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宇宙是大海，生命是浪花；浪花現於大海歸於大海，浪花與大海非一非二，本不生滅，亦無增減！
網絡是生命，手機是人類；網絡無形無相、無處不在；手機有形有相，依網絡存在；手機是網絡的顯示器，手機沒了，網絡還是網絡！
生命就是《心經》所講的“色、受、想、行、識。”的代名詞；整個宇宙就是一顆“心”，就是一個“大覺”之性，就是一個無形無相的“人”；“生命”現象是宇宙自身本體所展現出來的一個“相”，一切都是“法爾如是”！
在覺者眼裡，這個世界從來就沒有一個人生過，也沒有一個人死過，一切都是隨緣顯現，隨緣展現；隨緣不變，不變隨緣；當處發生，當下滅盡，真妄一體，知妄即真！
今令我見
“順成凡，逆成仙”：人的元氣能量存在於腎精之中，人整天七想八想，腎精被無情的消耗掉，熱衷性事是最嚴重的消耗。修行就是煉精化氣，讓能量充滿經絡，打通經絡，肉體發生轉化，形成高能量團，量變到質變，最後達到與宇宙的道一樣的能量。即使在世時不能得道，臨終時也能憑藉能量到達天界，與宇宙同在。
“精滿不思淫，氣滿不思食”在佛法看來，人虛得很，都是病體，這麼虛還不斷地洩啊洩，那叫找死，故現代人只有70歲有平均壽命，你要真正精滿了，你的壽命是500歲打底，神通自在，遠古之人就是這樣！後人慾望滿心，本能(神通)沒了，壽命減少，身高變短！不修行，就看不到世界的真相啊，人類的演化跟科學教的認識是相反的。周不如商，商不如夏，夏不如神農氏時，神農氏不如伏羲時，江河日下！上古之時，人人都懂修行，都有法力，過河一下子飛過去了，哪需要橋樑、舟楫，人人都有他心通，哪需要文字，想去哪，地遁一下子就到了，哪需要牛車、馬車。越往下，道德越墮落，法力、人壽、身高隨減。《太平御覽》說：“北齊安州刺史盧胄，入海島，得一人脛，可長二丈，以為槊，獻於神武帝(高歡)。諸將鹹莫能用，唯彭樂舉之。胄未幾遇疾，痛聲聞外。巫言海神為崇，因此而卒”。商南縣過風樓古人類遺址，4200年前的夭折兒童，身高有1.9米。（見圖）
眾生死於性，兔子的性能力多強啊，象馬達一樣，腎功能強，所以身體靈活敏。但明白性事後，沒有然後了，你聽過兔子成精的麼，沒有！雄兔行淫後，癱倒在地；雄虎行淫後，當天是沒法捕獵的！行淫，是眾生生命的轉折點，由盛轉衰。狐狸能成精，以其能剋制性事也！鹿的身體本適合修練，但鹿性好淫，故鹿亦罕有修成精者。覺得很爽的時候，就是性能量走洩的時候！公兔不可能自己搞，每次都得找母兔！母兔懷孕後，身體精華盡為子所奪！所以行性，母兔的損失遠比公兔大，因為你會懷孕啊！嗨嗨，我說的僅是兔子麼？
山峨水秀
人生最大問題是心的問題
青玄妙道
實相無相，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來，生命的真相就是我們的自性清淨心如來藏，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
真心無形無相，需要我們通過參禪去發現證得它，前提條件是無量劫以來的菩薩六度修滿足了，六度：佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。
萬法心生333
人生一場夢，醒來即是佛 很不忍心告訴你，人生只是一場夢，這個世界不真實。很不忍心告訴你，人生很無常，轉眼即成空。 當你幾十年如一日，無怨無悔的為家庭付出的時候，為了兒女操碎心的時候，我很想告訴你，這個世界是假的，家庭眷屬是緣起的，不必太執著。可是你不相信，認為我很無情，因為大多數人都沒有福報聽聞到佛法，也沒有智慧領悟到空性，就在這個虛擬世界裡，演繹你們的夢幻人生。 真的不忍心告訴你，你牽掛一輩子的子女，只是前世的一個緣；你執著一輩子的家庭，只是暫住的一個驛站；你所追逐的感情和名利只是自我意識的幻影。這個世界只是一個夢；夢醒時分，煙消雲散，空空如也。 可惜，六道輪迴中，沒有幾人敢相信這個事實，而寧願繼續在夢裡掙扎沉淪。 從凡夫的角度看來，現實生活中包括人以及外界在內的一切，都是很真實、很實在的。這就像夢境中所感受到的一切，從做夢者的角度去看，也是非常真實的。做夢者對夢裡的一切，會像對現實生活當中的事物一樣執著。我們做夢的時候，根本無法否定夢境的存在，但在醒來了以後，才知道夢中的一切都是不存在的，都是假的。 見聞如幻翳，三界如空花；一切有為法，如夢幻泡影，虛幻無常。佛教的很多觀點已經超越了普通人所能想象的範圍，但是佛陀的智慧會給每一個人帶來光明，佛陀的慈悲也會給每一個人帶來幸福與歡喜。 用不同的感官去看世界，會有不同的結果。我們所有的觀念，都是由我們的感官首先傳遞出一種信息，然後再通過我們的第六意識去分析，最後判斷出結論。判斷所依據的數據或信息，都來自於我們的感官——眼、耳、鼻、舌、身。無奈的是，我們的感官是不可靠的，得出的結論必然是錯誤的。 要知道，我們所看到的東西，都是不真實的、虛幻的。當下存在的世界，僅僅停留百萬分之一秒。當下之前的世界已經消失，當下之後的世界還沒有誕生，故而都不存在。真正存在的，就是百萬分之一秒，這就是世界和人生的真相。 有辦法證明嗎？ 物理學認為，電子圍繞著原子核運轉。佛教不說“運轉”，而稱為“生滅”。這個詞是非常精確的。因為在微觀世界中，沒有一個東西在運轉，運轉也是一種感官的幻覺。 比如說，當電子從原子核的東邊移動到另一個位置的時候，我們認為這是運轉，但實際上並沒有一個電子在運轉。因為電子在產生的同時就消失了。也即是說，它在同一個位置上一誕生就立即消失，生滅幾乎是同步的——佛經稱之為“當處出生，隨處滅盡；幻生幻滅，了不可得”。在另一個位置上，又有一個電子誕生立即毀滅，依次類推，我們就形成電子在運轉的錯覺，但實際上並沒有任何東西在運轉，所以佛教稱之為“剎那生滅”——一彈指六十個剎那，一剎那九百次生滅！因為物質生滅的速度非常快，我們人類的肉眼根本無法辨識。每秒鐘更換24張照片（生滅）的電影，就足以讓我們信以為真了，何況是每秒鐘十萬八千次生滅的物質世界，只有大菩薩才看得清真相，並告訴我們所感知的一切都是虛幻的！ 怎麼？還不太明白嗎？我再舉一個常見的例子——霓虹燈。人們將很多個彩燈排在一起，第一盞燈亮，然後立即熄滅；接著第二盞燈亮，也立即熄滅，依此類推下去，都是亮了又滅。結果如何？我們從遠處看，就是一個光點從第一盞燈泡的地方運轉最後一盞燈泡的地方。但連小學生都知道，這是視覺給予我們的一種錯覺，實際上並沒有一個東東在那裡運動！推及其餘，宇宙萬有，似有實無，幻生幻滅，這就是剎那生滅！這就是諸法無常，四大皆空！ 諸位可以仔細地思考、分析一下，我們當下的生活究竟是真實的還是虛幻的？雖然我們不能立即否定現實生活，就像做夢的時候，無法否認夢境的存在。所以我們從來不知道世界是生滅無常的，而自作多情地把過去和未來串聯成“時間”，把前後左右設定為“空間”，把四大假合的臭皮囊當做是“我”，用意識憑空虛構出一個“客觀世界”來，從此，我們都心照不宣地苟活在一個虛幻的世界當中，在裡面作繭自縛，爾虞我詐，造業受苦，輪迴不止，可悲可憐！ 佛教認為世界如夢幻泡影，虛幻不實，這是非常科學的世界觀，不僅沒有任何迷信的成份，而且為現代科學所證實，諸如量子力學、超炫理論等。 量子力學已經證實，所有粒子最後可以變成波，真空當中有零點能，零點能才是世界產生的基礎。也即是說，無論堅固的山河大地，還是碩大無比的宇宙天體，本質上都只是能量而已。當能量的密度足夠的時候，從純能量當中，立即可以誕生一個粒子，成千上萬的粒子聚集在一起，就慢慢組成了這個世界。 《黑客帝國》、《盜夢空間》等前沿巨片也在告訴我們，所有人的生活、工作及世界上的一切，都只是一個電腦程序，一個輪迴大夢，沒有真實的存在。 然而我們一直認為自己活在真實的世界當中，對我們來說，這個世界非常真實，一切都很美好。但如果有一天我們開始反思自己，並認真地觀照自他，就會發覺：原來我們一直活在一個虛幻的世界中，不能自拔，不願出離！ 當我們認識到世界的虛幻本質以後，我們能不能從這個虛幻當中脫離、從夢幻中甦醒過來呢？其實是有辦法的。 此時擺在我們前面的有兩條路：如果你希望生生世世就在這個虛幻的世界中活下去，那就不要反思與觀照，一切都順其自然，這就叫“六道輪迴”，不過來世要想託生為人就很難了，大多數人的歸宿是三惡道；如果你不願意繼續在輪迴的苦海中沉淪下去，那麼就要樹立起一種嶄新的世界觀，這就是佛教的無常觀、夢幻觀—— “覺海性澄圓，圓澄覺元妙；元明照生所，所立照性亡。迷妄有虛空，依空立世界：想澄成國土，知覺乃眾生。有漏微塵國，皆依空所生；空生大覺中，如海一漚（水泡）發；漚滅空本無，況復諸三有？淨極光通達，寂照含虛空；反觀此世界，猶如夢中事！” （《楞嚴經•文殊菩薩偈》） “一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”（《金剛經》） 佛教的觀修會給我們帶來全新的智慧與慈悲，讓我們清醒地看待生死、名利、事業、婚姻與世界，通過戒定慧的聞思修，最終覺悟成佛——人生本是一大夢，大夢醒來即是佛！ 一心歸命法界藏身阿彌陀佛！ 常念阿彌陀佛，即是醒夢秘訣！ 附錄：唸佛喚醒主人翁 大安法師 我們在這個世間，遇到的五濁惡世，一切的境界，都是我們多生多劫的煩惱很重的心所感召來的，都是我們無明的妄心所現的。這是很苦的啊，三界像火宅，像茅坑，像牢獄，所以我們要離開它。怎麼離開？修什麼因？再也不能像原來那樣用無明、造業的妄心，感召五濁惡世的苦果。我現在一定要修唸佛之淨因，感得求生極樂世界淨土的果。因為極樂世界境界的現前，一定要我們的唸佛心在這裡起作用，感召阿彌陀佛慈悲的救度，令我們橫超三界。 從根本意義上來說，我們現在見到的娑婆世界五濁惡世是夢中所現，是我們的穢心，惡因所感召的惡果。那麼極樂世界是我們的淨心所感得的淨土，它是大覺境界，而不是在夢中。娑婆穢土的夢是惡夢，是讓我們在夢中越來越苦，是夢中套夢，夢裡更造業，夢中加夢。那麼往生淨土一法，是讓我們從夢中醒過來，見到實相。唸佛就是“聲聲喚醒夢中人”，我們每念一句阿彌陀佛名號，都為把夢中之人喚醒，無量光、無量壽的性德就是朗然大覺，出離夢的境界，以這個無量光壽境界來轉化我們無明的妄心。 輪迴大夢要徹底醒過來卻非常不容易（一般需要三大阿僧祇劫）！所以，大慈大悲的阿彌陀佛就找到了一個讓我們醒過來的簡易方法，就是讓我們在這個輪迴夢中憶佛唸佛。因為佛號裡面都是朗然大覺的大光明境界，都是醒過來的大涅槃境界，都是醒來人（覺者為佛）的功德，所以就讓我們常常憶念這個名號、執持這個名號。你念念念阿彌陀佛，越念越親切，就是“聲聲喚醒主人翁”。我們的主人翁（佛性、真我）在睡覺，在酣睡，現在要把這個酣睡的主人翁喚醒，就是無量光壽（阿彌陀佛）。怎麼喚醒呢？通過唸佛喚醒。如果不念佛，那麼他就永遠睡在那個地方，永遠執著他夢裡面那個卑劣、虛幻、汙濁的身體以為他真實的身體，我們眾生可憐就可憐在這裡！ 我們在世間忙碌奔波的煎熬原來只是一場夢，不管你多麼貧窮或富有，不管你地位低賤或高貴，不管你受人歧視或尊敬，都不要悲傷，不要絕望，也不要狂妄，因為人生不過是一場夢而已。首要的選擇是醒過來！ 要想從輪迴大夢中徹底醒來，就必須趕緊唸佛發願求生淨土。與佛相應，唸佛成佛，即是大覺！等到大夢醒來才發現：原來我們都是福慧具足的佛啊！這個天大的喜訊該怎樣分享慶賀啊！ 我只有感激涕零地念南無阿彌陀佛，求生西方淨土！願阿彌陀佛早日喚醒我們這些流浪三界的窮子，把一切眾生從輪迴苦海里救到極樂世界！南無阿彌陀佛。
遠離顛倒夢想究竟涅槃
生命的意義和本質可由不同的角度觀察：
*在生物學上，存在的意義就是為了要延續後代，創造繼起的生命。生物學是科學，沒有性靈，所以在生物學上人類和其他禽獸相同。
*佛教認為人是為了因果來到這世界，沒有選擇。人要修身，否則佛性不顯。人最終目的是要修身成佛。動物因無智慧，不可能修身成佛。而基督教強調的人生觀是人為上帝作見證而來。要信仰上帝以贖原罪，以達天堂。
*俗語說“天下本無事，庸人自擾之”，那就不要再去想生活或生命的意義了？
*我的國語實小同學隱地（臺灣爾雅出版社創辦人）說：“人活著，每一階段都讓人迷惑，小有小的問題，老有老的問題，只要活著就有麻煩，就充滿了問題。人本身就是一個麻煩製造者，就算你不麻煩別人，別人也會麻煩你。”但隱地又說：“人活著是因為世界有趣，有光明，有罪惡。如果發生了瘋狂熱烈的愛情，人生更有意義。”
年輕人對生命的意義或生存的價值有困惑，年紀大了，想開了，活夠了，豁出去了，就沒有困惑了。
高中生不停地考試，不停地接受四面八方加油的聲音，你迷惑是否為別人而活。“我要完全地為自己而活！”那是胡說八道，你要為別人而活———活在別人對你的期盼及壓力中。
因為讀書帶給你快樂，讓你能用學識來裝點門面，讓你用學識作謀生工具。你生活，因為生活中有許多樂趣———遊山玩水，欣賞音樂、藝術、舞蹈、電影，看鈔票一筆筆地進來，學會了新的知識、新的花樣，擊敗你的對手或情敵……總之，生活要有進步，生活在一個使自己退化的環境裡，就是一個老人，就是一個病人，年輕人就是要“好高騖遠”。
到了老年，許多人開始探討生命及死亡。他們戴上蒼老的面具、時間的烙印，沒有一個人能抵擋得住韶光的銷蝕，唯有作家在構築一座文學大廳，科學家在建造一所科學殿堂時，找回了失去的韶光。他沉靜地面對死亡，欣悅地看著作品誕生，整個身心沉浸在永恆中。
人到最後是否有“不虛此行”的感覺，全看你自己，也靠你自己了。如果不能流芳百世，就要考慮是否能遺臭萬年。最糟糕的是失去鬥志、放棄的人。以前有人寫了一本《拒絕聯考的小子》，就是失敗主義的典型。這像為了愛情、為了失望而自殺的人一樣，只是變成別人茶餘酒後的談資，真正同情者寥寥可數。政治上的自殺更是可笑，竟變成同黨存活者的墊腳石。
你要努力作戰擊敗對方，你要成為勝利者，因為老天爺喜歡勝利者，永遠站在勝利者那一邊。
北漂的那些事
生命的真相是:向死而生，向死而樂。
阿松友
生命的真相，從無而來，迴歸原點，尋找本源，從實至虛。當你迴歸本源的時候，也就是達到了致虛極，守靜篤，這個時候，無論你在哪裡，無論處於什麼環境，如如不動，身心合一，與道合一。天下本無事，迷人自擾之。事情依然是事情，卻毫不沾染你的心。天地之間無你，你卻是一切。一切無礙，迴歸天命，無有為，道自為。
本覺
生命的真相是: 繼承人類的繁殖與發展。
在生命的存在過程，為了生存，須要工作與勞動，為了生存得更好，抱團發展，就有了宗教，組織，社團，單位，國家等。為了做好統治，創造了理論和思維依據等。其中抱團其組織，因野性擴大化，就發起了戰爭，侵略，以奪取別人的資源來充實自已。把世界搞成多元小板塊，便於肚餓時來吃……
您好尊者
生命的真相即：‘’無常‘’，也可以說是‘’輪迴‘’。生命在生、老、病、死中掙扎，無窮無盡。因此，佛教揭示了生命的本質，提出了關於‘’解脫‘’的學說。教化人類開悟，證得解脫，直達生命的彼岸！
