌下來壓住自己，不能取勝，回頭看見一個人，面黑而駝背，深眼而豬嘴，就喊叫說：“牛，快來幫助我。”於是取勝。早上就召集徒眾，沒有這樣一個人。就說：“記下來。”等到宣伯逃奔到齊國，請他吃飯。宣伯說：“魯國由於先生先人的緣故，將會保存我們的宗族，必然會召回你。如果召回你，你會怎麼辦？”穆子回答說：“早就願意了。”果然魯國人召他回去，他不告訴宣伯就走了。立為叔孫氏宗族繼承人後，在庚宗留宿他的婦人來獻野雞。詢問她的姓名，她回答說：“我的兒子已長大了，能夠捧著野雞跟著我了。”於是穆子召見她，就是他夢中的人。還沒有詢問他的名字，就叫他“牛”，他答應“是”。於是召集徒眾，讓他們辨認，隨後讓他做了小臣。牛受到寵信，長大後讓他參與政事。公孫明知曉穆子在齊國，回來後，沒有去迎接國姜，公孫明就娶了她。穆子發怒，她的兒子長大後才派人去迎接他們。在丘蕕田獵時，穆子患病，豎牛想要擾亂他的家室而佔為己有，強迫與孟丙結盟，孟丙不幹。穆子為孟丙鑄了一口鐘，說：“你尚未達到成年，在請大夫們享禮時再舉行落成儀式。”在具備享禮後，讓豎牛選擇日期。豎牛進去，沒有報告，出來，就定了日子。等到賓客來到，聽見鐘聲。豎牛說：“孟丙那裡有北方來的婦人。”穆子大怒，準備前往，豎牛制止他，賓客出去後，穆子派人拘禁了孟丙而後在外殺死了他。豎牛又強迫與仲壬結盟，仲壬不幹。仲壬與昭公的御者萊書在公宮遊玩，魯昭公賜給他玉環，仲壬讓豎牛進去拿給他看，豎牛進去後，不拿出來。出去，就命令仲壬佩帶。豎牛告訴穆子說：“昭公見仲壬怎麼樣？”穆子說：“有何為？”豎牛說：“昭公不見他，他就自己去見，昭公賜給他玉環他就戴上了。”穆子就把仲壬驅逐，仲壬逃奔到齊國。穆子病危，命令召回仲壬，豎牛答允而不召。杜洩進見，穆子告訴他自己又飢又渴，把戈交給杜洩。杜洩回答說：“求他來了，為何又要去除他？”豎牛進來說：“先生病重，不想見人。”杜洩讓人把送來的食物放置在廂房就退出去了。豎牛不把食物送進去，倒掉後，命令撤走。十二月癸丑日，穆子未進食，乙卯日，去世。豎牛立昭子而輔相他。魯昭公派杜洩安葬穆子。豎牛賄賂叔仲昭子和南遺，讓他們在季孫那裡說杜洩的壞話從而去除他。杜洩準備用路車隨葬，並且全部按卿大夫禮儀安葬。南遺告訴季孫說：“叔孫從未乘坐過路車，怎能用它陪葬？而且正卿沒有路車，副卿用來陪葬，不是偏斜了嗎？”季孫說：“是的。”讓杜洩捨棄路車。杜洩認為不可，說：“先生在朝廷上接受命令，而去訪問周景王。周景王念他過去的功勳而賞賜給他路車。他回國覆命後把路車交給君主。君主不敢違逆王命而後又賞賜給他，讓三個官員記載此事。先生您是司徒，記載姓名。他老先生是司馬，讓工正記載車服，孟孫是司空，以記載功勳。如今他死了而不能用路車陪葬，就是拋棄君主命令，記載收藏在公府而不用路車，就是廢棄三個官員的記載。如果君主命令車服，活著時不敢使用，死了又不讓陪葬，路車有什麼用呢？”於是允許用路車陪葬。季孫謀劃去除中軍。豎牛說：“他老先生本來就想去除的。”
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