元稹有句“貧賤夫妻百事哀”，講的是自己和亡妻作為一對同甘苦共患難的貧賤夫妻，過去做什麼事都那麼艱難，每一件想起來都讓人感到特別悲哀，表達了貧賤夫妻日常的艱難。
與之對應的還有別人的一句：“富繞結髮千秋悅”，意思再清除不過：有錢的夫妻，每天的日子都那麼開心，直到永遠。
百事，自然包括夫妻感情與婚姻瑣屑；百事哀自然包括感情受損於婚姻不穩。那麼，錢，對婚姻真的那麼有效嗎？能結婚就是因為有錢？要離婚就是因為沒錢？
君不見，很多貧賤夫妻由農村進城打拼，或撿婆爛，或做保姆，或出苦力，也沒有很多都去離婚吧？反而是另一些人因身份差異、財產紛爭或情感出軌而導致家庭解體。
塗磊說，錢不是檢驗真愛的唯一標準，但是錢可以測量感情的深厚。這話有道理，就在於他恰到好處的給金錢定了位：錢可以測量感情的深厚，但不是唯一標準。
所以，貧賤婚姻未必就會解體；富貴婚姻也未必就能長久，並不能把金錢作為衡量婚姻穩定性與質量的主要標尺。
不錯，婚姻生活就是男女捆綁過日子，它需要錢的維持，也需要用錢來不斷提升。但錢又並不是婚姻的全部，否則，只要錢到位，離婚現象豈不就能在世間絕跡？因為貧窮而離婚的當然有，但卻不能讓它擔起離婚禍根的罪名。
所以，還是相信那句話：愛情是婚姻的基礎。在婚姻裡，在家庭中，愛情不是萬能的，但沒有愛情是萬萬不能的！若把衡量感情的標準完全交給金錢，或者給予金錢以過重的比例，以至於掩蓋了愛情的靈魂作用，那就抹殺了婚姻的本質。
但當下的很多人確實正在犯這樣的錯誤：錢，幾乎成為了衡量感情的主要標準甚至唯一標準！
可見，人之“三觀”（世界觀，人生觀，價值觀）的畸變，才是婚姻被世俗化的根本原因，那些過去都羞於提起的離婚問題，到了現在似乎成為了家常便飯！
世界觀是人們對外部世界、客觀事物與現實生活的觀點與感受，不同的人不同的時代，世界觀也有著很大的不同，這就導致人們對於婚姻的態度，也和過去大不一樣。“執子之手與子偕老”的信念與誓言在現代的一些人看來就是傻人痴語、醉話胡言！誰是誰老公？都是臨時工！婚姻不就是兩個男女搭夥過日子嗎？好就同吃同睡，不好拍手走人，不領證都敢同居，誰還怕結婚？結婚都不怕，離婚又算啥？可見
一些人已經把婚姻神聖的禮裝給扒拉個精光，剩下的就只有男女搭檔過生活，所謂“結髮為夫妻，恩愛兩不疑”的傳統觀念，也就淪為了一個古老的傳說。
人生觀是人們對於他人和自我人生所持有的觀點和思想。隨著社會和經濟的發展，人生觀經歷了和世界觀一樣的嬗變過程。當然，不同的人，人生觀依然不同。就婚姻來講，人生觀對它的影響要更加明顯。比如一個最基本的問題：結婚是為了啥？是為了妻子丈夫兒女家庭，還是為了自己一生的幸福？雖然這兩者是分不開的，但過去很多人是用一生為婚姻付出，現在一些人則是用婚姻為一生服務。像《新嫁娘》裡“”三日入櫥下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗”的淑賢行為，在今下還能找到嗎？有父母公婆侍候著還不一定滿意呢！
頭條上有一位作者在分析有關婚姻問題時總結到：婚姻是歸宿，也是束縛；因對婚姻承受不起才不想結婚，不結婚就是對自己負責！可見，有一些人，個人自由與權利突出已然超越對婚姻盡責的權重，對婚姻的責任感也就日漸式微。值得注意的是，這樣的人生觀持有者在越來變越多。
尤其是價值判斷，已然在更大程度上顛覆了人們的愛情觀和婚姻觀。生命誠可貴，愛情價更高，戰爭年代的愛情尚且貴於生命，更何況和平歲月？然而讓人大跌眼鏡的是，愛情的價值在一些人的眼裡，正在變成貨幣計價，這就直接導致了婚姻標準的數值化。你要和我定親嗎？得先考你一考：父母是農村還是城裡？職業為何收入幾多？買房首付還是全款？訂婚聘金多少？鑽戒多大純度多高？可有兄弟姐妹紛爭家產？婚後能否帶薪看孫？等等等等。即便對方人夠優秀，沒有這些標配也難入法眼，休想玉成良緣。古人那種“巧妻長拌拙夫眠，千里姻緣使線牽”的單純執著早已在歷史的長河裡或消沉或飄散。
願得一人心，白首不相離。自古至今，有多少真情男女“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”？有多少痴情夫妻“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”？但不管多少，無論古今，真愛情和好婚姻都離不開一個關鍵，那就是真心！心當家，情做主，真為據，這才成就了無數美麗愛情的千古佳話。
而且，也只有那些願意拿出真心、能為愛人付出、甘做婚姻忠臣的人，才能感悟到愛情的真諦，享受到真愛的美麗，擁有婚姻家庭的溫馨與呵護，而不至於因金錢地位的迷離而陷入另一種貧窮與淒涼！
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